勞模精神的生成邏輯：基于實踐、理論、文化視角

任 鵬，李 毅

（東北大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110819）

馬克思認為，“只要社會還沒有圍繞著勞動這個太陽旋轉，它就絕不可能達到均衡。”[1](p18)人是進行全部人類活動和全部人類關系的本質和基礎，而勞動則是全部社會關系的本質和基礎。恩格斯指出，人的思想產生于勞動，也就是說人的主觀意識產生于人的實踐行為。馬克思更強調人的社會實踐，強調實踐的社會性。他認為人的社會意識具有社會生產力的歷史性和階級性。而作為精神生產的社會文化，也是人類社會實踐活動的歷史產物。因此作為反映社會現象的精神文化，其本質也必然是實踐。精神文化的生產源自于社會實踐，精神文化的豐富和發展也必須依賴于社會實踐，人的實踐活動內在地包含著對社會精神特質和文化屬性的確認[2]。因此，精神文化的形成并不是無源之水，其生產必須依附在社會實踐中，并不斷繼承人類文化的優秀基因，隨著人們的物質生活和社會實踐的發展而發展。

作為人類精神生產產生的勞模精神，是全體勞動者社會實踐活動的產物，是繼承和發展人類優秀的勞動文化基因和勞動理論的結晶，是通過人類的生產生活實踐而被社會化和客觀化的精神產品。中國共產黨領導全體中國人民進行史無前例的革命勞動實踐，是形成勞模精神的現實基礎；馬克思主義勞動理論以及具有中國特色的社會主義勞動觀，是勞模精神不斷發展的理論源泉；中國源源不斷的傳統勞動文化，為勞模精神的形成和發展注入了民族的基因和文化的品格。因此，從實踐基礎、理論源泉、文化傳統三個維度對勞模精神的生成邏輯進行考察，不僅實現了實踐與理論的統一，還實現了歷史邏輯與時代邏輯的統一。

一、勞模精神生成的實踐基礎

（一）作為勞模精神現實基礎的革命與建設實踐

馬克思主義認為，社會實踐決定社會意識，社會意識的發展依賴于社會實踐的發展。勞模精神的孕育、成長和發展，是與中國共產黨領導的中國革命、社會主義建設和改革開放偉大實踐緊密聯系在一起的。土地革命時期，為了取得反圍剿的勝利和鞏固新生的蘇維埃政權，我黨在蘇區領導根據地軍民正式開展了革命勞動競賽和勞動生產競賽，由此產生了我國第一批勞動模范和先進模范單位；抗日戰爭時期，為鞏固抗日根據地，取得抗日戰爭的勝利，根據地軍民積極響應“自力更生、艱苦奮斗”的口號，開展了一系列大生產運動，具有代表的是“吳滿有運動”和南泥灣生產運動，涌現出了大批勞動英雄，極大地鼓舞了根據地群眾戰勝困難的信心，培育了根據地軍民以新態度對待勞動的新勞動思想；而解放戰爭時期，各地人民群眾積極支援前線作戰，大力支持新解放區工農業生產的恢復和發展，期間涌現出眾多的“支前勞模”和“工業勞模”[3]。

新中國成立初期，工人階級和勞動群眾成為國家的主人，為完成社會主義改造，進行社會主義工業化建設，廣大勞動者以主人翁的姿態，滿懷報效國家的勞動激情，參與到社會勞動生產中去，從各個行業、各個崗位涌現出眾多的勞動模范和先進工作者，特別是工業和農業領域，出現了許多讓人欽佩和令人振奮的勞模事跡。改革開放以后，我國進入社會主義建設新時期，圍繞以經濟建設為中心的指導方針，廣大勞動群眾滿懷勞動熱情，積極投身于改革開放的偉大實踐中去。全體勞動者在中國共產黨的領導下，通過自己的勞動創造，為中國的經濟社會發展匯聚了強大的正能量。

