正史的罅隙

劉華

在江西文藝界，我常把陶江認定為一個中性作家，他的藝術之路長年介于文學與民間文學之間。搜羅、積存、整理、創作，總有過一些亮眼的收獲。早年，他搜羅江南瓦當，在并不起眼的各種紋飾當中尋找江西民間的文化味，“福”字瓦當，“壽”字瓦當，“王”字瓦當，“鳳”字瓦當，“孝”字瓦當………充滿吉祥的瓦當充溢了他的收藏。后來，他又根據《新建縣志》記載，分析道教與儺文化的關系，找到了新建縣是儺文化發源地之一的依據，他遍訪民間，終于搜集到古儺面近五十只。各種形狀的面具讓人感覺震撼。

他對民間文化的竭誠及對地域文化的喜愛，給他的文學創作生色不少。三百余萬字的作品呈獻給廣大讀者，這雖然不算是很高很偉大的成就，卻也體現了他的努力和孜孜以求。

一座恢宏的漢墓在新建地域的發現，一位漢代廢帝在貶謫江西后的不堪經歷，讓陶江尋找到了又一座民間文學的富礦。他生在昌邑王城邊，長在鄱陽湖畔，在海昏侯劉賀墓未發現之前，他早就把日光停留在這些歷史遺存上。他從父輩的言談中，從民間的故事簍子那，尋找劉賀在江南的足印，追逐劉賀所走過的路徑。靜心諦聽老人們講古，聽劉賀的故事、聽昌邑王的傳說、聽廢帝的趣聞、聽豫章侯的軼事。這種民間的講述極大地豐富了劉賀的影像，也豐富了劉賀的另類形象。這個影子既不同于正史的記敘，又不同于研究者給劉賀妄加的那些名頭。從陶江所搜集的這些關于劉賀的文字中，我們看到了一個全新的劉賀，一個不同于前人謾罵的劉賀。他有自己立得住的人格，有出類拔萃的才華，有光彩照人的品格。歷史是人寫成的，這句話似乎有些過于偏激，但是，從某個角度看，也不無一定的道理。

早年陶江在翻閱本姓昌邑陶氏族譜，考據明末文學家萬時華為昌邑陶氏族譜寫的序后，開始將目光關注昌邑王城，關注劉賀。萬時華寫道：“按昌邑乃漢哀王徙居地。王既海昏侯，為今奉新建昌諸治，此曰昌邑王，仍王之故號耳！行其野茺城殘堞，凄然禾黍，蒼煙白露，余址空存。而陶氏生長其間，阡陌縱橫，廬舍隱密，冠裳照耀蔚然若都會焉！嗟乎王以大漢隆允，身為王子數十日而廢，廢而喬居江南，地不越一大縣。身沒之后，又以蕩為莽墟，莉棘蒙茂，禽鳥咿嚶，徒令有人吊古之士，過而傷之。”昌邑陶姓自宋代有譜，從歷史的角度看，可見劉賀的昌邑王城與陶姓的牽系了。

劉賀是個怎樣的人？他來江南后，到底在豫章干了些什么？劉賀在江南的得與失？從《民間說·劉賀軼事》中我們都能找到答案。他是個多情種，從他與田妃纏綿的愛情故事中，我們接受了劉賀情懷；從他對乞丐的態度中，我們感受了劉賀體恤民生的無私；從他處理與盜賊的關系中，我們看到了劉賀掌控人脈的能力………這些閃光點，不一而足。陶江成全了劉賀的“假面”，也成全了劉賀的率性，一個活生生，真情實感的劉賀展現在我們的面前。

昌邑王城和紫金城是劉賀在江西駐足的地方，這兩個居所，都留下了劉賀的印記，也給我們留下了一份“當驚世界殊”的歷史文化遺產，從出土的一萬多件文物看，劉賀的生活與民間的故事有許多吻合的地方。把這些故事和傳說展現在讀者面前，足以將漢代的王侯生活場景做個淋漓盡致的敘述。《民間說·劉賀軼事》從文字的側面添補了文物的話語功能，為人們做出了深入的，另一個側面的解讀。這或許也就是《民間說·劉賀軼事》的獨到之處。

《民間說·劉賀軼事》的另一功用，就是復活了劉賀的民間形象。文字是活的歷史寫照，還原歷史雖然不是民間故事傳說的功用，但是，我們不妨將這本書讀完，去從民間的角度透視漢代的人、漢代的山水、漢代的王侯生活、漢代的庶民文化。從這一角度認定《民間說·劉賀軼事》，就有其珍貴的一面了。

《民間說·劉賀軼事》的另一個可貴之處，就在于他不是將正史搬來倒去，在正史的文字中尋找縫隙，將書頁擠進去，做正史的解說詞。他的第一手資料取自民間，源自于民間的故事簍子，這些故事經過人們的口口相傳，盡管與正史有別，但其歷史積存超越了正史的能量，成為當地地域文化的一部分，也成為當地民間傳說的一個重要組成部分。陶江將這些故事傳說打撈上岸，做了一件非常有意義的事，也為研究這段歷史的人們提供一份有別于正史的另類資料。

對地域文化的熟稔成就了作者，也成就了《民間說·劉賀軼事》。一位文藝工作者，只要他熱愛身邊的家園厚土，把心貼緊地域文化，貼緊這片土地上的歷史文化，走進田野，走進街頭巷尾，就一定會有自己的收獲。

《民間說·劉賀軼事》就是最好的例證。