德育教師在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的責(zé)任

鐘晉紅

（龍巖技師學(xué)院 公共基礎(chǔ)教研部，福建 龍巖　364000）

黨十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，在全國(guó)倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記也充分肯定我國(guó)在思想文化建設(shè)方面取得重大進(jìn)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到廣泛宣傳與弘揚(yáng)，再次闡述培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵階段，中職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的重要場(chǎng)所，德育教育也因其學(xué)科特點(diǎn)毋庸置疑地肩負(fù)起構(gòu)建和普及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重任，幫助青年學(xué)生在多元的價(jià)值觀念中確立主導(dǎo)的價(jià)值體系，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。本文從職業(yè)院校的德育教育出發(fā)，探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的意義以及德育教師如何發(fā)揮自身作用為培育新一代工匠略盡綿薄之力。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的重要意義

價(jià)值體系作為是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中表現(xiàn)，是眾多價(jià)值觀念的復(fù)合體，也是價(jià)值觀念形成的結(jié)構(gòu)體系。不同的學(xué)者對(duì)此有不同的論述，美國(guó)學(xué)者拉爾夫·巴頓·培里提出以興趣為中心的價(jià)值結(jié)構(gòu)體系，包括道德、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、法律和習(xí)俗等八大領(lǐng)域；德國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家馬克斯·舍勒則認(rèn)為價(jià)值先于價(jià)值對(duì)象而存在，由低到高依次為感官價(jià)值、功利價(jià)值、生命價(jià)值、精神價(jià)值、宗教價(jià)值等構(gòu)成一個(gè)價(jià)值體系。[1]

馬克思早在研究?jī)r(jià)值的同時(shí)，從外部世界的研究深入到人類內(nèi)部世界，提出“整個(gè)歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”[2]，從物質(zhì)形態(tài)到精神形態(tài)，從物化的價(jià)值到精神的價(jià)值，開辟了人類精神領(lǐng)域的一個(gè)新階段，由價(jià)值上升到價(jià)值體系。他認(rèn)為在某種意義上說人類活動(dòng)及人類社會(huì)的發(fā)展，價(jià)值體系是其中一個(gè)重要的因素。

價(jià)值體系是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，不同的民族，不同的社會(huì)，在不同的歷史階段，有各自不同的價(jià)值體系。任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念與價(jià)值取向，正如事物自身包括諸多的矛盾，每個(gè)矛盾所處的地位、在事物發(fā)展中所起的作用不同分主次、重要與非重要一樣，在眾多的價(jià)值觀念中，必然會(huì)有一個(gè)重要的、起主導(dǎo)作用的核心價(jià)值體系?！霸趦r(jià)值體系的社會(huì)實(shí)踐中，作為價(jià)值體系結(jié)構(gòu)的核心層次，核心價(jià)值體系必須聲稱對(duì)其他價(jià)值的優(yōu)先性。”[3]核心價(jià)值體系的重要意義在于它能夠凝聚全社會(huì)的意志和力量，主導(dǎo)并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的發(fā)展。沒有共同的價(jià)值體系，一個(gè)民族就沒有凝聚力，一個(gè)國(guó)家就沒有靈魂?！叭祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵4]“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作為支撐。”[5]構(gòu)建核心價(jià)值體系，個(gè)體才能對(duì)多元化、有差異的價(jià)值體系作一個(gè)有效的整合，使人得以和諧發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的今天，要正視大大小小、形形色色價(jià)值觀的存在與沖突，“價(jià)值追求的多樣性和同一性、多元性和一元性都是和諧社會(huì)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。”[6]馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想體系，它深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，其觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法為個(gè)體的發(fā)展提供正確的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和方法論以及正確的政治方向和價(jià)值取向。馬克思主義在革命、建設(shè)和改革時(shí)期都為新中國(guó)的建立和建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想，“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”。[7]

