筆挾元?dú)獬箫L(fēng)

內(nèi)容提要：

本文試圖通過對(duì)一代大家謝無量先生革命思想、學(xué)問修養(yǎng)及“孩兒體”書法的介紹，使人們對(duì)“學(xué)者型書家”謝無量先生有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)，而對(duì)他獨(dú)創(chuàng)一格的“孩兒體”書法則進(jìn)行了深刻分析，最后認(rèn)定為碑帖融合下具有 “二王”靈魂的“新帖派”。另外，還通過對(duì)謝無量及當(dāng)代書壇實(shí)際狀況的分析，有針對(duì)性地提出了創(chuàng)作方面的四點(diǎn)“警示”，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)、肯定了“書家學(xué)者化”的重要意義。

關(guān)鍵詞：

績學(xué)大儒 非凡“內(nèi)功” “孩兒體”與“新帖派” “書家學(xué)者化”

自上世紀(jì)七十年代后，作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一的書法可謂越來越火，不少人視其為國粹，故大力弘揚(yáng)，推而廣之，而二十世紀(jì)書壇中的一些書法大家尤為有識(shí)之士關(guān)注，謝無量先生就是其中的一位。作為后學(xué)者，我們有必要對(duì)謝無量先生加大宣傳力度，而對(duì)其極具個(gè)性化的書藝，尤需加強(qiáng)學(xué)術(shù)性的研究。本文將從五個(gè)方面對(duì)謝無量先生的思想、治學(xué)及為藝做一管窺蠡測。

一、謝無量先生生平

1884年6月8日（清光緒十年閏五月初六日），謝無量先生出生于四川樂至縣北鄉(xiāng)金馬溝。原名蒙，又名沈、澄、大澄，字仲清，號(hào)希范，別號(hào)嗇庵，后改字無量。祖父為自耕農(nóng)。父謝維喈，號(hào)鳳崗，科舉為官，嘗于安徽做三任知縣。母張氏，有四子，無量行二。

1887年，隨雙親先后至安徽廬江、池州等地，后久住蕪湖父宅“憩園”。

1889年，6歲。始做詩，聰穎好學(xué)。

1892年，9歲。畢五經(jīng)，習(xí)八股文。

1898年，15歲。浙江學(xué)者、立憲派人物湯壽潛攜女婿馬一浮來蕪湖，無量拜湯氏為師，獲益匪淺。此間與馬一浮結(jié)為至友。

1900年，17歲。為廣視野，出安徽往滬，后獨(dú)往北京。旋取道張家口轉(zhuǎn)太原。

1901年，18歲。考入上海南洋公學(xué)特班（今交通大學(xué)），時(shí)蔡元培教授講習(xí)中文。同學(xué)相好者有邵力子、李叔同、黃炎培。

1903年，20歲。7月1日，鄒容因《蘇報(bào)》案入獄，謝無量逃往日本，第二年末回國，受聘為安徽公學(xué)教授。

1906年，23歲。再至京，任《京報(bào)》主筆。

1911年，28歲。正月，至成都，任四川“存古學(xué)堂”監(jiān)督（校長）兼授詞章科。同時(shí)任高等學(xué)堂及通省師范講席。辛亥革命后，“存古學(xué)堂”與“四川國學(xué)院”合并為“國學(xué)院”，謝任監(jiān)督（院長）。

1914年，31歲。任上海吳淞中國公學(xué)教員。后任上海中華書局編輯。

1923年，40歲。3月1日，謝游至廣州，在廣州大學(xué)任教。第二年5月19日，任孫中山陸海軍大元帥大本營特務(wù)秘書，后又任參議。

1926年，43歲。應(yīng)東南大學(xué)（后更名中央大學(xué)）之聘，謝出任歷史系主任并授歷史研究法。第二年歸滬，任教于中國公學(xué)，授世界革命思潮等課。

1930年，47歲。經(jīng)國民黨監(jiān)察院院長于右任再三懇請(qǐng)，謝無量赴南京出任監(jiān)察委員，然無心政事，主要致力于書法文史等研究。

1937年，54歲。日軍危及南京，謝避地漢口。第二年，應(yīng)邀赴澳門講學(xué)。

1940年，57歲。春返重慶，夏至成都。此間與林山腴、劉君惠等每周做詩酒之會(huì)，同游者尚有張大千、商衍鎏、張寒杉、向迪琮、嚴(yán)谷聲等。

1944年，61歲。冬，錄自做詩75首成卷。

1946年，63歲。在四川大學(xué)（城內(nèi)部）先修班任教，授漢朝以后學(xué)術(shù)思想變遷史。此間，游歷樂山、雅安、青城、峨嵋等地，并與在東山設(shè)書院的馬一浮磋究學(xué)問。

