課堂高效取決于有效的文本解讀

◎張應華

一、聯系背景，有效解讀文本

對任何文學作品的解讀，都離不開文本和文本產生的背景。這個背景，有作家的成長因素及創作意圖，有作家的家庭熏陶及學校教育，還有作家所處時代的社會大背景等。

在教《阿長與＜山海經＞》時，我深究過一個問題。文章結尾說，“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”我想，“仁厚黑暗的地母”指什么？為什么說是“仁厚黑暗的”呢？（見《語文報.教師版》2007.3.20）

《教師教學用書》說，“地母”指的就是地神。地神是黑暗而仁厚的，阿長長眠于地下，魯迅祈禱地神賜福于她，讓她的魂靈得以永遠安息。這體現了魯迅對長媽媽的全部情思，也寄托著作者魯迅對善良人的衷心祝福。

地母，滋養萬物，哺育生靈，慷慨為人類貢獻一切，默默無言，用“仁厚”形容不為過。那么“黑暗”呢？難道“地母”是“黑暗”的嗎？

偶然的機緣，我了解到“黑暗”一詞源于古代流行于神農架地區的民歌《黑暗傳》。內容大致為：人類有一位老祖名為黑暗，沒有眼睛、耳朵、面孔，看不見也摸不著。那時天地混沌一片，沒有日月星辰等，那是盤古開天地之前的世界。從內容分析，地神也就是混沌神吧！再思考，其實我們來到人世間之前是在母親的子宮里，那里就是黑暗的，這不正像人類之前的混沌世界嗎？當我們在世上走了一遭，長眠于地下，那里也是黑暗的。生命源于黑暗（子宮），又歸于黑暗（大地）。因此，用“黑暗”來形容地母也是展示了生命的輪回，人類的開始之初及完結之后。

只有自己先讀透，才能去引導學生。故結合文本及作者等有關的背景有助于對文本的有效解讀。

二、把握細節，有效解讀文本

常言道：一滴水能反映太陽的光輝，一片枯葉能顯現肅殺的清秋。幫助學生對文本的解讀時，一定要善于抓住細節，有效解讀文本。

《背影》中對父親爬月臺時的神態描寫和動作描寫是細節；《范進中舉》中范進遭胡屠戶打嘴巴是細節；《孔乙己》有一雙非常特殊的“手”也是細節……

我曾有幸在一次省級研討會上聆聽一位語文專家解讀孔乙己的“手”：

從外形看，孔乙己的手留有長長的指甲，那是為了標明人物的身份?！翱滓壹猴@出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺”“孔乙己剛用指甲蘸了酒”。俗語說：窮人沒指甲，富人沒頭發。孔乙己的手留著長長的指甲，至少可以證明兩點：他平時不干體力活，他不愿做窮人。這是他的思想性格：以讀書人自居，自命清高，不屑與“短衣幫”為伍。

從功能看，孔乙己的手抄過書，偷過東西，罩過碟子，還代替腳走過路。然而他又臟又破的長衫“似乎十多年沒有補，也沒有洗”。是他的手不能“補”，不能“洗”嗎？是他的手沒有這種功能嗎？當然不是。替人抄書，那是讀書人的體面活。洗、補衣服哪里是讀書人該干的事呢？偷東西被打折了腿，就只能用手走去喝酒了。這也是他的性格：好喝懶做，至死不悟！

從靈巧度看，孔乙己的手“寫得一筆好字”，高興時，能有節奏地敲著柜臺，在“短衣幫”和掌柜面前可以很瀟灑地“排”出九文大錢。而到了窮途末路時，“他滿手是泥”，付酒錢時的動作也不再瀟灑，而是遲鈍不堪的“摸”。這一巧一拙，說明什么？說明他已經到了窮途末路——“大約的確是死了”！

這樣解讀文本，課上一定是津津有味，課后絕對是入腦入心，課堂又怎能不高效呢？

三、抓住“文眼”，有效解讀文本

《記承天詩夜游》中的“閑”是文眼。怎樣解讀——

粗淺一點看，入夜即“解衣欲睡”，“閑”！見“月色入戶”則“欣然起行”，“閑”得慌！與友“步于中庭”，賞“竹柏之影”，有“閑”心！抒發感慨“何處無月，何處無竹柏”，凸顯“閑”趣。讀課文，無處不見一個“閑”字，“閑”來無事，“閑”中尋趣，“閑”中品味，“閑”中有雅情雅趣。

深刻一些，“閑”中有真諦。想塵世俗人為名為利，既勞形又傷心。利害得失充塞于心，哪有片刻清閑？唯有內心真閑，才能居寺院，夜出游，也才能“閑靜少言，不慕榮利”?！伴e”中更有禪意。蘇東坡的詩文講究天人、禪境、心靈的融合?！霸隆钡那逵目侦`，竹柏的掩映遮蔽，還有“承天寺”的鐘磬音，讓“閑人”頓生空靈灑脫之禪意?！队洺刑焖乱褂巍啡缟钌矫芰种序暄讯鴣淼南?，純是一自然仙境，沒絲毫塵世煙火氣，閑讀之，即讀“禪”也！

抓住了文眼，文本解讀更有效。

有人說：“文學是狡黠的情人，話不說透，讓你猜測，她用遮掩來突出，用省略來增添”。由于讀者時代、經歷、個性等差異，對文本的解讀便是多元的。也惟有多元，才能讓師生的思維活躍起來；也唯有有效解讀，才能讓閱讀課堂精彩高效。