從站起來到富起來，直至今天在二十一世紀(jì)散發(fā)著蓬勃生機(jī)和頑強(qiáng)的生命力，實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是近代以來中國(guó)人民經(jīng)過艱難探索而最終選擇的正確道路，是適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，凝聚著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的智慧，是解決中國(guó)問題的最佳方案。“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。”[8]十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，青年學(xué)生要樹立共產(chǎn)主義信念，自覺抵制腐朽思想和西方資本主義意識(shí)形態(tài)的侵蝕，成為忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)事業(yè)的新一代。

二、中職院校青年學(xué)生價(jià)值體系的特點(diǎn)

當(dāng)前中職院校青年學(xué)生是幸運(yùn)與挑戰(zhàn)并存的一代。一方面他們享受著比父輩及80后更為優(yōu)越的生活，享受改革開放帶來的豐富的物質(zhì)生活與精神生活，享受高科技與信息產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來的文明與便利；另一方面，他們也經(jīng)歷著世界日新月異帶來觀念變化與沖突，面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的各種競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。他們個(gè)性解放，行為自由，觀念多元，仿佛是草原上自由飛奔的“小野馬”，追求自我，如何讓他們?cè)趶V褒的大地上自由馳騁，避免失蹄或者墜入深淵，是核心價(jià)值體系構(gòu)建的意義所在。

中職院校學(xué)生價(jià)值體系呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.價(jià)值體系尚未形成

職業(yè)院校的學(xué)生年齡一般在15-20歲之間，一方面處于“第二次生長(zhǎng)發(fā)育高峰”，身體、骨骼、神經(jīng)系統(tǒng)等迅速發(fā)展與日趨成熟；另一方面自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，面臨青春期的各種矛盾，從兒童向成人發(fā)展過程中的不可預(yù)測(cè)性，往往出現(xiàn)自卑、沮喪、焦慮等心理問題。加之于在基礎(chǔ)教育過程中因成績(jī)差、表現(xiàn)差等受挫經(jīng)歷，內(nèi)心世界極其不穩(wěn)定與不平衡，現(xiàn)有的薄弱知識(shí)結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)單的人生經(jīng)歷和年齡的局限導(dǎo)致了他們的價(jià)值體系尚未形成，處于不成熟狀態(tài)。

2.價(jià)值觀的多元化

當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，職業(yè)院校的學(xué)生面臨各種思潮的影響與挑戰(zhàn)。改革開放后西方世界的各種思潮不斷涌入，以金錢為終極目標(biāo)的拜金主義，以追求感官刺激、及時(shí)行樂的享樂主義，為了滿足自己不顧他人的利己主義，以個(gè)人活動(dòng)自由為原則的自由放任主義，還有封建迷信、偽科學(xué)、個(gè)人主義、功利主義等各種思想、思潮的沖擊，而馬克思主義、毛澤東思想、三個(gè)代表重要思想有是新時(shí)代的主旋律。青年學(xué)生在真理與謬論、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中彷徨、不知所措，進(jìn)而出現(xiàn)了“價(jià)值茫然”的現(xiàn)象。

3.價(jià)值體系的矛盾性

隨著年齡的增長(zhǎng)，中職院校的學(xué)生在生理、心理方面逐漸成熟，獨(dú)立人格基本形成，能夠獨(dú)立思考，富有主見，開始理性地面對(duì)和思考個(gè)人生活、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活中出現(xiàn)的各種問題，內(nèi)心渴望積極向上的價(jià)值觀。但改革開放后傳統(tǒng)價(jià)值觀的分崩離析，中華民族的價(jià)值體系中天下興亡匹夫有責(zé)、舍生取義精忠報(bào)國(guó)、孝悌忠信禮義廉恥被逐漸弱化與扭曲，甚至被誤解與否定，導(dǎo)致青年學(xué)生難以守住道德的底線，失去弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，他們的價(jià)值體系呈現(xiàn)矛盾性。

4.價(jià)值體系中積極因素占主導(dǎo)，但消極因素不容忽視

當(dāng)代中職院校的青年學(xué)生在目睹了改革開放帶來翻天覆地的變化，親身感受祖國(guó)日益強(qiáng)大繁榮昌盛之后，在內(nèi)心深處認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，情感上希望祖國(guó)強(qiáng)大、生活幸福，所以他們擁有民族自豪感和愛國(guó)主義精神；與此同時(shí)，隨著我們與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的交流日益頻繁及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來各種觀念沖擊，自私自利、享樂主義、功利主義及世俗觀念使部分青年在精神上迷失方向，理想缺失，過著紙醉金迷、消極頹廢的生活。這種現(xiàn)象在中職學(xué)校的校園生活中普遍存在，不容忽視。

