論一般人格權(quán)

(揚(yáng)州大學(xué)法學(xué)院研究生　江蘇　揚(yáng)州　225000)

一、一般人格權(quán)的概念

(一)一般人格權(quán)的概念

在我國，學(xué)者們對于人格權(quán)的概念也給出了屬于自己的看法。梁慧星教授認(rèn)為，“人格權(quán)有一般人格權(quán)與特別人格權(quán)之分。一般人格權(quán)，指關(guān)于人至存在價(jià)值及尊嚴(yán)之權(quán)利，其標(biāo)的包括生命、身體、健康、名譽(yù)、自由、姓名、貞操、肖像、隱私等全部人格利益。因此，一般人格權(quán)是以主體全部人格利益為標(biāo)的的總括性權(quán)利。且一般人格權(quán)也是一種具有發(fā)展性、開發(fā)性的權(quán)利，隨著人類文化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，其范圍不斷擴(kuò)大，內(nèi)容亦愈豐富。”

(二)一般人格權(quán)與具體人格權(quán)

具體人格權(quán)是對一般人格權(quán)的細(xì)化，具體人格權(quán)是通過法律條文，明確地將生命權(quán)、健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等受保護(hù)的狀態(tài)規(guī)定出來。在法律沒有侵犯具體人格權(quán)的時(shí)候，為了更好的保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)，往往采用一般人格權(quán)作為兜底性的措施、對于立法所不能詳盡的部分，作為補(bǔ)充。人格利益因其豐富的內(nèi)涵呈現(xiàn)著多樣性與不確定性，很難用法律條文羅列出所有需要加以保護(hù)的情形，因此一般人格權(quán)就像一個(gè)一般性的條款、原則始終貫穿于對人格利益的保護(hù)之中。在法律的適用中，具體人格權(quán)能夠優(yōu)先適用的情形下，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用。

二、一般人格權(quán)的內(nèi)容

(一)一般人格權(quán)的主體

民事權(quán)利的主體，可以分為自然人和非自然人。一般人格權(quán)是人生而為人所應(yīng)當(dāng)享有的人格利益，自然人是一般人格權(quán)的主體是毋庸置疑的。一般人格權(quán)是專屬于自然人的，人格尊嚴(yán)、人格平等、人格自由這些人格利益是通過人類可以感知的精神狀態(tài)得到體驗(yàn)，法人不存在這些專屬于人的精神狀態(tài)，所以不享有一般人格權(quán)，但法人的一些特別人格權(quán)，如法人名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)等受法律保護(hù)。法人在一定程度上也享有名稱權(quán)等特殊的人格權(quán)，但是由于法人自身沒有人的尊嚴(yán)，同時(shí)他不是倫理意義上的主體，從而也沒有應(yīng)該受保護(hù)的私生活，因此，法人并不享有一般人格權(quán)。①

自然人的民事權(quán)利始于出生，終于死亡。那么，自然人在未出生之前，即處于胎兒狀態(tài)，自然人在死亡之后，又是否享有一般人格權(quán)呢。我國民法總則，已經(jīng)明確，涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與等胎兒利益的保護(hù)，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是胎兒娩出時(shí)為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在。對于“等”字的解讀不同，導(dǎo)致學(xué)界對于胎兒是在類似于遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)與這種純獲利益的情形下，才視為具有民事權(quán)利能力，還是在與純獲利益不具有類似性的情形下，也可以視為具有民事權(quán)利能力，有著不同的觀點(diǎn)。

那么對于死者而言，大陸法系國家對于死者利益的保護(hù)已經(jīng)成為一個(gè)共識(shí)。筆者主張，死者一旦死亡，民事權(quán)利能力即告終結(jié)，不再享有一般人格權(quán)。

(二)一般人格權(quán)的內(nèi)容

一般人格權(quán)的內(nèi)容十分廣泛，由于侵權(quán)方式的多樣性與時(shí)代的變化，又具有很大的不確定性。一般而言，一般人格權(quán)包含三項(xiàng)重要內(nèi)容，他們就是人格尊嚴(yán)、人格自由、人格獨(dú)立。