1947年，64歲。作為國民黨國大代表（樂至縣），赴南京與會(huì)，宿鼓樓醫(yī)院，稱心臟病而謝客。會(huì)議結(jié)束后往滬。時(shí)與章士釗、江庸、沈尹默等往來。

1949年，66歲。2月，由滬返渝。熊克武、但懋辛等組織“中國公學(xué)”，聘謝為文學(xué)院院長。

1950年，67歲。新中國成立后，四川省人民政府聘請(qǐng)謝無量先后擔(dān)任川西文物管理委員會(huì)主任委員、川西博物館館長、四川省博物館館長、四川文史館研究員等。

1956年，73歲。1月，作為第二屆全國政協(xié)會(huì)議特邀代表赴京，并受毛澤東主席接見及宴請(qǐng)、合影。8月，應(yīng)吳玉章之邀，赴中國人民大學(xué)任教授。

1960年，77歲。8月6日，國務(wù)院任命謝無量為中央文史館副館長。

1964年，81歲。12月10日，心臟病發(fā)。逝于北京，安葬于八寶山公墓。

二、光明坦蕩，憂國憂民，坎坷的一生閃耀著亮麗的政治光彩

作為一個(gè)正直、熱情，具有強(qiáng)烈愛國主義思想的中國近現(xiàn)代時(shí)期的文人，謝無量經(jīng)歷了一個(gè)漫長而充滿動(dòng)蕩的特殊歷史時(shí)段，而他一生崇尚光明，藐視邪惡，始終與滿腔熱忱的革命派志士仁人站在一起，為中華民族的自立、富強(qiáng)而貢獻(xiàn)了自己的滿腔熱血。

少年時(shí)代的謝無量，目睹清廷對(duì)百姓的摧殘壓迫和列強(qiáng)在中華大地上的肆虐，革命意識(shí)逐漸萌發(fā)。1901年，年僅18歲的謝無量，與馬君武、馬一浮合辦“翻譯社會(huì)”、“翻譯世界”，介紹西洋文學(xué)及社會(huì)主義思想。此時(shí)，他結(jié)識(shí)了維新派人士章太炎、鄒容、章士釗等，參編《蘇報(bào)》、《國民日?qǐng)?bào)》。后因“《蘇報(bào)》案”鄒容入獄，謝無量逃往日本。其間，好友馬一浮自美國至日本，贈(zèng)他英文版的《資本論》第一卷，開始接觸馬克思主義學(xué)說。1904年，謝無量回國，接受新知識(shí)的他本想憑借年輕氣盛，為挽救民族危亡盡綿薄之力，誰知?dú)w國后，眼見山河破碎，生靈涂炭，而他的雄才大略竟無施展的機(jī)會(huì)，只好暫居焦山和杭州，遍閱《四庫全書》等，藏器以待。

1906年，謝無量至京，任《京報(bào)》主筆。他積極撰寫社論，評(píng)議時(shí)政。此時(shí)，他獲悉段芝貴以重金買歌妓楊翠喜，獻(xiàn)于清宗室權(quán)貴載振，從而得任黑龍江巡撫一職。正直的他第一個(gè)站出來，公開揭發(fā)了此事，迫使載振、段芝貴辭職，而《京報(bào)》亦被勒令停刊。

1909年5月，于右任在上海創(chuàng)辦《民呼報(bào)》，以“大聲疾呼，為民請(qǐng)命”為宗旨，謝則為文藝方面的作者之一。

1917年，謝無量一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)由此開始。7月，孫中山至滬，慕謝之名，寫信約見。兩人握談甚歡，而謝無量亦從此踏上革命征途。此后，他積極幫助孫中山完善孫文學(xué)說及建國大綱，并擔(dān)任孫中山大本營秘書、參議，同時(shí)執(zhí)教于黃埔軍校，可謂躊躇滿志，前程似錦。然風(fēng)云突變，孫中山過早地去世了，北伐革命的果實(shí)被蔣汪篡奪，國家再次陷入了禍亂的深淵。謝無量悲痛之極，肝膽欲裂。在孫中山先生葬禮上，他與同鄉(xiāng)陳毅相會(huì)，謝指著當(dāng)時(shí)在場的一些黨政要員說，靠這些人革命不會(huì)成功的。陳毅亦頗有同感。

