傳統文化教育對創新研究生培養模式的機理研究

康清蓮

(重慶工商大學 文學與新聞學院，重慶 南岸 400067)

中共教育部黨組在其發布的綱領性文件《2016年加強中華優秀傳統文化教育》中，對各教育主管部門、各高等院校做了如下的要求： “完善中華優秀傳統文化教育。深入落實《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，進一步加強有關學科教材傳統文化內容，體現到教材編寫和課程開發等環節，引導青少年學生樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。”[1]從教育部的這個文件中，我們看到，教育主管部門已經把在各級教育層面將弘揚中華傳統文化提到延續文化命脈，振興國家民族的高度。

對優秀民族文化重要的傳承作用、奠基石作用、核心競爭力作用，中共中央幾代領導人都達成了共識。早在2011年10月18日中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議就通過《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，決議指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。中國共產黨從成立之日起，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。”[2]在這一段闡釋中，用了“忠實傳承者和弘揚者”這樣前所未有的語匯，說明中國共產黨把弘揚和發展中國傳統優秀文化已經提到了時不我待的緊迫感、當仁不讓的責任感、舍我其誰的使命感的高度。大學是傳播優秀文化的殿堂，更應該與時代同步，肩負起優秀文化的傳承和播撒的歷史重任。

一、高層次人才培養中開展傳統文化教育的迫切性分析

文化傳播和接收的最廣大群體是校園，大學生、研究生是祖國的未來，屬于高層次人才范疇，他們的素質決定了民族的素質，因此很多高校為本科生(包括非文學專業學生)開設了一些與人文素質提升相關的必修或選修課程。但目前的現狀是，一方面將中國傳統文化教育課程納入研究生培養模式的高校還很少，從理論上探討其必要性和可行性的也不多。筆者走訪了重慶市幾所富有代表性的大學，幾乎沒有給非人文社科專業的研究生開設與傳統文化教育相關的課程。如：重慶大學給研究生開設的公共課有《哲學》、《科技文獻檢索》、《知識產權》，重慶理工大學給研究生開設了《哲學》、《文獻檢索》等公共課，重慶醫科大學給博士生和碩士生開設了英語的《影視欣賞》和《報刊選讀》，均沒有與中國文化相關的課程。倒是給留學研究生開設的公共必修課(7學分)《漢語》(80學時)和《中國文化概要 》(15學時)跟中國語言和文化有比較密切的關系。重慶工商大學的“36182”素質拓展工程開展得如火如荼，甚至在全國范圍內都形成了自己的特色，有了一定的知名度。但遺憾的是，“36182”的影響基本上局限于本科階段，忽視了研究生這個群體。總體說來，面向非人文社科類專業研究生開設傳統文化教育課程這個領域幾乎是一片空白，這種狀況讓本課題組既覺得有研究的空間和價值，又覺得任重道遠。而另一方面，我國研究生培養規模卻在逐年擴大，新形勢下的人才需求在質和量上正發生著深刻變化，研究傳統文化教育對創新研究生的培養模式已提上了議事日程。

研究生教育質量關系到一個國家知識創新能力的強弱，關系到社會各方面的發展，而人文素養是其重要的培養目標。偉大的教育家孔子特別重視對學生進行全面教育，他將學生分為德行、言語、政事、文學四科，教授學生禮、樂、射、御、書、數，他曾說：“君子不器”，[3]意思就是說，君子應該是通人，而不是像一個器皿一樣，只有單一的用途。在當今這個時代，一個只懂技術缺乏基本人文素養的“跛足人”，是無法立足于這個豐富復雜世界的。而一個缺乏文化認同感、人格與心理存在缺陷的碩士畢業生不但肩負不起建設現代化國家的重任，甚至還會產生難以預料的“負外部性”。因此，如何在研究生這個日益增長的“精英群體”，特別是非文學專業的理工科研究生中開展傳統文化教育，提高其人文素養，合理化其知識結構，對改善研究生教育質量、為我國發展提供持久可靠的人力資源保障具有戰略性意義。