實踐表明，勞模精神是全體勞動者勞動實踐的產物和結晶，而中國革命、建設和改革開放的實踐是全體勞動者的勞動載體，是勞模精神生長的沃土，構成了勞模精神的現實基礎。

（二）作為勞模精神活力源頭的勞模群體的生產生活實踐

勞模精神來源于全體勞動者的偉大勞動實踐，勞模群體的奮斗經歷和優秀品質是勞模精神形成的活力源頭。在中國革命戰爭時期，被稱為中國式的“斯達漢諾夫”的農具廠工人趙占魁、中國“保爾·柯察金”的武器專家吳運鐸等一大批勞模的光榮事跡，集中體現了中華民族自力更生、艱苦奮斗的民族精神[4]；在新中國成立初期，出現了全國聞名的“孟泰精神”和“時傳祥精神”，以他們為代表的新中國勞模代表，增強了建設社會主義國家的主人翁意識，體現了工人階級艱苦創業、吃苦耐勞、無私奉獻的崇高品格；在社會主義建設初期，涌現出如鐵人王進喜、村支書史來賀、紡織工人趙夢桃等大批勞動模范，集中展示了我國工人階級和勞動群眾勇于啃“硬骨頭”和愿做“老黃牛”的崇高勞動精神，從他們身上我們可以清晰地看到社會主義勞動者鮮明的愛國精神、艱苦創業精神和無私奉獻精神；改革開放后，我國進入社會主義建設新時期，全國掀起了“尊重知識”“尊重勞動”和改革創新的社會風尚，先后涌現出了李素麗、徐虎、袁隆平、王選等一大批勞動模范，集中體現了解放思想、求真務實、與時俱進、勇于創新、爭創一流、淡泊名利的時代精神。

總之，在不同的歷史時期、不同的工作崗位，都會出現一批又一批勞模辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動的身影；不管是從事體力勞動還是腦力勞動，勞模代表都始終如一地對勞動創造充滿了尊重和自信；在中國革命、社會主義改造和建設及改革開放時期取得的每一項輝煌成就的背后，都留下了勞動模范對于勞動創造的深深烙印，他們的生產生活實踐是勞模精神永葆活力的重要源泉。

二、勞模精神生成的思想源泉

（一）馬克思主義勞動觀是勞模精神的理論靈魂

馬克思主義勞動觀在馬克思主義理論體系中處于基礎地位，不僅揭示了勞動的本質和特點，也揭示了勞動對人類發展的中心作用。馬克思主義認為，勞動是人類與社會存在和發展的基礎。人類不僅通過勞動創造了人本身，還得依靠勞動才能得到不斷發展。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”[1](p194)人類通過勞動，激發自身的發展潛能，為實現自己的目的而服務。通過勞動的實踐，人本身也獲得了自我認知、自我創造、自我提升、自我實現。隨著社會生產力的不斷進步，人類社會需求的不斷變化，人類的生產方式和生產工具都發生了巨大的變化，而這些變化，又為人的自由全面發展和社會的進步增加了新的動力支持。總之，在馬克思看來，生產勞動對人類社會的進步和發展具有基礎性的意義，人的生產勞動已經遠遠超越“維持生命體必需的物質的手段”的范疇，“這種活動、這種連續不斷的感性勞動和創造、這種生產，正是整個現存的感性世界的基礎”[1](p529)。

馬克思主義勞動觀深刻地反映了工人階級和廣大勞動群眾通過勞動在價值創造中的積極作用，為我們繼承和弘揚勞動者偉大的勞動價值精神提供了理論支撐。新中國成立以后，經過社會主義改造，我國成為了人民民主專政的社會主義國家，消滅了階級剝削，消除了異化勞動。這樣一來，我國工人階級和廣大勞動群眾真正成為國家的主人，并且以主人翁姿態自豪地參與到社會主義建設中去，為自身的全面發展和社會主義建設辛勤勞動、積極創造。正是在馬克思主義勞動觀的指導下，我國工人階級和全體勞動群眾，以中華民族勤勞勇敢、吃苦耐勞的文化傳統為根基，積極投身于中國革命、建設和改革的火熱實踐中去，才產生了偉大的勞模精神。

（二）中國化的馬克思主義勞動思想是勞模精神的理論依據

中國共產黨以馬克思主義勞動理論為指導，領導中國人民積極投身于中國革命、建設和改革的實踐中去，結合革命和建設實際，形成了中國化的馬克思主義勞動思想。中國化的馬克思主義勞動思想深刻揭示了我國生產和勞動實踐的特點與實質，為我國工人階級和勞動群眾的勞動實踐提供了正確的理論指引，為廣大勞動者在社會主義建設中自由自主地、有尊嚴地進行勞動創造提供了條件，為我國勞模精神的生成提供了理論依據。