1919年，五四運(yùn)動(dòng)期間，謝無量與李大釗、陳獨(dú)秀神交意合，他擁護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)，積極為《新青年》寫白話詩，并用白話文寫成了《平民文學(xué)之兩大文豪》（再版時(shí)更名為《馬致遠(yuǎn)與羅貫中》）。此書深得魯迅先生推重。

1931年，“九·一八”事變后，謝無量于上海創(chuàng)辦了《國難月刊》，積極倡導(dǎo)抗日救亡。第二年，日軍攻上海，謝憤然改《國難月刊》為《國難晚刊》，痛斥國民黨不抵抗政策，刊物旋告停辦。其間，謝無量還與沈鈞儒、章乃器、李公樸等知名人士組織“救國會(huì)”，并積極參加蔡元培、宋慶齡、魯迅、楊杏佛等組織的“中國民權(quán)保障同盟”，又從政局出發(fā)，以孫中山《建國方略》思想為基礎(chǔ)，撰寫了《四川政治經(jīng)濟(jì)改革方案五要點(diǎn)》一文，其中心內(nèi)容可謂頗有戰(zhàn)略設(shè)想，可惜腐敗高層根本不予理睬。

由于社會(huì)活動(dòng)屢屢受挫，謝無量先生難免有些消極思想。對(duì)于沒有能擺脫當(dāng)局控制，投身延安參加革命，先生引為終身之憾，但他與馬一浮等屹立于后方，樹德建言，傳播先進(jìn)思想，啟迪后學(xué)，如無愛國大志，豈能至此。

中華人民共和國成立后，謝無量積極參加社會(huì)主義建設(shè)，政府則對(duì)他十分器重，多次委以重任。而且，毛澤東主席兩次親切接見他，給予了他很高的榮譽(yù)。謝先生曾感慨萬端地說：我一生早年得孫中山相知，晚年得毛主席禮遇，非常幸運(yùn)。

三、勤奮耕耘，精研國學(xué)，皇皇巨著奠定了中國近現(xiàn)代大學(xué)者的地位

謝無量先生的一生是風(fēng)風(fēng)雨雨、充滿坎坷的。在國家有難，列強(qiáng)橫行之時(shí)，他堅(jiān)定不移，勇敢地站出來，以自己的一腔熱血報(bào)效祖國，而在受挫或局勢(shì)過于險(xiǎn)惡之時(shí)，他則投入了大量精力進(jìn)行著述立說，教育后學(xué)，并取得了十分顯赫的成就。

謝無量先生的主要著述有：《中國大文學(xué)史》、《中國哲學(xué)史》、《中國婦女文學(xué)史》、《平民文學(xué)之兩大文豪》、《古代政治思想》、《佛教歷來對(duì)中國文學(xué)的影響》、《中國六大文豪》、《詩經(jīng)研究》、《楚辭新論》、《詩詞入門》、《駢文指南》等。

在這眾多的著述中，最值得重點(diǎn)介紹的是《中國大文學(xué)史》。它是中國早期文學(xué)史論著作中最有影響的一部，可謂作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。它的意義和價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、完整性和系統(tǒng)性。從上古至晚清，從文學(xué)的定義、文字的起源、文學(xué)的特質(zhì)，一一加以解釋和論述。從上古、中古、近古直到近世文學(xué)史諸篇，凡文學(xué)史上重大事件，各種流派，以及名家名篇，無一遺漏。

二、廣博和深入。在論述文學(xué)的發(fā)展演變時(shí)，謝無量特別注意將相關(guān)文化現(xiàn)象放在一起加以探究……顯示出博大精深的恢宏氣勢(shì)。

三、體制龐大和資料豐富。融流派、宗派、紀(jì)事、雜評(píng)、敘傳為一體，引用了許多少見的史料、傳聞，體現(xiàn)了它的珍貴資料價(jià)值和很高的學(xué)術(shù)水平。

四、見解獨(dú)到和分析的細(xì)密準(zhǔn)確。當(dāng)時(shí)中國文學(xué)史尚處草創(chuàng)階段，沒有現(xiàn)成的參考，但謝無量卻能從繁雜的史籍和紛紜的評(píng)論中理出頭緒，決定取舍，提出自己的見解……。① 文壇巨匠魯迅先生對(duì)《中國大文學(xué)史》高度贊揚(yáng)，在他的《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》兩部著述中，亦引用了此書及謝無量其他著作中的許多論述。

