塱頭村孝文化對高中生語文核心素養的提升

楊 慶，紀春山

（廣州市第六十六中學，廣東 廣州510460）

教育部2014年4月24日正式頒布的《關于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務的意見》首次提出“核心素養”的概念，“核心素養”成為新課程標準制訂的核心依據，也成了學科教育的依據和旨歸。高中階段語文核心素養包括語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解四大構成要素。基于對廣州市塱頭村的考察，發現塱頭村的孝文化是提升高中生語文核心素養的一個很好的契合點。

塱頭村位于廣州市花都區炭步鎮，是一個頗具廣府特色的古村落。村莊建筑以宗祠和書室為主，具有濃郁的嶺南建筑文化特征。塱頭村孝道文化代代傳承，有“進士之村，孝道傳家”之美譽。族中立家訓：“修身、齊家當以孝為先”。“天天拜神，月月祭祖，年年做壽”的特有民俗處處體現孝老敬親，亙古不變，流傳至今。

孝文化是基于倫理道德的優秀文化，這在塱頭村得到淋漓盡致地體現，并一直激勵后人傳承和弘揚這種文化。對文化的傳承與理解是高中語文核心素養的重要組成部分，語文教育需要對文化進行轉換，強化文化認同、適應、同化與融合，傳承傳統文化和理解多元文化，繁衍出新的健康的文化意義，實現文化的“增值”，并形成學生的人文素養。對塱頭村孝文化的解讀也是對傳統文化的傳承與理解，與此同時，為提升高中生語文核心素養提供了可供借鑒的培育路徑。

一、追溯孝文化的根源

經過書室和宗祠相間的長廊，穿過刻有“居仁由義”“履中蹈和”的門樓，迎面就是傳遞孝文化的建筑群。孝心石橋、孝心祈福村、百孝廣場、新編《二十四孝》故事等，還有路邊墻上寫的“走孝道，行孝心”，橋的盡頭映入眼簾的是大寫的“孝”字，無處不是在啟迪后昆心懷孝心，傳承孝文化。

當獲得表層的認知時，會促使學生對孝文化進行追本溯源的理解，追溯孝文化的根源，何來這樣生生不息的文化魅力和震懾力。最早可以從漢字的結構上對“孝”進行解讀。許慎《說文解字》對“孝”的定義是：“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也。”從中可知，“孝”是由“老”和“子”共同構成的，即表明通過父母和子女之間的生命和精神傳承形成孝文化。孝文化是指中國文化與中國人的孝意識、孝行為的內容與方式及其歷史性過程，政治性歸結和廣泛的社會性衍伸的總和。《增廣賢文》記載：“百善孝為先。”《三字經》記載：“首孝悌，次見聞”，強調孝德高于智德。《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”認為教人始于教孝，做人始于行孝。《禮記·大學》說：“欲齊其家者，先修其身。”如何才能“修其身”呢？《司馬文正公傳家集》說：“治身莫大于孝”。因為修身齊家在于孝。按古人的思想，人欲齊家，必先修其身；欲修其身，必先行其孝，突出了“孝”在修身齊家中的地位。

在對孝文化的溯源中，深化了學生對孝文化的認識，使學生對孝文化形成了系統性的理解，初步形成了關于“孝”的感性認識：“孝”是善事父母，在立身行事中處于第一位。一方面，從表層認識上初步積累了關于孝文化的語文學科素養，另一方面，使學生對傳統文化更加認可，樹立文化自信。