現任教于美國加州圣瑪利學院的徐賁教授在其著作《閱讀經典：美國大學的人文教育》中說：“在我任教的學校里，人文教育課程是所有學生都必須在頭兩年里修畢的，是通識教育的一部分。” 他們學校規定，不論文科生還是理科生，都必修人文教育的6門課程(經典閱讀4門，寫作2門)。除此之外，還必須學習“通識教育”的8門課程，其中，宗教研究2門，數學1門，自然科學1門，人文科學2門，社會科學2門。[4]美國其他高等學校的人文教育基本上也跟加州圣瑪利學院差不多。雖然，學生們都有各自不同的專業，但人文教育是為了幫助他們增進思考、判斷、與他人對話、協作的能力，了解人的價值與自身弱點以及提升社會責任感與公民素質不可或缺的基本教育。我們覺得，美國大學人才培養的的模式可以給我們提供有益的參考價值，大學人才培養的目標首先應該是給社會培養大批高素質的公民，然后成為國家的棟梁之材。

在我國，不論是大學教育的從事著還是管理者，不論是國家的領導人還是民間的有識之士，都越來越認識到傳統文化教育的重要作用。隨著中國經濟的迅猛發展，一方面讓國人找回了自信，另一方面道德信仰的滑坡也有目共睹。人們的物質財富豐富了，幸福感卻降低了，甚至出現了信仰危機。有學者對當今社會總結出六大病態社會心理：

(1)物質化傾向：重物質，輕精神；

(2)粗俗化傾向：報復原來的極端政治化傾向，向原始的動物本能回歸；

(3)冷漠化傾向：人際關系冷漠，缺乏同情，甚至見死不救；

(4)躁動化傾向：情緒化和非理性，充滿戾氣；

(5)無責任化傾向：無興趣(情緒冷淡，精神空虛，情感萎縮，厭世不振)，無所謂(虛無主義，玩世不恭，現在稱這種為“佛系”)，無意義(缺乏積極性、主動性、創造性)；

(6)浮夸化、虛假化傾向：說假話、說大話、經濟功利性趨向。

沒有強大的文化，絕不是真正的強國。因此，我們必須讓浮躁的心沉淀下來，先回歸到國學的根本上來，因為我們的“國學”蘊含著優秀的傳統文化和美德，值得我們永久繼承和發揚。諸如：以修齊治平為價值核心，以立德、立功、立言為安身立命之本，勇于事功以求青史留名的積極入世精神；堅持真理、蔑視權貴、追求精神自由、人格獨立的大膽批判精神；忍辱含垢、力盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神；舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神；立志高遠、義不受辱的人格自尊精神等已經融化到中國人的血脈里融會貫通生生不息。

一個民族優秀的文化是一筆永久的財富，其精神內核將超越時空而永存，并能不斷煥發生機，那是取之不盡用之不竭的寶貴教學資源。作為研究生，社會的高層次人才，更應該在文化領域成為引領式的精英，應該對本民族的文化經典了解和熟悉，讓古人的智慧時常充盈心間。雖然，不需要每一個人都能成為國學大師，但如果更多的人能根據國學所倡導的精神作為自己的行動指南，就可以成為一個品行高尚、素質優良的人，對國家和社會就能起到積極正面的引領作用。而且，在這樣寬廣厚重的金字塔座基上面，出類拔萃的大師級的人物一定會脫穎而出。

學習優秀的傳統文化已是時代、社會、自身提升的使命感使然，然而，將傳統文化教育真正納入研究生培養體系，尚需我們在直觀判斷的基礎上，運用科學手段，客觀、嚴肅地分析和評價目前高校對傳統文化教育的真正需求以及構成這種知識需求的內在結構與動因，進而為我們將其納入研究生培養模式提供科學、明確的依據，為我們穩妥、有效地開展研究生傳統文化教育提供具備可操作性的指導思路和方案。

二、開展傳統文化教育的問卷調查和分析

課題組圍繞“非人文社科專業研究生開設國學課程的必要性和可行性”的調查主題設計了一套涵蓋14個問題、能夠大致反映當前研究生對國學教育認識和接受程度的問卷表，并遵循數據可得性、樣本代表性等原則，抽取13所高等院校的非文學專業研究生作為調查對象，并考慮樣本覆蓋面、問卷回收時效性等因素，采用以網絡調查為主、現場調查為輔的問卷調查方式，共發放問卷210份，回收有效問卷201份，問卷回收有效率為95.7%，以下是問卷調查的詳細結果：