在謝無量先生宏大的學(xué)問修養(yǎng)中，其詩歌亦是大放異彩的一株奇葩。他一生勤奮，筆耕不輟，為后人留下了三千多首詩詞，其中不乏遣情抒懷、失意感奮、憂國憂民的杰作。如“酒酣拔地起高歌，意氣直與山嵯峨”（《庚子，欣聞義和團(tuán)舉事》）；又如“男兒未死中原在，極目斜陽只涕零”（《乙巳，1905年歸自日本，登金陵北極閣》）。孫中山先生逝世后，他賦詩哀悼，“淺淺春池曲曲廊，闌干寸寸是回腸。多情花底纏綿月，縱改花陰莫改香。”可謂哀婉低回，如泣如訴，毫無虛浮夸張、歌功頌德之俗弊，真實(shí)地表露了他對(duì)孫中山先生既敬慕又難分難舍的情懷。而另一首詩中，“別有壯心營四海，笑人攘臂作三公”，則抒發(fā)了作者一種沉郁的、愛國憂時(shí)的深厚感情。在謝先生諸多遺詩中，我們還能找到許多抨擊腐朽，歌頌祖國大好河山，歌頌勞苦大眾的作品。這一首首發(fā)自作者內(nèi)心的詩篇，可謂樸實(shí)無華地表現(xiàn)了一代學(xué)者、 一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子光明磊落、坦坦蕩蕩、疾惡如仇、熱愛人生的博大胸懷。

此外，謝無量先生長年致力于教育，在眾多名牌大學(xué)執(zhí)掌教鞭，以先生之學(xué)養(yǎng)、德行，受其恩澤者又豈能為少數(shù)。

四、尊而不泥，巧取妙匯，“孩兒體”書法

堪稱中國近現(xiàn)代書壇碑帖結(jié)合的杰出代表

清末之前的千余年間，中國書法的主流可以說始終籠罩在傳統(tǒng)帖學(xué)的范疇之中，但隨著時(shí)間的推移，帖學(xué)亦逐漸失去了昔日的輝煌（這其中的因素很多，而名家手跡的屢屢翻刻，嚴(yán)重失真，及明清“臺(tái)閣體”、“館閣體”的盛行似應(yīng)為重要的原因）。物極必反，天理固然。在帖學(xué)難以發(fā)展的情況下，一些志士仁人，如阮元、包世臣、康有為等，力倡碑學(xué)，眾多學(xué)子、書家則積極響應(yīng)，一時(shí)間，學(xué)碑蔚然成風(fēng)，而其中才情卓絕者，書法面目迅即大變，為沉寂的書壇注入了縷縷鮮活的清風(fēng)。但在書壇另創(chuàng)新格，藝術(shù)上不斷發(fā)展的過程中，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，有識(shí)之士亦發(fā)現(xiàn)，碑學(xué)固有其優(yōu)，如學(xué)之可得壯美、古樸、雄強(qiáng)、渾厚之大氣，遠(yuǎn)離柔媚軟弱、輕飄虛浮，但如過分推崇，或囿于其間，亦可能會(huì)走入偏執(zhí)，有誤書壇。而帖學(xué)之所以會(huì)久久流傳不衰，自有其大美境界，如“二王”等晉人高士的風(fēng)韻、雅逸、瀟灑、飛動(dòng)，其高妙之處，絕非尋常之輩可輕易得之。而帖派一系扛大旗的代表書家，又哪一個(gè)沒有自己過人的絕招，既然經(jīng)過殘酷的歷史淘汰，“萬不挑一”地留下了他們的作品，必定有值得后人借鑒學(xué)習(xí)之處。公平地說，碑帖各有其優(yōu)，它們都是中國書法藝術(shù)賴以發(fā)展的“精萃”。但書法的路子走到今天，可以說能占的高峰幾乎讓前賢給統(tǒng)統(tǒng)占領(lǐng)了，而“碑帖融合”雖不能說是后人唯一的學(xué)書之路，最起碼應(yīng)該是一條最可靠、最科學(xué)又最值得一試的道路。事實(shí)上，清末趙之謙、康有為、何紹基等已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)“真理”，并身體力行地各自創(chuàng)造了自己的輝煌。近現(xiàn)代，書家亦大多走碑帖交融之路，不少人亦獲得了成功，其中享大名者如沈曾植、徐生翁、于右任、李叔同、馬一浮、劉孟伉等。謝無量的書法亦是在同樣背景下產(chǎn)生的，而與上述諸“大師”相比，謝書亦可謂毫不遜色。

