龍門石窟音樂圖像中的氣鳴樂器研究*

吳 璇

（洛陽理工學院教育科學與音樂學院，河南 洛陽 471023）

龍門石窟是我國三大石窟之一，現存窟龕2300個，題材豐富，雕刻精美。這些窟龕內除了佛像造像外，還蘊含著豐富的音樂圖像，音樂圖像中現存的可辨識樂器，有笙、排簫、笛、簫、篳篥等18種。根據林謙三先生《東亞樂器考》中對樂器的分類方法，龍門石窟音樂圖像中出現的樂器可分為膜鳴樂器、弦鳴樂器、氣鳴樂器。龍門石窟的氣鳴樂器有笙、橫笛、簫、排簫、篳篥。

一、笙

笙是我國傳統樂器之一，《禮記》中記載有：“女蝸之笙簧。”這是我國文獻中最早關于笙的記載。有關笙形制的描述見《周禮·春官·笙師》：“竽三十六簧，笙十三簧”。但在《呂氏春秋》中記載的笙卻是十七簧：“竽，笙之大者，古皆以匏為之。竽，三十六簧。笙，十七簧”。而宋代將十九簧至十三簧形制的統稱為笙。《宋書·樂志》：“宮管在中央，三十六簧曰竽；宮管在左旁，十九簧至十三簧曰笙；其它皆相似也。”

1972年在云南江川李家山24號墓中出土了兩件戰國時期的青銅曲管葫蘆笙，這是迄今為止我國已知的最早的笙類樂器。1978年在湖北隨州曾侯乙墓中出土了一件十八管的笙，其中有簧結構與前朝的笙相似，但是設計和制造工藝有相當大的進步，笙體為黑色并有紅，黃二色的圖案繪于其上。

在龍門石窟音樂圖像中笙有14件，分別位于賓陽中洞窟頂藻井（圖一）、賓陽南洞窟頂藻井、賓陽北洞窟頂藻井、奉先寺盧舍那大佛正壁背光(圖二)、彌勒龕正壁背光和藥方洞窟頂藻井等處。賓陽中洞出現的笙和奉先寺盧舍那大佛背光出現的笙從樂器形狀到演奏姿態大體相似。由此可以看出笙從北魏到唐代形制變化不大。目前笙這一傳統樂器也在傳承的基礎上不斷的發展創新，加入了電子音樂等新的流行元素，不僅用于地方戲曲、曲藝，也在流行歌曲、舞蹈、戲劇中運用。

二、橫笛

橫笛是起源于華夏的樂器，至今為止，我國已發現的最早的笛是賈湖骨笛。1983—1987年前后經過6次發掘，共出土25支骨笛。其中完整的有17支，無法復原的6支。這25支骨笛中，有五孔、六孔、八孔各一支，七孔14支。另外，從有1978年在湖北隨縣曾侯乙墓出土的箎來看，應是在骨笛的基礎上演變發展而來的，另一方面也可以說明這一時期，竹制笛子的存在。

橫笛在現存龍門石窟音樂圖像中共有12件，分布于北魏古陽洞、賓陽中洞（圖三）、皇甫公窟、彌勒龕和唐代的賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺、八作寺洞等。橫笛在龍門石窟從北魏到唐代洞窟的多次出現，反映了這一樂器在當時的普及程度。

三、簫與排簫

圖一　賓陽中洞窟頂藻井笙

圖二　盧舍那大佛正壁背光笙

圖三　賓陽中洞橫笛

簫為中國古代的傳統管樂器，在龍門石窟音樂圖像中很少出現，北魏時出現在古陽洞慧成龕和賓陽北洞，唐朝時出現在奉先寺和極南洞兩個洞窟。排簫為多管樂器，文物史料中所見的排簫就有五管(見當陽半月1號墓樂舞百戲畫像磚)、六管(見成都天回山說唱排簫傭)、九管(見洛陽元邵墓鼓吹樂傭)、一十一管(見鞏義石窟寺伎樂人所持排簫)等等多種不同管制。