二、挖掘孝文化的內涵

在探究孝文化的本源之后，學生會參與到挖掘孝文化內涵的活動之中。根據對孝文化的了解，發現塱頭村的孝文化體現在父慈子孝、尊親敬親的一系列事跡及宗族家訓之中。比如經緯閣門樓“鄉古承孝，賢德傳家”的對聯，“父子兩鄉賢”的牌匾，鄉賢遺訓：“用清正教諸子，以和睦訓家人”。明代著名官員黃皞的父親黃彥高對家教十分嚴格，他教育子女以重孝講禮為先，其次是勤奮好學、勤儉持家，有遠大的胸懷和美好的向往。作為長子，黃皞從小就十分懂事，除了照顧弟弟妹妹，還主動幫父母分憂，行孝悌之義。黃皞也因教子有方，獲得“七子五登科”的成就和美譽。黃皞大兒子沒有考取功名，但為了輔導弟弟們成長、求學，一直在家操持家業，侍奉父母。子承父德，子承父孝，孝文化在黃氏宗族代代相傳。

那么，孝文化是不是僅僅限于家庭倫理道德的層面呢？其實，在孝道盛行的傳統社會，孝文化超越了家庭倫理的范圍，提倡出孝及忠，忠孝合一，忠孝節義成為古人追求的最高境界。孝是忠的前提，忠是孝的結果，把對父母的孝心用來對待君主，這就是移孝作忠。《大學·章句》記載：“孝者，所以事君也。”《禮記》中載：“事君不忠，非孝也。”這些都是直接把君主作為孝的對象，把忠君作為孝的內容。孔子恪守周禮，提出“君君，臣臣，父父，子子”，同樣強化了君臣、父子之間忠與孝的關系。有人將中國孝文化的演進分為四個階段：（一）漢代時期的“以孝治天下”；（二）魏晉隋唐時期的孝道實踐；（三）宋明時期的系統孝德理論；（四）新文化運動對孝道的反思。雖然不排除在孝文化發展過程中，出現了愚忠愚孝，比如戰國“養士”社會風氣盛行時曾出現過“士為知己者死”的價值觀，但也無法削弱孝文化在傳統文化中的重要地位。忠孝合一是塱頭村孝文化的一大特色。

塱頭村自古以來走通過科舉而實現對君主盡忠的道路。塱頭村歷史上崇尚“耕讀傳家”，歷史上塱頭村共有70人高中科舉，考取過13名進士，7名舉人，50名秀才，塱頭村因此又被冠以“進士村”之美譽。林立在塱頭村古道上的進士碑記載著這個古村落積極考取功名并功成名就的輝煌歷史。留下了“七子五登科”“公孫八科甲”的美譽及 “科舉躍龍門，寒門出賢達”、“芳徵克紹”的勉勵。

綜上，“孝文化”的本質內涵既包括“孝”，也包括“忠”，忠孝合一。孝既指道德倫理層面上，子女、晚輩對父母、長輩躬養之情和仁愛之心，及兄弟姐妹之間的關愛、謙讓，也指對君主的盡忠。實際上就是將家庭中的孝德向社會政治領域的延伸，是孝德的延伸。從孝文化的本質內涵進行考究，學生不僅熟悉了塱頭村的孝文化，也通曉了中華孝文化的豐富內涵，對中國傳統文化有了更進一步的了解，從理論上，實現了由感性認識到理性認識的飛躍，從文化的傳承和理解上提升了語文核心素養。

三、聯系課本體悟孝文化

通過對孝文化的根源和本質內涵的認知，學生對傳統文化有了更深入的理解，在平時的課本學習中便能更好地體悟孝文化。

在教材中，能體現“孝文化”最典型的兩篇課文就是《祭十二郎文》和《陳情表》。《祭十二郎文》是唐代韓愈寫給其侄子十二郎的一篇祭文，情真意切。如果僅僅停留在情感真實的表層上，而不挖掘隱藏在情感背后的真實原因，是不能體會其所傳達出來的孝文化的。韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來十二郎去世的噩耗。這種兄弟、兄嫂、叔侄之間患難與共、相互扶持的人間真情，其實就是孝文化的體現。

讀《陳情表》不下淚者不孝，讀《出師表》不下淚者不忠。《陳情表》中，李密從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩大德，以及自己應該報養祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露。孝文化不僅指父母對子女有生育、養育、教育的恩情外，更指子女、晚輩對父母、長輩的反哺、贍養之情。李密正是從仁義、贍養的角度，陳述了他盡孝的理由，也符合當時的魏晉時期統治者提出的孝道實踐，使他盡孝的愿望得到實現。