下面摘錄三段文藝界名人的評(píng)語。

1946年，“于右任先生招飲。座中有人乞于先生書。于肅然說：‘你們四川謝無量先生書法筆挾元?dú)狻L(fēng)骨蒼潤、韻余于筆，我自愧弗如。’”②

“沈尹默先生曾稱贊說：‘無量書法，上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風(fēng)，筆力扛鼎，奇麗清新。…… 株守者豈能望其項(xiàng)背耶？”③

林山腴先生評(píng)價(jià)謝書時(shí)說：“近代書法以康南海為第一。南海而后，斷推無量了。‘海內(nèi)何人足雁行’啊？”④

以上諸評(píng)，雖均為私譽(yù)，但都應(yīng)該是肺腑之言。

謝無量先生乃一代文豪，作為舊時(shí)的中國文人，于書法必從小習(xí)之，然細(xì)品謝書，我們會(huì)感覺到，謝無量的作品并非一般文人雅士的信筆盡性，亦不是一般意義上人們眼中的“學(xué)者型法書”，而是深有功力且個(gè)性強(qiáng)烈的、地地道道的“藝術(shù)”。

首先，我們可以這樣斷定：謝無量的書法是傳統(tǒng)的，是碑帖融合觀念下有意識(shí)追求的卓越代表

吳丈蜀先生在《謝無量書法集》序言中談到：“謝先生的書法是有深厚的基本功的。從他的手跡中可以看出他對(duì)魏晉六朝的碑帖曾下過相當(dāng)?shù)墓Ψ颉男泄P來看，受鐘繇、‘二王’及《黑女碑》的影響極為明顯；從結(jié)體來看，則可窺見《瘞鶴銘》以及其他六朝造像的跡像。”⑤ 筆者認(rèn)為，謝無量先生的作品屬碑帖融合之作當(dāng)無疑義，而骨子里面，或者說得之最多的似還是“二王”的帖學(xué)，而難能可貴的是，謝先生未停留在“二王”書風(fēng)的表層，而是深深抓住了“二王”的靈魂，在此前提下，深層次地理解、學(xué)習(xí)碑學(xué)，將雄強(qiáng)、稚拙等碑派特點(diǎn)和諧地融入到了自己“帖派”的作品之中，從而形成了一種“貌離神聚”的“新帖派”。觀謝先生那一件件精品力作，我們會(huì)感覺到，其結(jié)字稚拙，用筆流暢而凝重中，既有碑派作品的意趣而又無通常學(xué)碑者所難免的“粗疏狂野”，而其直率不雕，雍容大度，又遠(yuǎn)離了一般習(xí)帖者纖弱做作的毛病。

其次，謝無量的作品是學(xué)養(yǎng)之下的天然流露

在此，我們首先要肯定謝先生在傳統(tǒng)碑帖上所下的“苦功”，如無此，斷難最終成功創(chuàng)作出他那驚世駭俗的“孩兒體”作品。然而，功夫并非能決定一切。