以毛澤東為核心的第一代領導集體，通過理解和掌握馬克思主義勞動觀的深層內涵，結合中國革命和社會主義建設的實際經驗，豐富和發展了馬克思主義勞動觀[6]。毛澤東通過對中國革命、建設和馬克思主義勞動理論的把握，認為教育需要和生產勞動相結合，在生產建設中要注重“腦體合一”，要充分調動工人階級和農民階級的積極性，加強對體力勞動者的保護和尊重；同時，要團結知識分子，發揮腦力勞動者在革命建設中的作用[7](p233)。毛澤東的勞動觀，極大地鼓舞了勞動人民，特別是工人階級和農民群眾的生產積極性，涌現出了許多勞動英雄和勞動模范代表。毛澤東對從各條戰線上涌現出的勞動模范給予極高的肯定，他認為勞動模范是社會主義事業前進的骨干，是人民政府的可靠支柱和聯系廣大群眾的重要橋梁，并號召全國人民向勞動模范學習。

改革開放以后，以鄧小平為核心的第二代領導集體，面對社會主義建設新時期的生產力發展要求，提出了“科學技術是第一生產力”的重要論斷，提出了“尊重知識、尊重人才”[8](p41)，鼓勵勞動致富、實現共同富裕的重要勞動思想，極大地調動了勞動人民特別是知識分子的勞動積極性和創造性，為解放和發展社會主義生產力、推動改革開放事業順利進行奠定了基礎。鄧小平特別重視發揮勞動模范的榜樣作用，號召全體社會主義勞動者積極地向勞模學習，爭做社會主義現代化的“四有新人”。

進入改革開放新時期以來，以江澤民為核心的第三代領導集體，對中國化的馬克思主義勞動觀有了新的發展。在黨的十六大報告中，他提出了尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的新型社會主義勞動觀，尊重勞動正式被提升到理論高度，強調要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動[9]。江澤民認為，在全面推進中國特色社會主義偉大事業的歷史進程中，要在全社會學習和發揚勞動模范人物的崇高精神，形成學習先進和爭當先進的良好風尚。

進入新世紀以來，中國特色社會主義事業建設進入新的發展階段。胡錦濤順應世界發展潮流和中國發展現狀，提出了以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀和實現體面勞動、和諧勞動關系的思想。胡錦濤多次肯定和贊揚了勞模精神，他認為勞模用自己的辛勤勞動鑄就了偉大的勞模精神，勞動模范人物是我國工人階級的優秀代表，集中展現了我國社會主義勞動者的崇高品格和時代風貌[10]。

十八大以來，我國進入全面建設小康社會的新時期，中國化的馬克思主義勞動思想也在進行著與時俱進的創新和發展，勞模精神也隨著勞動觀念的不斷發展，在新時期迸發出新的科學內涵和時代價值。以習近平同志為核心的黨中央一直非常尊重勞動、關心勞動者，在多個場合多次提及勞動和勞動者。十九大報告指出：“要建設知識型、技能型、學習型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業風氣”；“勞動是人類的本質活動，勞動光榮、創造偉大是對人類文明進步規律的重要詮釋”[11](p31)。習近平指出，我們要大力弘揚勞模精神及勞動精神，樹立辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動的理念，“讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風”[12]。

中國化的馬克思主義勞動思想是對馬克思主義勞動觀的繼承和創新發展，是對中國共產黨領導中國人民在不同歷史階段開展革命、建設和改革勞動實踐的歷史總結和理論升華，是對中國化的勞動精神和理論品格的生動展示，充分彰顯了中國社會主義國家勞動者的主體地位和使命價值，為勞模精神的形成發展注入了中國特色的理論源泉。

三、勞模精神生成的文化基因

（一）勞動文化傳統的積淀與傳承

中華民族向來以熱愛勞動、勤勞勇敢和吃苦耐勞的形象為外人稱道，崇尚勞動是中華民族延續千年的傳統美德。中華兒女以辛勤的勞動實踐，創造了我國幾千年來光輝的歷史和燦爛的文化，積蘊了中國人民熱愛勞動、勤勞勇敢的優秀品性。在我國，從遠古的先民開始，就已經開始形成崇尚勞動光榮的傳統。早在神話和傳說時代，就流傳著燧人氏教人鉆木取火、有巢氏教人構木為巢、神農氏教民稼穡、大舜善于耕田、大禹擅長治水的勞動故事，說明勞動創造在當時就被擺在很崇高的位置上。

