本期封面人物哈輝,中央民族大學副教授,國學推廣大使,她創作的新雅樂《女德》獲2013年微視頻大賽一等獎。歌詞由東漢班昭《女誡》改編,以弘揚女子四德:德、容、言、工。
當然,但凡提“女德”二字,都有一定爭議。有同事建議,封面應該上倡導女權主義的李銀河女士。編輯部為此爭論了很久。最后,從視覺效果上考量,遂作罷。
類似的爭論在現代社會還會長期、普遍存在。2015年夏天,蔣慶先生授權澎湃新聞發布了一篇訪談《只有儒家能安頓現代女性》,頓時引來廣泛的爭議和批評,比如文中稱:“在中國古代,妾雖然不是正妻,但是有法律地位,是妻的一種,最起碼能過上一種穩定而有尊嚴的正常生活。不像近代以來法國的情婦習俗與現在的包‘二奶’現象那么隨便。”
學界也有人力挺,湖南科技大學張晚林教授進一步發文稱《只有儒家能安頓全人類》。
哪一種文明能安頓現代女性,應該由女性說了算。當然,還可把這個問題拋給女性回答:除了儒家文明,其它哪種文明能更好地安頓現代女性,是印度的種姓文明,還是阿拉伯的游牧文明?
每一種傳統文化都在歷史中演繹、變化,有保守和激進的分裂、甚至水火不容的斗爭。孔子《周易·系辭》曰:“不可為辭要,為變所適。”儒家文化講究“與時俱進”,《易經》是變化之經。
只要是變通的學問,不僅可以安頓現代人類,也足以安頓未來人類。
其實,蔣先生之所以引起爭議,是因為,大眾對儒家這一概念存在認識上的偏差。儒家有廣義、狹義之分,狹義的儒家,是指孔孟之道、程朱理學。廣義的儒家則是馬一浮先生所說,中國一切學術出于六藝:“六藝不唯統攝中土一切學術,亦可統攝現在西來一切學術,如自然科學可統于《易》,社會科學可統于《春秋》。”抗戰時,馬一浮對浙江大學師生說:“吾敢斷言,天地一日不毀,人心一日不滅,則六藝之道炳然常存。人類一切文化最后之歸宿,必歸于六藝。”
蔣慶、張晚林所說的,是廣義的儒家,這是大眾不一定熟悉的。一百年來,因傳統文化斷裂,很多人以為《周易》古奧。其實不然,《易》是“百姓日用而不知”。宇宙間無一事一物能外于《易》理,所謂“易與天地準,故能彌倫天地之道”。
現代科學的發明創見,《易經》皆“備其象、明其理”于幾千年前,所謂“天外無天,天無二理”。比如,日光的七色光譜,見象于賁卦的“白馬翰如”顯示的九宮各色;微生物帶來的物質變化,見象于蠱卦之“山下有風(風)”;量子通信、萬物互聯,見象于離卦所示的“萬物相見乎離”。
近現代科學家因《易經》的啟示,獲諾貝爾科學獎者已有四位:德國漢森堡,論文《測不準原理》;丹麥物理學家波爾教授,其論文《相生相克原理》,并在慶祝酒會上以八卦紀念章贈人;中國楊振寧、李政道《不對等定律》,自稱得于《易經》啟示。
“女德”實在是一個尷尬的詞,因為沒有一個對應的“男德”。在《周易》里,分別稱之曰“坤德”和“乾德”,要質疑也不容易,需要先了解《易經》。