學生了解了孝文化本質內涵后，知道孝文化不僅包括家庭倫理道德層面的盡孝，還包括在政治領域延伸的盡忠。而《出師表》則是能很好地了解忠孝合一的課文。諸葛孔明以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室，表達自己以身許國、忠貞不二的思想。文中，孔明先生的盡忠之心不言而喻，而對君主的盡忠其實也是盡孝，忠孝合一。

從教材中來，通過實踐又回到教材中去，使課堂所學與生活融為一體，將知識融會貫通，讓學生對孝文化理解更加透徹，進而將教材中的“孝”映照到現實生活中，并付諸行動，禮待父母，善待兄嫂叔侄，為國盡力，培養愛國情懷，用行動傳承文化，用實踐提升語文核心素養。

四、塑造健全的人格

在語文教學和社會實踐中需要對傳統文化進行轉換，使學生認同文化，樹立文化自信，將自身和文化進行有效融合，傳承傳統文化和理解多元文化，繁衍出新的健康的文化意義，形成學生自身的人文素養。對孝文化油然而生的敬重，使學生自發地吸收孝文化的精華，既傳承文化，又使文化根植內心，將文化內化，成為自身的一部分。

在帶領學生參觀并學習塱頭村的傳統文化前后，在學生中開展過兩次關于傳統文化的問卷調查。在第一次調查中，95%以上的學生對孝文化認識不全面，并且認為“孝”僅僅是對父母的盡孝。而在參觀學習結束之后的問卷調查結果中，90%以上的學生全面認識了孝文化，對孝文化有了全新的認識，更重要的是，對于將自己塑造成具有什么樣的人格有了明晰的認知。

在之前的課堂教學及與學生、家長的交流中，發現一些學生對家庭、學校、社會缺乏感恩之心，認為其目前所擁有的一切是理所當然的，而不是多方面的努力創造條件為其提供的，甚至有家長反映有學生回到家不與父母、兄弟姐妹交流，家長也找不到原因，甚是苦惱。另外，也許是現在大部分學生家庭條件比較優渥，導致有些學生產生了對學習無所謂的態度，沒有上進心，缺乏對崇高理想的追求。對教育而言，這其實就是孝文化的缺失。帶領學生考察塱頭村忠孝合一的孝文化，讓孝文化深入學生的骨髓。孝文化強化了“感恩”教育，讓學生常懷感恩之心，禮待父母、師長等，謙讓兄弟姐妹、同學等，人際關系更加融洽。同時，對讀書更加自信，越發奮發圖強，并樹立遠大的人生理想，孜孜以求。

同時，學生對自身有了正確的認識，和周圍群體建立起穩定和諧的人際關系后，會逐漸形成對社會強烈的責任意識，擔負起建設社會主義主人翁的責任和使命，積極投身到社會主義建設中來，達到真正的“修身齊家治國平天下”，也實現了語文教學的最終目的——提高學生的人文素養。

孝文化衍生的健康的文化意義使學生塑造健全的人格，為學生成為國家建設的中流砥柱奠定健康的情感基礎和心理保障，同時也提供了文化支撐。

五、結語

塱頭村的孝文化內蘊豐厚，講求孝，也講求孝向忠的延伸，忠孝合一。尊重、理解并傳承孝文化是對先賢的尊重，也是永葆孝文化恒久的精神力量屹立不倒的保障。塱頭村孝文化屬于中華傳統文化，能夠讓學生從追溯孝文化的根源、挖掘孝文化的本質內涵、聯系課本體悟孝文化、塑造健全的人格四個層面更好地傳承文化，從文化認同、文化自信、親身實踐及人文精神上提升了高中生語文核心素養的文化的傳承與理解部分，為語文教學開辟了新的路徑。