歷史的車輪推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展，青年學(xué)生也不斷前行。他們不得不開始參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等各項(xiàng)活動(dòng)參與國(guó)家的建設(shè)。民族的振興、國(guó)家的繁榮及自身的發(fā)展，迫使他們渴望構(gòu)建一個(gè)能夠起主導(dǎo)作用、充滿正能量的核心價(jià)值體系來引領(lǐng)自己的發(fā)展，這就要發(fā)揮德育教師的作用，幫助學(xué)生在多元的價(jià)值觀念中剝繭抽絲，確立主導(dǎo)的價(jià)值體系，由不成熟走向成熟，由消極走向積極，由復(fù)雜走向主導(dǎo)，由多變走向穩(wěn)定而準(zhǔn)確的方向，進(jìn)而形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

三、德育教師在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的責(zé)任

職業(yè)院校的學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，此時(shí)的德育教師責(zé)無旁貸，必須擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重任。同時(shí)，德育課也成為對(duì)學(xué)生開展思想道德教育和政治教育的主渠道，它在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”起主導(dǎo)作用。在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者具有重大而深遠(yuǎn)的意義。教師是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要實(shí)踐者，作為德育教師，要重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面工作：

1.明確價(jià)值觀教育的基本任務(wù)

德育課在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、道德教育、職業(yè)生涯和職業(yè)理想教育以及心理健康教育的同時(shí)，還承當(dāng)一個(gè)很重要的任務(wù)就是價(jià)值觀教育。“價(jià)值觀教育，就其基本任務(wù)而言，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是矯治消極的、不健康的價(jià)值觀；二是激發(fā)積極的、健康的價(jià)值觀；三是引領(lǐng)中性的價(jià)值觀健康發(fā)展。”[9]它貫穿于德育教育的全過程，教師在面對(duì)學(xué)生多元、矛盾的價(jià)值沖突中，教學(xué)上要有的放矢，因勢(shì)利導(dǎo)，通過矯治消極萎靡的價(jià)值觀，激發(fā)積極向上的價(jià)值觀，引領(lǐng)中性的價(jià)值觀健康發(fā)展，幫助青年學(xué)生在形形色色的思潮面前拂塵見金，去偽存真，區(qū)分科學(xué)與腐朽，真理與謬論，使他們的思想更趨于理性。

2.準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

社會(huì)是紛繁復(fù)雜的，價(jià)值觀也是多種多樣的。面對(duì)學(xué)生價(jià)值體系多元化的時(shí)候，要進(jìn)一步幫助學(xué)生形成占據(jù)主導(dǎo)地位、起積極作用的核心價(jià)值體系，即以“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。[10]社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成，可以成為青年學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力，決定他們的生活態(tài)度和行為取向，推動(dòng)他們健康、積極、向上的發(fā)展，也是新時(shí)代下中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、文化自信的具體表現(xiàn)。

3.深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成

近年來一些教師忽略自身的道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)，出現(xiàn)了生活奢靡、思想落后等現(xiàn)象，使得教師的學(xué)術(shù)誠(chéng)信、思想道德一度受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。因此作為德育教師更需要明確自身的責(zé)任，在培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面不忘初心，牢記使命。要靜下心來搞理論研究，不斷學(xué)習(xí)與研究馬克思主義，弄清什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，了解它歷史背景、成因，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成及內(nèi)涵。既要注重當(dāng)下，又要深入歷史，既要立足中國(guó)，又要放眼世界，這樣才能準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，在社會(huì)多元價(jià)值觀念及沖突中，才不會(huì)迷失方向。