在河南省鹿邑縣太清宮遺址西周初年的墓中曾出土了5件商代的骨排簫，由此可知早在商代，排簫就已經被人們廣泛使用。1978年8月在湖北曾侯乙墓中首次出土了兩支排簫。由13根長短不同的細竹管一次排列，并用三條剖開的細竹管在固定而成。同年，在河南淅川下寺1號墓又出土了一件春秋晚期（約公元560年）的石排簫。石排簫略成三角形，長15.0厘米、寬8.3厘米，出土時已斷為兩截。

石排簫上端鉆有13個圓孔，下端長短依次遞減，兩側雕刻出13管并列之狀，中部刻一斜橫帶，以示用帶縛管。

龍門石窟音樂圖像中現存簫4件，排簫19件，分布在古陽洞、賓陽三洞、奉先寺和極南洞、擂鼓臺中洞正壁背光、趙客師洞正壁龕楣、極南洞西壁龕、陀羅尼經幢底座（圖四）八作司洞壁腳壸門等處。

圖四　陀羅尼經幢底座排簫

四、篳篥

篳篥，又名“畢栗”。

唐杜佑《通典》中記載制作篳篥的材質：“觱篥本名悲篥，出于胡中，聲悲。或云儒者，相傳胡人吹角以驚馬，一名笳管，以蘆為首竹為管。”可見這是一種以蘆葦的莖為簧，以竹子或木為管的樂器。

唐段安節《樂府雜錄》記載：“觱篥者，本龜茲國樂也，亦曰悲篥，有類于胡茄。”宋陳旸《樂書》記載：“觱篥，一名悲篥，一名笳管，羌胡龜茲之樂也。”理學家朱熹也有：“篳篥之名悲篥，言其聲悲壯也，悲觱篳三聲皆相同”。《舊唐書音樂志》記載：“篳篥，本名悲篥，出于胡中，其聲悲。”

篳篥在傳入中原以后，在隋唐時期的宮廷音樂中得到廣泛使用，并且出現了大篳篥、小篳篥、雙篳篥、桃皮篳篥等新的形制。唐代“十部樂”中的《龜茲樂》、《高昌樂》、《疏勒樂》都將篳篥作為一種重要的樂器使用。從篳篥通過絲綢之路一傳到到中原的路線，我們不難看出中西音樂文化交流的脈絡，許多少數民族音樂藝術傳入中原，中原傳統樂器與外來樂器相互融合，相互影響。絲綢之路不僅僅是東西方的貿易交流的通路，也是東西方文化的交流的通道，因此可以說絲綢之路是東西音樂文化交流的橋梁。

龍門石窟音樂圖像中有篳篥6件，分布于古陽洞慧成龕楣、奉先寺正壁背光、龍華寺窟頂藻井、極南洞西壁龕等處。

五、結語

龍門石窟現存的音樂圖像氣鳴樂器有笙、橫笛、簫、排簫、篳篥。其中笙14件，橫笛12件、簫4，排簫19件，篳篥6件。對這六種樂器，做了一個類型統計表。

龍門石窟器鳴樂器類型統計表

從表中我們可以看出笙、橫笛、簫、排簫是中原傳統樂器，篳篥西域外來樂器，其中，中原樂器4件，外來樂器1件，龍門石窟氣鳴樂器以中原音樂為主體，在繼承傳統音樂的基礎上，吸收西域優秀的音樂文化，中西樂器的共同出現，體現了當時社會的民族大融合。

龍門石窟氣鳴樂器圖像，直觀的呈現了隋唐氣鳴樂器的形制和演奏方式，彌補了史料記載的缺失與不足，反映了絲綢之路上中西音樂文化的交流，為我們研究隋唐時期的氣鳴樂器，研究中國傳統音樂，繼承民族音樂文化遺產，提供了真實的音樂圖像資料。

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