接受問卷調查的非人文社科專業研究生中，重慶大學占29.9%，重慶工商大學占27.4%，西南政法大學占 22.9%，重慶理工大學占7.5%，四川美術學院占6%，河南師范大學占2.5%，四川大學占1%，陜西師范大學，寧夏大學，四川外國語學院占1.8%，蘭州大學，香港科技大學，香港城市大學各占0.5%，涉及非文學的機械車輛、冶金工程、化學、微電子學與固體物理、藥學、生物工程、采礦、材料加工、力學、電氣、光學、MBA、管理、民商法、刑事訴訟、政治、圖書館學、傳播、國際漢語教育、版畫、土木、電信學、會計、動力工程與熱物理、藝術史與方法論、課程與教學論近30個專業。除了做問卷調查以外，《國學經典導讀》是全校性本科生的核心通識課，上課的教師團隊有10多人，每年涉及到的學生有2000多人，專業涉及到全校除了文學類與藝術類的所有專業的學生。課程結束實行統一考試，在試卷的最后，我們都會專門拿出5分要求學生對國學教育這門課程提出自己的意見和建議，雖然他們是本科生，但他們的意見和看法同樣具有代表性，可以作為我們建設好這門課程的最直接的依據。

調查結果顯示：

1．非人文社科專業研究生對開設中國傳統文化教育的課程有強烈的愿望和較大的需求。

據調查統計，有73%的學生對國學感興趣，79%是通過網絡和傳統媒體了解到國學的，92%認為對自己的生活和學習有幫助。這組數據說明，非人文社科專業的研究生對國學是認可的，希望通過學校開設這門課程來提高自身人文素養。

2.非人文社科專業研究生對傳統文化教育的需求因為課程設置、學業負擔等原因并未得到充分滿足，處于“供不應求”狀態。

非人文社科專業研究生對國學教育的需求滿足狀況如何呢？調查數據顯示，僅10%的非人文社科專業研究生經常閱讀國學書籍，高達18%表示完全沒有閱讀過；有58%的受訪者表示在大學本科期間沒有學過與國學相關的課程，而僅有38%的被調查學校開設國學選修課。由此，我們得到另一個結論：學生對傳統文化課程的學習雖然有非常強烈的愿望和較大的需求，但這種愿望和需求并沒有在培養計劃中以學分的方式落實下來。

3.學生對中國傳統文化的學習雖然有濃厚的興趣，但由于沒有得到很好的引導，體系非常零散，甚至流于形式。

一方面，我們很多大學本科生、研究生對“中國傳統文化”表現出了較大的熱情，他們喜歡觀看宣傳國學的電視節目，對各種經典著作的誦讀和學習活動感到新鮮有趣；另一方面，據筆者的走訪調查，大部分同學還只是處于知道或接觸過的初級階段，對國學的熱情也僅限于各種復古行為、服飾或是對經典支離破碎的理解等方面(如走上街頭秀唐裝、集體舉行弱冠禮、著旗袍參加畢業典禮等行為藝術上)，而對于深層次的中國傳統文化興趣欠缺，愿意對國學做出扎實學習和研究的就更少。可以說，他們欣賞的是國學的形式，接納的方式是外在的，膚淺的，是典型的買櫝還珠，缺乏系統性，需要對他們進行切實的引導。

根據問卷調查可以看出，無論是從學校的外部機制，還是研究生這個群體自身，對研究生開設國學課程不僅非常必要，而且具有可操作性。

首先，大學生尤其是已趨于精英教育將來將成為社會中堅的研究生，他們對國學具有濃厚的學習愿望，同時又具有較為強烈的民族文化認同感，其學養決定了他們能將中國傳統文化學好并傳承下去。他們就像一塊海綿，想吸納盡可能多的水分；像禾苗，既要扎根于腳下厚重的土地，又要接受頭上陽光雨露的滋潤，一切新奇的、新鮮的東西，都對他們有天然的吸引力，“茍日新,日日新,又日新。”“周雖舊邦,其命維新。”[5]國學就是這樣一門既古老又新鮮的學問，它不會隨著時間過時，同時它又博大精深，取之不盡用之不竭。有人曾經提出“國學是中華民族共同的血脈和靈魂，不論大陸，還是香港、澳門、臺灣都擁有同一部歷史，同一種文化，同一種語言，同一種文字。”中國文化源遠流長，作為生活在華夏大地上的兒女，我們擁有共同文化、供奉著共同的祖先。大學生作為文化傳承的中堅力量，表現得尤為如此，這就是研究生為什么對中國傳統文化的學習顯示這么高熱情的一個重要原因。

