明清江南女性的消費行為探析

陳丹丹（西南大學，重慶 400000）

較之于前代稍有不同，明清時期女性的消費現象逐漸平民化，“倡優賤婢”都具有消費能力。除去商人婦、上層社會的婦人、大家閨秀這些傳統社會中消費力很強的女性，明清時期的一般平民婦女，甚至于身份低賤的婢女、娼妓，再到鄉村婦女，也大都具備一定的消費能力，甚至于能夠從事奢侈消費。

一、女性的日常消費

在女性的日常消費中，服飾、妝飾消費是最主要的。明清奢侈的消費風氣對于女性的消費也產生了影響，導致女性消費的日漸奢侈化，顧起元描寫當時的南京婦女“俗尚日奢，婦女尤甚。家才儋石，已貿綺羅；積未錙銖，先營珠翠。”[1]乾隆《元和縣志》也有記載：“即婦人女子，輕裝直髻，一變古風，或冶容炫服，有一衣之值至二三十金者。”[2]可見，當時江南女性追求錦衣華服，日常消費漸漸奢侈化的現象是存在的。

女性的另一筆日常開銷是化妝品及一些女性用品。李漁在《閑情偶寄》中描寫女性化妝的重要性：“婦人惟仙姿國色，無俟修容；稍去天工者，即不能免于人力矣。然予所謂“修飾”二字，無論妍媸美惡，均不可少。”[3]對美的追求促使女性在化妝品及女性用品上的消費行為。明清時期的賣婆，便是經常走街串巷，販賣胭脂水粉，有的出入大戶深閨，為女性采購一些流行妝飾品之類的女性用品。明清時期的江南地區出現了一種“星貨鋪”，作為專賣女性用品的雜貨店，“手絹風兜、雨傘、棠木履、重臺履，香里肚、洋印花巾袖、顧繡、花巾袖、妝花邊、繡花邊、金彩鬼子欄桿、貉勒、緞勒、義髻鬧妝、步搖、流蘇、裊朵之類，炫心奪目，閨中之物，十居其九。故諸姬妝飾，悉資于此。固由花樣不同，亦特視為奇貨矣。”[4]女性用品專賣店的出現，證明當時女性的購買力在不斷增強。

二、女性休閑旅游消費

明清江南商品經濟長足發展、文化繁榮，加及奢侈消費風氣的影響，江南游風蔚然興起，不同以往的是，女性也開始大規模地投入旅游活動中，外出游玩成為女性重要的休閑活動之一。

1、歲時出游

江南地區傳統節令豐富，成為女性游玩的大好時機，史料記載新年時“諸叢林各建歲醮，士女游玩琳宮梵宇，或燒香答愿。自此翩翩徵逐，無論遠近，隨意所之。”[5]正月十五日“士女盈填，落梅秾李，游燈往來，若十里長虹。”[6]清明節“大家男女，炫服靚妝，樓船宴飲，合隊而出，笑語喧嘩。尋常宅眷，淡妝素服，亦泛舟具饌以往。吳郡墓多在西山，到岸艤舟，墳垅數十里間，子孫捉壺挈榼，從人擔魚肉而上，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。”[7]端午節劃龍船時“士女靚裝炫服，傾城出游。藻川縟野，樓幕盡啟，羅綺云積。山塘七里，幾無駐足；河中船擠，不見寸瀾。”[8]此外，中元節（盂蘭節）、中秋節、重陽節等，都是婦女外出游玩的好日子，可謂“四時樂事更番換，年去年來爭賞玩”。