吳丈蜀先生還曾談到：“謝無量先生是當(dāng)代大學(xué)者、大詩人和大書法家。他之所以能成為大書法家，是和他是大學(xué)者、大詩人分不開的。……由于他博古通今，含蘊(yùn)深厚，兼之具有詩人的氣質(zhì)，襟懷曠達(dá)，所以表現(xiàn)在書法上就超逸不同凡響，形成他獨(dú)特的風(fēng)格，在書壇獨(dú)樹一幟。”⑥ 李行百先生亦評(píng)曰：“如果僅以書法上的標(biāo)準(zhǔn)來品評(píng)先生的翰墨，那就未免簡單、淺薄和庸俗了。因?yàn)闊o量先生既是一位書法家，同時(shí)又是一位大學(xué)者和大詩人。其‘孩兒體’（亦有人譽(yù)為‘謝體’）之所以能夠突破藩籬，不落窠臼，不僅反映了他對(duì)書法藝術(shù)規(guī)律的理解和掌握，更重要的是得益于他那廣博、深邃的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。”⑦謝無量先生本人亦認(rèn)為，研習(xí)書法藝術(shù)若只勤于“臨池”練手，僅僅停留在對(duì)書寫技法的追求上，是不足為訓(xùn)的。更要善于“讀碑”、“讀帖”，自覺地領(lǐng)會(huì)、理解，堅(jiān)持不懈地“練心、練眼、練手”，三者融會(huì)貫通，“得心應(yīng)手”、“心懷手從”，方能自然而然地得以升華。同時(shí)，開闊視野，廣泛涉獵，提高藝術(shù)素養(yǎng)，也是非常重要的條件。昔人曾言：“學(xué)琴得之海上，參禪來自屠門。”學(xué)習(xí)書法，亦當(dāng)如此。我們欣賞謝無量先生的作品，無論短札長條、中堂對(duì)聯(lián)，雖然風(fēng)格多變，或?yàn)t灑飛動(dòng)，氣勢(shì)連貫；或凝練厚重，端穩(wěn)遒逸，都能熟練駕馭，應(yīng)付自如。可以說，謝無量的作品是真正達(dá)到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”，爐火純青，出神入化的高超境界。世上不少人（包括一些所謂“大家”），創(chuàng)作時(shí)有意為之，雖然精心，但不免失之做作。而謝無量“寫字”，輕松自然之中即得“二王”神韻，信手揮運(yùn)期間已巧化“碑意”，其行云流水、天趣盎然的境界，似乎不是為書法而書法，而完全是“披胸襟”、“姿瀟灑”，是書家情感的自然流露。而這一切，如無大學(xué)問滋養(yǎng)，廣視野涉事，豈可輕易得之。

另外，“孩兒體”書法是謝無量先生“創(chuàng)新”思想的自然產(chǎn)物

前面談到，辛亥革命前后，中國大地天翻地覆，革新思潮風(fēng)起云涌，作為一名先進(jìn)的知識(shí)分子，謝無量先生積極參與政事，為國為民，鞠躬盡瘁。而這種革新的思想在他的書法研究上也表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。“若無新變，不能代雄”。謝先生尊重古人，廣采博收，擷其精華，但他不盲目崇古，而是我行我素，我自為法。這種強(qiáng)烈的求變思想，加之謝無量先生超人的穎悟能力及一般人難以具有的修養(yǎng)與內(nèi)功，終于創(chuàng)造了前無古人，后無來者的“孩兒體”作品。可以這樣說，“孩兒體”書法是對(duì)“二王”體系的一種超越。他出之“二王”而又有別于“二王”，學(xué)習(xí)“碑學(xué)”而又不露痕跡，揚(yáng)棄自由，巧取妙匯，最終達(dá)到了一種渾融無跡，天真浪漫，既不失傳統(tǒng)書法之古趣，又新意疊出，令人耳目一新的至境。李行百先生評(píng)謝書時(shí)還談到：“無量先生的書法藝術(shù)正是從‘險(xiǎn)絕’中見‘平正’，‘平正’中有‘險(xiǎn)絕’，二者的交織已臻爐火純青的境地，從心所欲而又不逾規(guī)矩。他的作品，看似漫不經(jīng)意，任筆為體，實(shí)則成竹在胸，且將行書筆法融入正楷，寫楷書飄逸飛動(dòng)，寫行書則沉雄穩(wěn)健……其書風(fēng)格如行云流水，自然成章，寓新奇于平淡之中，格調(diào)之高雅，當(dāng)不宜以常理揆之。”⑧ 此評(píng)當(dāng)為的論。一代大家趙之謙亦曾說：“書家有最高境，古今二人耳。三歲稚子，能見天質(zhì)；績學(xué)大儒，必具神秀。”謝無量的“孩兒體”以績學(xué)大儒得三歲稚子之童趣，可謂功可蓋世。

對(duì)謝無量先生的“孩兒體”書法，本人自是推崇有加，但也可能有些人不以為然。曾有人評(píng)價(jià)謝先生的書法是“天賦”（或稱“天才字”），而并非“真功夫”。此觀點(diǎn)，筆者不敢茍同。或許是這些人對(duì)謝先生了解的尚不夠全面，而對(duì)謝先生多變的“書法面目”（“孩兒體”面貌之下的多方探索）亦知之甚微，如能深層次了解，想必會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。而“真功夫”則實(shí)在難以講清。書人均知，舊時(shí)的賬房先生、衙門師爺、抄書手，其功夫當(dāng)不一般，然若書家均如此，書壇當(dāng)如何發(fā)展？而謝先生的“孩兒體”得古人神髓而新意迭出，又怎能說沒有“真功夫”。一代大師于右任、張大千面對(duì)“謝書”，一個(gè)極力贊揚(yáng)，一個(gè)推崇備至。我想，似不應(yīng)是世俗中文人雅客之間的互相吹捧吧。