其次，媒體、網絡對“國學”的鼓與呼，讓其迅速走進了大學生乃至社會公眾的視野，為國學的發展壯大提供了營養豐富的土壤。如易中天“品三國”之后，《三國演義》成為熱門話題；王立群“讀《史記》”之后，司馬遷和《史記》走進了尋常百姓家。去年，中央電視臺第一套節目黃金時段推出了《中華詩詞大會》、《朗讀者》、今年又推出了《經典詠流傳》，創造了極高的收視率。可見，這樣的文化清流是很得大眾的認可，高雅文化同樣可以走進千家萬戶。此外，互聯網也為國學在大學校園里的復蘇起到了推波助瀾的作用。近年來網絡熱銷小說《誅仙》，大量引用了《山海經》中對上古神獸的描寫，一時間，除《誅仙》外，《山海經》也成為網絡上熱談的話題之一。所以，在大學生眼里，學習中國傳統文化，與其說是一種文化的復蘇，不如說是一種文化的皈依，同樣可以形成知識的興奮點。關鍵在于，面對熱衷于新鮮事物、追求時尚潮流的大學生、研究生這個年輕的群體，需要我們傳播的文化不是將他們引入故紙堆，而是扎根于青年人的現實生活中去，只有這樣的“國學”才具有巨大的吸引力。

再次，我國高等院校現行的學科體制，導致學生知識結構有殘缺，從培養于社會更有用的人才的角度考慮，也應該為非人文社科專業研究生開設中國傳統文化課程。我國現行的是西方學科分類的體制,即便是人文學科，也是文、史、哲三科分列，導致學生知識面非常狹窄，通才越來越少。非文學專業的研究生限于專業的限制，平時對國學深入接觸的不多，加之許多學生一進高中就文理分科，對文史知識知之甚微，由于沒有能夠在明確的指導下進行系統學習，即便對國學感興趣的同學，他們的學習也是泛泛的、粗淺的，處于一種自發狀態，收效甚微，因此有必要開設專門的傳統文化課程，對他們加以引導，把缺失的東西補上去。北京大學教授錢理群說:“強化自然科學與人文科學的分離是一種倒退”，“自然科學與人文科學之間的分離，引發出更為嚴重的后果:一方面是自然科學精神的失落，從事自然科學研究與開發的知識分子與青年學生，越來越遠離社會文化思想的創造，導致自身的工具化；另一方面，從事人文科學與社會科學研究的知識分子與青年學生，逐步成為‘科盲’，而自然科學資源的缺失，又決定了我們所進行的人文科學與社會科學的研究，先天就是跛足的。”自從錢學森“中國的大學為什么培養不出大師”那振聾發聵的一問之后，許多從事教育者也在捫心自問：我們的教育問題究竟出在哪里？我想，大師有各項指標，但最基本的恐怕應該是內外兼修、文史哲兼通的人吧。可我們現在的學科，分類越來越細，路線越來越尖端，學科門類之間壁壘森嚴，老死不相往來，這使得研究傳統文化的學者不禁慨嘆，現在的研究生知識面太狹窄,對我們中華名族的三皇五帝、經史子集、天干地支、陰陽五行等說不出子午卯酉，博士不博,一代不如一代。再加上很多學校只是將“國學”留置于口號的宣傳，沒有專門的課程計劃，因此，在調查中，高達18%比例的研究生表示完全沒有閱讀過跟國學相關的文獻典籍也就在情理之中了。對人文專業偏廢的現象及其產生的可怕后果越來越引起了社會各方的高度重視，因此，對研究生這個高校教育的改革也勢在必行。

三、傳統文化教育創新體系的構建

為了讓中國傳統文化教育在高層次人次培養中真正落地生根，課題組自立項以來，整體進行謀劃、思考、布局、實施，從課程教學內容改革創新、視頻教學和微信公眾號教學等多媒體新技術使用的方式方法的創新、評價模式創新等諸多方面形成一個組合拳，收到了良好的社會效應，為創新體系的構建提供了有力的支撐。