2、廟會活動

明中葉以后，江南地區開始興起廟會活動，即“以祠廟為依托，在特定日期舉行的，祭祀神靈、交易貨物、娛樂身心的集會。”[9]“廟會導源于古老的祭社活動，但與祭社的社會相較，其內容更為廣泛，每年的活動也更為頻繁。廟會大多在當地的各色神廟中舉行，以神廟的神靈偶像為祭祀中心，故又稱‘神會’。”[10]廟會遍布江南地區的村村鎮鎮，在民間生活中扮演著重要的角色，很大程度上，女性是廟會活動參與者的主體人群。廟會與民間信仰有關，如觀音誕辰、八字娘娘生日、城隍誕辰等宗教節日，都會舉辦廟會活動，一些虔誠信仰的婦女積極參與其中，但也有一部分，借參與廟會活動之機外出游玩。“今日某神出游，明日某神盛會，男女奔赴數十百里之內，人人若狂，一會之費動以千計，一年之中常至數會。”[11]此時期大江南北都流行的迎神賽會，錢泳稱其為惡俗，“三春無事，疑鬼疑神，名曰出會，咸謂可以驅邪降福，消難除蝗。一時哄動，舉邑若狂，鄉城士女觀者數萬人。”列其罪名瀆鬼神、亂法度、耗財用、誤本業、混男女、煽火燭、興賭博、聚打降、招盜賊、壞風俗等，“凡鄉城有盛會，觀者如山，婦女焉得不出。婦女既多，則輕薄少年逐隊隨行，焉得不看。”[12]對于這種“僧道借以弄錢，婦女因而游玩”的有違禮教、傷風化的行為，政府多次嚴令禁止，但效果并不理想。伴隨廟會而生的，還有廟會型的集市，即“廟市”。《錫金識小錄》載晚清無錫地區的“三茅君誕”：“村婦終歲機杼所積余錢零布，必罄用始為快。”[13]

3、進香活動

具有宗教性質的燒香之旅同時也具有旅游的功能。江南地區歷來信鬼神，燒香拜佛的活動特別繁盛，女性香客數量也很龐大，“惟婦人多不事女紅，又往往藉入廟燒香以游覽名勝，此則習之最陋。”[14]吳地有燒“十廟香”[15]的風俗，袁景瀾記載：“吳風佞佛，俗淫于祀，閨房婦媼尤皈向西方。自獻歲發春，桕燭檀香，煙光塞觀宇，緇羽聚點燭錢，充終歲稂。婦女聯隊出……蓋禮以多為貴也。”[16]不僅限于近游，有的進香活動甚至跨省進行，普陀山、靈隱寺等明寺古剎都成為女性進香的目的地，如蘇州婦女遠赴杭州靈隱寺進香，“城鄉士女，買舟結隊，檀香桕燭，置辦精虔。富豪之族，則買畫舫，兩三人為伴，或挈眷偕行，留連彌月。比戶小家，則數十人結伴，雇賃樓船……二月初旬，途間即絡繹不絕，名為進香，實則藉游山水。”[17]

此外，江南地區山水秀麗、景色優美，踏青、游湖、賞月、游園等旅游活動也成為女性休閑生活的一部分，刺激著女性消費行為的產生。

注釋：

[1]顧起元：《客座贅語》，南京：南京出版社，2009年，第60頁。

[2]徐茂明：《江南士紳與江南社會：1368—1911年》，北京：商務印書館，2004年，第11頁。

[3]李漁：《閑情偶寄》，杭州：浙江古籍出版社，2000年，第112頁。

[4]王書奴：《中國娼妓史》，長沙：湖南大學出版社，2014年，第201頁。

[5]顧祿撰，來新夏點校：《清嘉錄》，上海：上海古籍出版社，1986年，第9頁。

[6]費元祿：《龜采館清課》，北京：中華書局，1985年，第9頁。

[7]袁景瀾撰，甘蘭經、吳琴校點：《吳郡歲華紀麗》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第94—95頁。

[8]同上，第180頁。

[9]小田：《在神圣與凡俗之間——江南廟會論考》，北京：人民出版社，2002年，第15頁。

[10]陳寶良：《明代民間的節日旅游》，遼寧大學學報(哲學社會科學版)，2006年03期，第102頁。

[11]馮桂芬：《（同治）蘇州府志》卷一，清光緒九年刊本，第43頁。

[12]錢泳撰，孟斐點校：《履園叢話》下，上海：上海古籍出版社，2012年，第390—391頁

[13]孫歆：《明清以來江南廟會與婦女生活》，蘇州大學碩士學位論文，2007年，第26頁

[14]乾隆《長洲縣志》卷 11《風俗》，第 98 頁。轉引自宣花：《明清蘇州婦女日常生活研究》，蘇州大學碩士學位論文，2010年，第37頁。

[15]“郡縣城隍廟及本里土地諸神祀，男婦修行者，年初皆往燒香，必經歷十廟而止，謂之‘燒十廟香’。”引自顧祿撰，來新夏點校：《清嘉錄》，上海：上海古籍出版社，1986年，第12頁。

[16]袁景瀾撰，甘蘭經、吳琴校點：《吳郡歲華紀麗》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第17頁。

[17]同上，第101頁。