網(wǎng)絡(luò)文化下的品德微課程設(shè)計(jì)

顧建英

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的日益壯大和信息量的爆炸式增長(zhǎng)，魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境向新形勢(shì)下的品德教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。如何幫助學(xué)生在嘈雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中樹立正確的價(jià)值觀？如何提高品德課堂教學(xué)在生活中的實(shí)際效用？很多教師喜歡給學(xué)生一味灌輸大道理，如尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信等。認(rèn)為學(xué)生只要明白了這些大道理，在生活中就能明辨是非了。大道理固然是要讓學(xué)生明白的，但是社會(huì)是復(fù)雜的，發(fā)達(dá)的社交網(wǎng)絡(luò)讓社會(huì)的復(fù)雜性過早地呈現(xiàn)在了小學(xué)生面前，不是所有問題都能用大道理來解釋清楚的，“包治百病”永遠(yuǎn)不及“對(duì)癥下藥”。經(jīng)過筆者近年的嘗試、探索，把微課程引入小學(xué)品德課堂不失為一種提高德育實(shí)效性的有效舉措。

很多教師對(duì)微課程的理解存在誤區(qū)。在和一些教師的交流中筆者發(fā)現(xiàn)，他們把微課程理解為將傳統(tǒng)的課程進(jìn)行簡(jiǎn)化，去除一些教學(xué)環(huán)節(jié)來縮短教學(xué)時(shí)間以達(dá)到“微”的目的。但事實(shí)上，微課程中的“微”并不是指一味的縮短教學(xué)時(shí)間，而是將大的教學(xué)任務(wù)分解成小的課題，再集中力量將小課題逐個(gè)攻破。微課程是順應(yīng)時(shí)代變化、突破傳統(tǒng)課堂的精準(zhǔn)教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)與傳統(tǒng)課堂相比，設(shè)計(jì)微課程需要耗費(fèi)教師更多的心思和精力，融入更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)體悟，同時(shí)也給每位教師提供了更廣闊的發(fā)揮空間。

一、體驗(yàn)化設(shè)計(jì)，睹微知著

筆者在開展《品德與社會(huì)》課程教學(xué)時(shí)，常常與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，設(shè)計(jì)體驗(yàn)式教學(xué)方案，給學(xué)生營(yíng)造一種真實(shí)的生活情境，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上可能給學(xué)生造成負(fù)面影響的言論需要打好預(yù)防針。這也給教師提出了一個(gè)新的要求，需要教師敏銳地捕捉網(wǎng)絡(luò)上的不良輿論導(dǎo)向，做到早發(fā)現(xiàn)早預(yù)防，同時(shí)對(duì)于已經(jīng)被不良言論影響的學(xué)生需要盡早的“撥亂反正”。

比如，在蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)下冊(cè)第4課《伸出我的手》一課中，大多數(shù)教師會(huì)講到尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們遇到老人過馬路要主動(dòng)攙扶，要尊重長(zhǎng)輩等。我在教學(xué)這一內(nèi)容時(shí)，除了要讓學(xué)生明白這一道理，還會(huì)結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)，組織學(xué)生討論“老人跌倒要不要扶”這一熱門話題。然而不光是網(wǎng)絡(luò)，還有很多主流媒體也經(jīng)常報(bào)道熱心市民扶跌倒老人后反被訛詐的情況，一些家長(zhǎng)為了保護(hù)自己的孩子會(huì)告訴他們遇到老人跌倒的情況要避而遠(yuǎn)之，這很容易讓小學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)產(chǎn)生懷疑，因?yàn)檫@和他們?cè)谡n堂所學(xué)的尊老愛幼的道理是相違背的。所以在課堂上討論這一熱門話題是很有必要的。我設(shè)計(jì)了一個(gè)微課程，先讓學(xué)生自由討論這一話題，贊成扶老人的學(xué)生大多認(rèn)為因?yàn)槲覀円鹄蠍塾祝砸先シ觥＿@些學(xué)生雖然心地善良，但缺乏自我保護(hù)意識(shí)，把社會(huì)想得有些簡(jiǎn)單。反對(duì)扶老人的學(xué)生大多認(rèn)為自己多一事不如少一事，讓其他人去扶就好了。這些學(xué)生思想太過消極，擁有典型的看客心理，也是需要及時(shí)糾正的。我會(huì)讓學(xué)生想象一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)他們都老了的時(shí)候，有一次突然跌倒在地卻無人問津，自己心里是怎么想的。他們很快就會(huì)意識(shí)到應(yīng)該是要去扶老人的。這時(shí)就需要教會(huì)他們?nèi)绾芜M(jìn)行自我保護(hù)。現(xiàn)在的學(xué)生出門大多帶著手機(jī)，我會(huì)讓他們先拍照取證，然后尋找旁人作證，再上前詢問老人情況。假如老人情況較好，可以直接扶起老人并幫助其聯(lián)系家人，假如老人情況不容樂觀需要及時(shí)送醫(yī)，就要及時(shí)撥打120并尋求周圍成年人的幫助。