(一)教學內容體系的構建和創新

在“五四”新文化運動以前，我國的經典著作大部分都是以文言文撰寫的，由于年代久遠，文本陌生，很多人學起來感覺耗時耗力。因此，課題組在對課程《國學經典導論》總體設計上貫徹以學生為中心的理念，不能把過去對文學類專業學生講授的內容照搬過來，重新選擇設計適合非人文社科專業學生學習的內容，做到嚴謹有實效與生動有趣有機結合，讓學生在學習的過程中，增長知識、提升能力，培養情趣、富有人文精神。這是高層次人才培養傳統文化教育創新體系構建的基礎。

1.教材編選的創新。課題組四位主要成員考慮到非人文社科專業研究生的特點，撇開大部頭，從海量的傳統經典中篩選，選取經典中的經典，而且以口袋書、枕邊書的容量為限，除非篇幅非常短小的，如《三字經》、《弟子規》、《朱子家訓》等讀物全文選錄，其余均以節選的方式，其目的，一是便于攜帶，二是對于非專業的學生來說，更多的是一種通識教育，沒必要走高、精、深的路線。選擇好經典以后，編選者做了注釋翻譯工作，編成的《國學經典導讀》(高等教育出版社出版)作為教師講解和學生閱讀的教材。《三字經》、《弟子規》、《朱子家訓》等乃蒙學讀物，言淺而義深，通過對它們的誦讀，可以培養學生修身養性、為人處事、讀書立志、安貧樂道、濟世助人、為官執政等等與生活、學習、工作密切相關的大節。《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，在古代被稱為“四書”，乃讀書人參加科舉考試的必讀書目，孔子、孟子是原始儒家精神的奠基者，通過對這幾部有代表性的著作的解讀，可以系統了解儒家文化的演進歷程，揭示儒學的真精神，剖析儒學現代轉型的內在機制與發展前景，以提升我們對古圣先賢偉大人格和思想內涵的理解，以及儒學文化對個體道德修養同社會價值體系的理論和現實意義。《老子》、《莊子》、《易經》，在魏晉玄學時期，乃讀書人“談玄”、探索宇宙與人生、剖析名教與自然這類形而上哲學問題的三部教材。道家將引導我們品味宇宙人生的真諦，與儒家形成互補關系，如陰陽二極共同構成了中國文化的中堅與靈魂。“外示孔孟，內用老莊”的哲理，成為中國人的精神向往。《壇經》乃佛學經典，也是中國傳統文化密不可分的一部分，通過學習，可以明心見性、修身養心，可以轉變思維，將佛學澄明高遠的境界引入人生。

2.課程內容和特色創新

《國學經典導論》是為碩士研究生開設的，雖然目前作為學位課程還只是在中國古代文學學科開設，但從對整個課程的綜合設計上，課題組的理念是要將之推廣到非人文社科專業的研究生教育中去。從“實施素質教育、教會學生做人”的教育目標出發，引導學生閱讀能充分體現中國傳統文化精髓的經典著作，培養學生的閱讀理解和思考討論的能力；充分發揮人文教育的功能，培養學生健康的精神品格和開放的思想；提高學生的國學素養，將傳統文化與學生綜合素質培養結合起來，其終極目的就是要為社會培養高素質人才。

中國傳統文化博大精深，先秦諸子百家爭鳴，百花齊放，佛教傳入中國后，最終以儒、釋、道三家構成中國傳統文化的核心。作為非人文社科專業的研究生學習國學，在目前還沒有將國學教育拿入學分教育的情況下，課題組確立的講授原則是：立足經典本身，不按文學史的方式講，不微觀地解析字、詞、句，而主要通過講座的方式，密切聯系研究生的學習、生活、工作，點面結合，將中國傳統文化的學習有機的貫穿起來。

本課程主要圍繞中國文化的“軸心時代”，重點講授先賢們的思想主張，以之為總繩，串起對中國傳統文化的認知。教材中通俗易懂、教益深遠的蒙學讀物，讓學生自讀。以講座的方式進行，既便于問題集中，又讓學生保持了興趣點，更關注現實自身，關注社會，關注世界，取得了非常好的教學效果。課題組準備下一步著手將這些講座整理出版。

在具體操作時，我們準備根據研究生的專業特點，分成經管類(工商管理碩士MBA單列)、文法類、理工類，從而加以適當調整。如給經管類的學生，可以選講《管子》、《史記·貨殖列傳》、劉邦的人才管理藝術、《孫子兵法》等。文法類的學生可以選講商鞅、慎到、申不害、韓非子的法、術、勢與“依法治國”。理工類的學生以普及國學為主，講讀篇目就在我們編選的范圍之類。