人格尊嚴(yán)是人格權(quán)內(nèi)容的核心。人生活在社會(huì)中，既存在自我對自我的評(píng)價(jià)，也存在社會(huì)、他人對本人的評(píng)價(jià)。人格尊嚴(yán)既包括主體上的內(nèi)容，即權(quán)利主體自我意識(shí)對自己的主觀意義上的認(rèn)知，也包括客觀的內(nèi)容，既社會(huì)大眾對權(quán)利主體生而為人的主體資格、權(quán)利能的客觀認(rèn)可，體現(xiàn)為社會(huì)給與的最基本的尊重。

人格自由不等同于人身自由，人身自由僅僅指通過有形力使得人的身體、行為處于受拘束的狀態(tài)。人格自由是對于自由進(jìn)行了高度抽象，體現(xiàn)的更多是精神層面的自由與利益。人格自由的完善與保障能幫助人們更好地在社會(huì)生活中、在法律允許的框架內(nèi)去自由地享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)。

人格獨(dú)立是指權(quán)利主體能夠完全獨(dú)立的享有人格，不受外界的約束、阻礙、干涉，體現(xiàn)為一種實(shí)質(zhì)性的權(quán)利內(nèi)容，是一般人格權(quán)的基本內(nèi)容。人格獨(dú)立屬于一種對世權(quán)利，可以對抗天下一切人。權(quán)利主體可以通過自己的自由意志來獨(dú)立地支配控制自己的人格，任何人不得對他人的人格進(jìn)行隨意支配或者肆意干涉和控制。

(三)一般人格權(quán)的功能

一般人格權(quán)具有三個(gè)功能，分別是：創(chuàng)設(shè)新的人格權(quán)、彌補(bǔ)法律漏洞、解釋法律適用。一般人格權(quán)作為一種高度概括、抽象的條款，可以成為其他具體人格權(quán)的淵源權(quán)，從一般人格權(quán)中可以引申和創(chuàng)設(shè)出許多新的具體人格權(quán)。隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷，具體人格權(quán)并不是一成不變的，而是由少到多，不斷創(chuàng)設(shè)出新的具體人格權(quán)。

其次，一般人格權(quán)有著彌補(bǔ)法律漏洞的作用。法律作為一種規(guī)范人們行為的方法，有其局限性，不可能制造出一部能夠包羅萬象的法律，法律也不可能詳盡的列舉所有侵犯人格權(quán)的行為從而加以立法保護(hù)。一般人格權(quán)作為一種有彈性的條款，可以彌補(bǔ)法律的不足，在某些具體人格權(quán)不能涵蓋的情形下，一般人格權(quán)可以作為兜底性的條款，加以適用。這樣使得法律更加的詳盡完備，又不顯得連篇累牘。

一般人格權(quán)還有著解釋法律適用的功能。一般人格權(quán)的中對于人格尊嚴(yán)、人格獨(dú)立、人格自由的保護(hù)，就像基本原則一樣貫穿于對人格權(quán)保護(hù)的始終，具有著指導(dǎo)性意義。

三、我國人格權(quán)立法現(xiàn)狀

《民法總則》頒布之前，我國民法并沒有對一般人格權(quán)做出規(guī)定，在《最高人民法院關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》中規(guī)定了，人格尊嚴(yán)、人格自由遭受非法侵害時(shí)，自然人可以向人名法院起訴請求賠償精神損害。

最新頒布的《中華人民共和國民法總則》第一百零九條規(guī)定“自然人的人身自由、人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)。”這對于《民法通則》來講是一個(gè)重大突破，將人格尊嚴(yán)、人身自由從從前的名譽(yù)權(quán)中抽象出來，獨(dú)立成為一個(gè)條文。這里的人身自由、人格尊嚴(yán)，不能再認(rèn)為是具體人格權(quán)的中的人身自由與人格尊嚴(yán)，而是廣義的、一般人格權(quán)的人身自由、人格尊嚴(yán)。這是《民法總則》在人格權(quán)體系保護(hù)中的重大進(jìn)步。

【注釋】

①[德]卡爾·拉倫芙:《德國民法通論》上冊，王曉嘩等譯，法律出版社2003年版，第182頁。