五、謝無量書法作品對(duì)當(dāng)代書壇創(chuàng)作上的警示

前文對(duì)謝無量先生的政治抱負(fù)、學(xué)問修養(yǎng)及書法藝術(shù)作了粗淺的分析和介紹，而針對(duì)“熱鬧”的當(dāng)代書壇，作為功績卓著的一代大家，筆者認(rèn)為，謝無量成功的書法探索具有十分重要的警示意義，現(xiàn)簡述如下：

1.學(xué)者性

前幾年，針對(duì)書家是否應(yīng)該“學(xué)者化”，不少人通過專業(yè)刊物已發(fā)表了各自的不同看法，最后，大家也沒有取得一致的意見。確實(shí)，20世紀(jì)末的書壇，和前人的生存環(huán)境、文化環(huán)境已發(fā)生了根本性的變化，“寫字”不再成為所有文化人生活、工作當(dāng)中的必需，而只作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，被一些愛好者堅(jiān)守、繼承著。書法已經(jīng)由士階層的精英藝術(shù)蛻變成了大眾參加的平民藝術(shù)。可以說，現(xiàn)在搞書法的，尤其是年輕一些的同志，極少部分的人有在美術(shù)學(xué)院或有關(guān)院校（政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等專業(yè)）求學(xué)的機(jī)會(huì)，大部分的人是在自己工作之外業(yè)余地搞搞（盡管不少人十分投入，“事業(yè)心”也極強(qiáng)），他們不可能有太多的時(shí)間和精力耗費(fèi)在書法的學(xué)習(xí)、研究當(dāng)中。那么，在這樣的社會(huì)背景下，書法的發(fā)展還需要不需要學(xué)問修養(yǎng)的支撐？還需要不需要最終文化方面的認(rèn)同？筆者的觀點(diǎn)是肯定的。盡管當(dāng)代的書家有諸多的“難關(guān)”，但我們審視書法史，那些數(shù)之可詳?shù)拇蠹夷囊粋€(gè)不是在文藝方面取得了諸多的成就，而最終才在書法史上留下了光輝的一頁。可以說，一個(gè)書家的書法“內(nèi)功”再硬，如果學(xué)問修養(yǎng)跟不上，不可能在書法上有高深的見解，更不可能獨(dú)創(chuàng)一格，引領(lǐng)一代時(shí)風(fēng)。當(dāng)然，“大家”是極少數(shù)的，一個(gè)朝代也難出幾個(gè)，一般人似不應(yīng)有此妄想。但如果我們不高標(biāo)準(zhǔn)要求，不把書法當(dāng)作高層次的藝術(shù)去深入研究，我們又怎能輕而易舉地有所“發(fā)展”？而作為一個(gè)時(shí)代，我們又將如何面對(duì)后世的同行？從小處上說，我們創(chuàng)作一幅作品，如別人隨便即可指出諸多文字修養(yǎng)方面的不足，我們是否隨時(shí)就會(huì)面臨尷尬之境？而書法家的地位又怎能在當(dāng)代社會(huì)得到認(rèn)同和提升。所以，我認(rèn)為在書法界倡導(dǎo)“學(xué)者化”是必須的，并且是當(dāng)務(wù)之急。

2.創(chuàng)造性

謝無量的“孩兒體”書法之所以會(huì)在20世紀(jì)30年代受到文藝界同行的普遍稱贊及廣泛傳揚(yáng)，而20世紀(jì)末又重新得到世人的推重，就是因?yàn)槠渥髌凡煌岔懀哂忻黠@的創(chuàng)造性。這一點(diǎn)，亦應(yīng)是對(duì)當(dāng)代書家（尤其是具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的學(xué)子）的明確警示。歷史是殘酷的，它的名冊(cè)中記錄的永遠(yuǎn)是卓爾不群的強(qiáng)者。要想做一個(gè)出人頭地的“行中狀元”，沒有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)是絕對(duì)不行的，像謝無量這樣的曠世奇才，尚需目標(biāo)明確，終身求索，更不要說一般的平民書家了。當(dāng)然，創(chuàng)新是有前提的，無深厚學(xué)養(yǎng)，無扎實(shí)的臨帖基本功，即使有意識(shí)，也只能是心有余而力不足，或以“花拳繡腿”欺人耳目。當(dāng)代書壇有一種不可忽視的情況，即“追風(fēng)”現(xiàn)象。今天流行“作舊”，不少人就染紙拼接，明天“手札”吃香，大家又一窩風(fēng)跟隨。在這些人的視野中，只有眼前的“成功者”及入展、獲獎(jiǎng)的誘惑，如此下去，何時(shí)才能寫出“自我”？什么時(shí)候才能創(chuàng)作出“不朽”的力作？

