陳琴：“素讀經典”之法

五大目標。第一，弱而能言；第二，胸藏萬卷；第三，化識成智；第四，有母語情懷；第五，下筆成文。一個人一輩子都在優美的母語中生活，在優美的母語環境里面棲息，那么這個人的靈魂是有所皈依的。

在錢學森臨終之問中，其中一個就是談到我們的學制拉太長。想想看，我們孩子從大學校園里走出來，一個個都二十四五歲了，讀完博士都三十歲，最有激情才華的年齡居然鎖在學校里。但是，中國古代十六七歲孩子出來擔當天下重任的人大有人在，比如，白居易未滿十六歲去參加高考，被丞相嘆為奇才，王勃寫《滕王閣序》時未滿十九歲，這種大氣象怎么培養出來的？不外乎他們從小靈魂就有皈依，有這樣的母語熏陶。

《黃帝內經》中提及，成為“大人”必經的五個成長期：“人生而神靈”，這是第一個階段，這個階段是爹媽給的；第二個階段，“弱而能言”，我們母語教學為什么這么吃力，是我們的教學方法出了問題，“小寶寶，慢慢走，喝水水，拉粑粑，吃飯飯”，這種方式簡直在弱化他的語言體系！數學教學是一種敏捷性的思維，母語教學也是一種敏捷性思維，要用正常的語調和詞匯和孩子說話，說市井俗語不叫能言，要說高雅的語言，從小就讓他讀圣賢書，于是他心目中有圣賢，就可以進入第三個階段，“幼而徇齊”，找到榜樣，長大后才有可能進入第四、五個階段，“成而登天”“御風而行”。

作為老師，我們一輩子就起這樣一個橋梁的作用，不要讓孩子錯過弱而能言、幼而徇齊的階段。上下兩頭屬天管，屬地管，是孩子自己的，老師能管的只有中間這一兩點。所以要讓孩子大量讀書，大聲讀書，讀圣賢書，讓朗朗書聲，換我朗朗乾坤。 （此文為陳琴老師講座內容，由本刊特約記者許麗麗根據錄音整理。）

素讀：“素讀”之“素”有樸素、素雅、返璞歸真、化繁為簡之意，即在簡單理解字面意思的基礎上，放棄對文本支離破碎、深耕細作甚至無中生有的解讀，珍惜寶貴的課堂時間，緊緊抓住孩子記憶的黃金期，利用富有節律感與音樂性的吟誦和歌訣的讀書方式，讓聲音把合適恰當的情感傳遞給學生，快速而大量地背誦全文、長文、難文甚至大部頭的經典，實現“背誦十萬字，讀破百部書，能寫千萬言”，使原典成為滋養自身的能量源泉，與古圣先賢對話，成就自己日后有高度的人生。

“必須是經典作品”：不是所有的文字都必須“素讀”，只有那些稱得上“經典”的作品才值得花費足夠的心力去“素讀”。一個民族的精神、氣質和智慧都蘊涵在這些經典作品中。這個民族的讀書人必經過此類文字的濡染方可真正傳承本民族的精神血統。

“不為考分而訓練”：“素讀經典”課程不能以單一的試卷考試來評價師生的教與學，因為它不是指向單項知識訓練，而是關乎一個人的心智素養，是長期的“潤物細無聲”才可見功效的靈魂課程；再者，經典重回學校，千萬不可變成一個新鮮的噱頭課題。目前，不少學校都在開展經典誦讀課程，美其名為“國學”課，一個學期就讓學生零碎地背誦幾段文選或幾首詩詞，期末時做一場表演匯報，就覺得是被“國學”熏陶了。真正的經典訓練是一個持久工程，小學階段是啟蒙，中學階段是深化，成人之后是化用。學校應該在正常的教學時段里每天都安排一個固定的時間段讓學生誦讀經典，如此幾年之后，你會發現，沒有任何一個孩子反感讀經典，也沒有任何一個孩子覺得經典深奧難懂而放棄閱讀。

“吟誦和陳琴歌訣樂讀法”：古人云：“詩不可解也。”意思是文字引發讀者的興感情緒僅靠旁人闡釋才可生發終究是隔著一層。不如讓學生按照吟誦規則誦讀兩三遍，所謂“兩句三年得，一吟淚雙流”，詩文的感化作用經由讀者自已的聲音方可更勝一籌。

此外，“素讀經典”的誦讀還有許多巧背熟記的方法，比如“鏤空法”“文意概述法”“導圖標示法”。最為學生喜愛的是“歌訣體”（目前被全國不少老師統一叫成“陳琴歌訣樂讀法”）。此方法是參照舊時的“疾讀法”，又運用了吟誦的基本規則，依據古詩文句式的長短參差特征，按“書讀一口氣”的要求，聲情并茂地誦讀，其明快、活潑的語調促使誦讀者全身心投入，真正做到“眼到、口到、耳到、心到”。