二、大數(shù)據(jù)思維，研精闡微

現(xiàn)今發(fā)達(dá)的媒體網(wǎng)絡(luò)給品德教育帶來難題。但是，我們也可以通過合理利用發(fā)達(dá)媒體來進(jìn)一步拓展品德教育的形式，增加其深度和廣度以達(dá)到微課程的要求。眾所周知，圖像可以攜帶比文字更多的信息，通過播放視頻和教師講解來達(dá)到更好的教學(xué)效果。但是，我們對(duì)多元化媒體的利用不應(yīng)僅停留于使用圖片和視頻，我們可以將時(shí)下熱門的大數(shù)據(jù)思維應(yīng)用于品德教學(xué)。

大數(shù)據(jù)是為了適應(yīng)海量、高增長(zhǎng)率和多樣化的信息資產(chǎn)孕育而生的具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力的信息處理方法的總稱。筆者并不是直接利用大數(shù)據(jù)來處理信息，而是利用其信息處理思想。在大數(shù)據(jù)的處理中，能夠根據(jù)自身適應(yīng)信息的特點(diǎn)調(diào)整方案是最好的處理方法。每次上品德課之前，我都會(huì)提前把一些資料上傳到百度云，讓學(xué)生下載并提前做好預(yù)習(xí)工作，學(xué)生可以在班級(jí)QQ群里交流預(yù)習(xí)中遇到的困難和疑惑，這讓我可以根據(jù)學(xué)生的討論情況動(dòng)態(tài)地調(diào)整上課內(nèi)容，有針對(duì)性地策劃品德微課程。比如，前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上消極的“讀書無用論”又悄然泛起，認(rèn)為這是一個(gè)拼爹的時(shí)代，有些人沒上過什么學(xué)照樣賺大錢。我敏銳地察覺到了這一輿論導(dǎo)向，設(shè)計(jì)了一個(gè)品德微課程，其中給學(xué)生分享了前美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在一所高中的開學(xué)演講《我們?yōu)槭裁匆蠈W(xué)》。學(xué)生看了以后，紛紛表示受益匪淺，堅(jiān)定了好好讀書的決心。有一些學(xué)生還讓父母也觀看了我分享的資料，以此改變了一些父母的觀念，這讓我非常欣慰。

三、因材施教，防微杜漸

大數(shù)據(jù)思維還包括目標(biāo)特征的提取和分類。運(yùn)用于品德教學(xué)就是把握和利用好社會(huì)特征、群體特征和個(gè)體特征，因材施教。

每個(gè)地域有每個(gè)地域的風(fēng)土人情，這是社會(huì)特征。很多教師容易忽視這一社會(huì)特征，一股腦地把適用于其他地方的教學(xué)方法搬到自己的課堂上。我遇到過一位教師，讓學(xué)生調(diào)查所在地焚燒秸稈對(duì)環(huán)境的污染狀況，但是她沒有意識(shí)到經(jīng)過城鄉(xiāng)一體化改造之后，其所在地區(qū)已經(jīng)沒有焚燒秸稈的現(xiàn)象了。群體特征包括學(xué)校群體特征和年級(jí)群體特征。學(xué)校群體特征包括學(xué)校學(xué)生的總體家庭情況，比如所在學(xué)校為農(nóng)村學(xué)校、民工子弟學(xué)校等；年級(jí)特征是指學(xué)生所處的成長(zhǎng)階段，不同成長(zhǎng)階段的學(xué)生對(duì)事物的理解和接受能力是有差異的，這些都是在教學(xué)設(shè)計(jì)中所要關(guān)注的。個(gè)體特征，顧名思義就是每個(gè)學(xué)生各自的特點(diǎn)，包括性格特點(diǎn)、思維方式和理解能力等，所以在設(shè)計(jì)品德微課程時(shí)要因人而異，因地制宜，突出小主題，增強(qiáng)教學(xué)的有效性。

四、知己知彼，大愛微行

俗話說，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。我們作為教師要想防止網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)小學(xué)生的侵蝕，并設(shè)計(jì)出實(shí)效性強(qiáng)的品德微課程，就必須要先了解網(wǎng)絡(luò)文化，以一種審視的角度去分析和了解它，客觀地甄別其積極和消極的部分。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)用語盛行，不作適當(dāng)了解往往會(huì)引起一些尷尬。有一次，一位教師偶然聽到一名學(xué)生對(duì)另一名學(xué)生說：“我選擇狗帶。”那位教師很好奇的上前詢問：“什么‘狗帶’，學(xué)校里可不準(zhǔn)帶寵物。”讓學(xué)生哭笑不得。

網(wǎng)絡(luò)文化有其積極部分，作為一種文化載體的新形式，推進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型與躍升。同時(shí)我們必須防范其消極的部分，包括負(fù)面言論和西方文化對(duì)中國(guó)主流文化的侵蝕，這些都潛移默化地影響著小學(xué)生的價(jià)值觀，但這些影響不通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛了解是無法發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)在的很多教師，特別是年長(zhǎng)的教師，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化是有抵觸心理的，他們覺得這是年輕人的世界，自己無需了解。這一思想會(huì)導(dǎo)致他們自身和時(shí)代的脫節(jié)，和學(xué)生的思維脫節(jié)，限制了課堂內(nèi)容的拓展與凝練。

隨著時(shí)代的發(fā)展，品德教學(xué)方式也必須跟著時(shí)代的步伐不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。筆者會(huì)和大家一起努力，不斷探索順應(yīng)時(shí)代潮流的品德教學(xué)模式，為構(gòu)建小學(xué)生健康的價(jià)值觀筑起堅(jiān)固的防火墻。