3.經(jīng)典性

歷史留傳下來的大家力作，盡管風(fēng)格不同，其表現(xiàn)上亦有區(qū)別，但作品技法精到（粗獷豪放類的亦并非遠(yuǎn)離技法的要求），可讀性強(qiáng)，而且即守法又不為法所拘，作品都有明確的藝術(shù)指向。

謝無量的作品得“二王”佳作之神韻，其精神表現(xiàn)當(dāng)為根本。在此前提下，他用筆講究，點(diǎn)畫準(zhǔn)確到位，既輕松自然，“寫意性”極濃，又絕不粗率淺薄，敷衍草草。在結(jié)構(gòu)上，他既有明確的藝術(shù)表現(xiàn)，又不囿于其中，該強(qiáng)調(diào)則強(qiáng)調(diào)，需調(diào)節(jié)則巧變。故觀他的作品，既有風(fēng)格上的統(tǒng)一，寓變化于法度之中，又都能盡情盡性，灑脫自如，令人品味無窮。此乃高境界中的經(jīng)典力作。

而當(dāng)代書家的不少作品，大多在形式外表上作文章，粗看華麗無比，而細(xì)細(xì)品味則頓失豐采。這些作品首先在技法上即嚴(yán)重不過關(guān)，其用筆大多粗野荒率，拋筋露骨，而點(diǎn)畫則隨意為之，不能到位。結(jié)構(gòu)上，有些雖不乏變化，但有違藝術(shù)規(guī)律，貌似粗頭亂服，一派天真，實(shí)則愈品愈令人感到乏味。書法是藝術(shù)品，它需要的是讓人百讀不厭，愈品愈覺其奧妙無窮，如一眼即可看透，甚至越看越讓人倒胃口，豈會(huì)有永恒的藝術(shù)生命？我相信，只有多觀、細(xì)品大師謝無量那樣不朽的作品，方能使當(dāng)代書家知其不足并獲得發(fā)人深省的啟迪。

4.天然性

我們欣賞謝無量先生所留下的大量作品，其中不少風(fēng)格上會(huì)有明顯的變化，但不管是何種形式，字大字小，謝先生均能坦然處之。其筆下作品表現(xiàn)出的輕松自如，一派天真，如行云流水一般的自然和諧，非大手筆不能達(dá)之，非人書俱老，心手雙暢，進(jìn)入藝術(shù)的理想王國，不能有此忘我之境。這是一種藝術(shù)上的“大自在”，是謝無量先生的書法作品給后人留下的最深刻的印象。

反觀當(dāng)代書壇，不少人急功近利，他們視書法為“事業(yè)”，但心中所想的只是速成收益，而非成功收獲前的“耕耘”。他們的創(chuàng)作只是為創(chuàng)而“創(chuàng)”，寫一件作品，可以用一刀或數(shù)刀紙，來個(gè)短時(shí)間的“沖刺”。而為奪人眼球，使自己的“大作”技?jí)喝悍迹缓媒g盡腦汁，竭力在外表上逞強(qiáng)使能。其作品或以拼接多彩炫目，或以伸胳膊蹬腿來博彩，貌似“鶴立雞群”，實(shí)則“金玉其外，敗絮其中”。其人為做作，賣乖取巧的結(jié)果，雖有可能蒙人一時(shí)，但如“曇花一現(xiàn)”，瞬間即逝。試看，多少昔日的“名角”今日已消無蹤跡。

清代學(xué)者、書法家吳德旋評(píng)論蘇東坡的書法時(shí)曾說：“要知坡公文章氣節(jié)，事事皆為第一流。余事作書，便有俯視一切之概，動(dòng)于天然而不自知。”謝無量先生以爐火純青的高深學(xué)養(yǎng)及書法內(nèi)功，創(chuàng)造了足以傳世的“孩兒體”書法作品，從他的身上，作為后學(xué)的我們，似乎應(yīng)該多思考一些“為什么”，如真能讀懂并有所發(fā)展，當(dāng)是時(shí)下書壇之大幸。