4.把課堂作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的主陣地

把課堂變成社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的主陣地，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，對(duì)打好改革的攻堅(jiān)戰(zhàn)、決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。首先，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義思想。讓馬克思主義在課堂上有“話語權(quán)”，不能在學(xué)科中“失語”?，F(xiàn)在有些院校不重視德育，一些教師不敢在課堂上理直氣壯地講馬克思主義，生怕被認(rèn)為思想落伍了，甚至為了迎合西方的輿論一味地夸大改革開放中出現(xiàn)的問題，質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)西方文化頂禮膜拜。其次，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。要正確地闡述中國(guó)發(fā)展道路形成的歷史原因與理論依據(jù)，不能讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論在課堂上“失蹤”?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！盵11]為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供理論依據(jù)與精神支持。第三，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，是中華民族的“根”和“魂”。教師要有足夠的民族自信，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生追根溯源，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值取向，傳承和弘揚(yáng)中華文化的思想精髓，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。

5.結(jié)合本土精神文明建設(shè)的特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成，不僅是一個(gè)理論問題，還是一個(gè)實(shí)踐問題。通過挖掘本土豐富的紅色資源，激發(fā)學(xué)生投身于奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的洪流中。例如，找尋閩西大地上革命先烈的足跡，紅色圣地古田、“紅色小上?！遍L(zhǎng)汀、上杭的“閩西紅色交通線”、新羅區(qū)山塘村的“閩西紅軍兵工廠”等；觀看以閩西為題材拍攝的優(yōu)秀影視作品《絕命后衛(wèi)師》及系列紅色微電影《閩西：紅色記憶》《項(xiàng)南》、福建省歌舞劇院原創(chuàng)大型民族歌劇《松毛嶺之戀》等；參觀愛國(guó)主義教育基地、革命歷史博物館等，閩西大地上的革命烈士與革命歷史本身就是一部生動(dòng)鮮活的歷史，這樣的紅色文化讓青年學(xué)生“看得見、摸得著、記得住、傳得下”。再如在龍巖市第五次創(chuàng)建全國(guó)文明城市活動(dòng)過程中，學(xué)生通過參與把社會(huì)主義核心價(jià)值牢記心中，龍巖市市民文明公約落于實(shí)處，這無不是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最有效形式。

6.結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展的要求，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中職院校的青年學(xué)生還處于青春期，他們的身上有叛逆也有好奇，所以根據(jù)他們的心理特點(diǎn)，結(jié)合思想實(shí)際，從身邊的小事入手，從社會(huì)生活及國(guó)家政治入手，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，在多元的價(jià)值觀念中抽絲剝繭，在社會(huì)生活、職業(yè)成長(zhǎng)等方面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓他們?cè)谪?zé)任面前有擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)家國(guó)天下的情懷?！爸腥A民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”[12]需要付出艱辛與努力的，作為即將投入新時(shí)代建設(shè)的技能人才，在方方面面學(xué)習(xí)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利而奮斗。

總之，職業(yè)院校作為教育之重要場(chǎng)所，承擔(dān)我國(guó)近50%-70%初高中畢業(yè)生的職業(yè)教育與培訓(xùn)，面對(duì)如此艱巨的任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，職業(yè)院校及教師都要有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)。謹(jǐn)記抗戰(zhàn)時(shí)期臨危受命擔(dān)任國(guó)立廈門大學(xué)首任校長(zhǎng)薩本棟教授的教誨：“夫青年為國(guó)家基本,大學(xué)為教育青年之最高學(xué)府，絕不容委蛇敷衍，謹(jǐn)以一紙畢業(yè)文憑之授受為完事?！盵13]在教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，幫助青年學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1][9]李金和.當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值體系建設(shè)的理論與實(shí)踐[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2012:3-4、190.

[2][3]馬克思恩格斯全集:第四卷[M].北京：人民出版社,1963:174、4.

[4][5][11]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2016:189、188、19.

[6]王倫光.價(jià)值追求與和諧社會(huì)構(gòu)建[M].杭州：浙江大學(xué)出版社,2006:73.

[7][8][12]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社,2017.[10]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定[R].2006-10-11.

[13]石慧霞.薩本棟傳:民族危機(jī)中的大學(xué)校長(zhǎng)[M].廈門：廈門大學(xué)出版社,2015:9.