為了檢驗效果，我們也開展了各種方式宣講中國傳統文化。項目負責人受邀在各類高校、企事業單位、黨政機關做過關于中國傳統文化的講座，從反饋的情況看，雖然外面的受眾文化水平普遍不如研究生高，但給他們講卻收到非常好的效果，研究生屬于高層次人才培養范疇，將傳統文化的學習成體系地落實下去，一定效果更好。

(二)教學方式方法的創新

充分運用現代傳媒手段，讓學生對國學感興趣，將傳統文化教育推而廣之，讓看似深奧、遠離現代大眾生活的傳統文化貼近現實，為創新體系的構建增加更多的受眾基礎。

課題組大量收集學生反饋信息，根據學生的合理意見和建議，從教學方式方法上進行創新。《國學經典導讀》是我校首批確立的五門校級精品選修課程，2012年，學校成立通識學院，《國學經典導讀》被學校首批確立為13門核心通識課之一。當時，《國學經典導讀》與《文學經典導讀》互為補充，學校規定，全校大一新生(除文學與新聞學院、藝術學院)必須在這兩門課程中二選一，因此，每年大約有40到50多個自然班選修國學，30個課時，每年選修國學的大約2000人左右，形成了一個較大的國學受眾群體。課題組全部實行多媒體教學，統一制作課件，請多媒體制作的專業老師將課件美化，從每一個細節方面都貫穿中國傳統文化中的美的教育。課程結業考試的時候，專門做了問卷調查，收集學生對該門課程學習的意見和建議。幾年下來，問卷調查的人數大約有五六千人，現在的學生已經是90后、00后 ，他們接觸網絡、影視、圖像讀物非常普遍，從他們反饋回來的意見看，大部分人都希望增加視頻，增強直觀性，因此，我們的教學就不能固步自封、自說自話，必須聽取學生的建議，在上課的內容、討論的形式、PPT的制作、考試的方法等方面都盡量做調整 ，以便收到更好的教學效果。雖然，這是給本科生教學，但收集的情況可以為研究生教育提供有益的借鑒，有一個先行后續的作用。我們在教學方式方法上做了如下的改進：

1.視頻教學等新技術手段的使用

課題組負責人負責的《國學經典導讀》參加中國高等教育學會大學素質教育研究分會組織的“大學生素質教育精品(優秀)通選課”評選，錄制了視頻《報任安書》，參評的272門課程最后有74門入選“國家精品課程”或“精品視頻公開課”，課題組負責人負責的《國學經典導讀》入選“大學素質教育精品通選課”(A)。

2.創立微信公眾號。

2017年，課題組負責人創建了微信公眾號“愛蓮說愛蓮說”，上傳了自己的部分講座課件、視頻，可以供學生自主學習。同時，上傳學生的PPT，既可以讓他們看到自己的學習成果，有一種認同感，同時，又可以互相交流學習，為師生交流提供一個平臺。

3.啟動錄制微視頻的工作

在一個高速運轉的社會，人們的生活節奏都很快，微視頻就不需要找一個整塊的時間而是茶余飯后均可自主學習。課題組準備錄制多期期10至15分鐘的短視頻，能夠讓老師、學生、社會上的聽眾可以隨時隨地觀看，把我們國家這么優秀的文化傳播開去。課題組負責人在課程后續的建設中將著手進行微視頻制作。

(三)評價模式的創新

傳統的教學方式都是老師講，學生聽，然后考試，方式非常單一。為實現課程教學由“教師、知識、考試中心”向“學生、能力、過程中心”轉變的要求，實現任課教師關心學生每一堂課的學習效果、關注學生的自主學習能力和運用知識分析解決問題能力的培養，我們將《國學經典導論》的過程評價成績(即“平時成績”)由之前的占總成績調整為50%。一要重視課前、課中、課后三個環節的有效銜接，積極調動學生學習的積極性和能動性；二要重視學生學習過程的督促和管理，將過程評價落到實處。

總之，為了全面提升研究生人才培養的質量，我們應當乘黨中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮的時代東風，率先行動起來，在研究生培養模式的制定中，著力加強自然科學與人文科學的有機結合，改變過去那種偏重技能教育和功利教育的傳統模式，充分發揮傳統文化教育在人才培養中的通識教育和人格教育的引領作用，從而推動研究生的整體素質和綜合實力有一個跨越式的飛升。