我國勞動人民創造的輝煌成就和燦爛文化，不僅體現了勞動人民對勞動創造的熱愛，還展現了人們對勞動精神的推崇，對勞動文化的繼承和發揚。《齊民要術》是世界農學史上最早的專著之一，概述了農、林、牧、副、漁等部門的生產技術知識，展現了當時我國勞動人民豐富的生產經驗和精湛的生產技術。成書于北宋時期的《夢溪筆談》，是我國記載自然、人文科學成就的重要科普著作，其中記載了許多古代勞動人民進行辛勤勞動、創造性勞動的歷史事跡，反映了我國古代勞動人民在科技人文方面的勞動創造。而形成于明代的《天工開物》是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，收錄了農業、手工業、工業等方面的生產技術，集中體現了我國古代勞動人民的勞動創造和發明成就。事實證明，“民生在勤，勤則不匱”。我們中華民族是勤于勞動、善于創造的民族。因為勞動人民的勞動創造，我們才擁有了歷史上的輝煌；也正是因為勞動創造，才形成了催人奮進的勞動精神。

（二）勞動精神的人格化塑造

詩歌是中華文化的瑰寶，其中有許多歌詠生產勞動者、同情勞動人民疾苦的詩篇。我國最早的一部詩歌《詩經》記載著許多關于勞動的詩篇，如《七月》給我們描繪了一幅農夫一年四季勞動生活的農耕圖，記載了當時的農業知識和生產資料；《噫嘻》反映周初的農業生產和典禮的實況；《十畝之間》描寫了幾個小伙子相約去看采桑姑娘歡快而歸的情景。這些勞動生產的景象反映了勞動與人們生產生活息息相關，成為人們生活的重要內容。李紳的《鋤禾》形象生動地展現了勞動者在田間辛苦勞作的生產場景，表現了詩人對辛勤勞動者的尊重和深切同情；李白在《秋浦歌》中，通過表現火熱的勞動場景，塑造了古代冶煉工人形象，表達了對冶煉工人的贊美之情；白居易也創作過許多直接描寫勞動場景的詩，其中的《觀刈麥》，最是表達了詩人對勞動者的深切關懷和同情；李商隱在《詠史》中發出了“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的感嘆，鮮明的體現了“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的勞動觀；而龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，則體現了知識分子至死仍牽掛國家的一腔熱情。傳統勞動文化深刻地反映了我國勞動人民從古至今對于勞動實踐的尊重和認同，融匯貫穿于中華民族千百年來的精神血脈當中，最終形成了中國人民熱愛勞動、勤勞樸實、吃苦耐勞的勞動精神和勞動品質。

縱觀整個歷史，中國人民勞動精神的形成與勞動人民的生產和生活實踐以及中華民族崇尚勞動的文化傳統是分不開的。熱愛勞動、勤勞樸實、吃苦耐勞的精神品格貫穿于人民群眾的生產和生活實踐中，隨著生產力的發展，又推動了艱苦奮斗、不畏艱苦、甘于奉獻的勞動精神的形成。勞模精神是對中華優秀傳統文化中生生不息的璀璨精神因子的繼承與闡發，是與中國人民的勞動精神一脈相承的，是勞動精神在新時期的集中展現。中華民族傳統的勞動文化和勞動價值觀，為勞模精神的形成注入了民族文化的基因，讓勞模精神從根基里就擁有了勤勞勇敢、吃苦耐勞、崇尚勞動的人格化品格。勞動是創造中華民族偉大輝煌的根本力量，勞模精神也將是推動中華民族繼續向前發展的精神力量。進入新時代，要深刻把握勞模精神的基本邏輯蘊含和精神時代特質，為進一步弘揚勞模精神，營造勞動光榮的社會風尚，引導廣大勞動者以更加積極向上的精神狀態投身新時代中國特色社會主義事業，為實現中華民族偉大復興“中國夢”，提供源源不竭的精神動力。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[2]左亞文.馬克思文化觀的多維解讀[J].學術研究，2010(3).

[3]王永璽,等.簡述中國勞模的歷史發展[J].北京市工會干部學院學報，2010(3).

[4]劉艷萍，楊延虎.陜甘寧邊區的勞模運動及其啟示[J].延安大學學報(社會科學版)，2008(3).

[5]顏秉璽.馬克思勞動觀探析[D].北京：北京交通大學，2010.

[6]余守萍.毛澤東鄧小平江澤民的教育與生產勞動相結合思想之比較[J].教育探索，2006（6）.

[7]毛澤東.毛澤東文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[8]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[9]江澤民.全面建設小康社會 開創中國特色社會主義事業新局面——在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2002-11-08.

[10]胡錦濤.2010年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[N].人民日報，2010-04-27.

[11]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[12]習近平. 習近平在慶祝“五一”國際勞動節暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話[N].人民日報，2015-04-28.