甘培旭其人其畫

畫家甘培旭，生長在鐘靈毓秀、人杰地靈的禪宗六祖惠能的故鄉(xiāng)、禪宗文化發(fā)源地——新興。古新州悠久的歷史，龍山佛地的禪風(fēng)法雨孕育了新興深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也滋養(yǎng)了培旭先生的聰慧與才情。與家門口的新興江水相伴，與大山的深情對話，基于造化之恩澤，啟發(fā)了靈感，使他從熱愛自然，感悟自然，從而萌發(fā)描繪自然，寄情山水，激揚(yáng)筆墨之思。

培旭先生在農(nóng)村長大，天性中卻對書畫藝術(shù)有著執(zhí)著的偏愛，這無疑得益于新興秀美的山水自然的薰陶，在培旭幼小的心靈中，常常得到鄉(xiāng)親們的贊賞。祖父與父親認(rèn)為孺子可塑，在他五六歲時(shí)，為其買來了紙筆墨硯，還買來了一本齊白石的《芥子園畫譜》供其臨習(xí)。愛玩是孩童的天性，其他同齡人在玩的時(shí)候，他卻在家中學(xué)畫。有時(shí)興致高時(shí)畫畫像到深夜，他覺得繪畫是最快樂的事，讀書時(shí)，所有的書本課本，只要有空閑的地方，都給他畫滿了公仔。

稍長，培旭隨父親到佛山工作的地方讀書，父親又送他到一些美術(shù)班學(xué)習(xí)。之后中學(xué)、大學(xué)，畫畫一直都是他的最愛。參加工作時(shí)，他認(rèn)識(shí)了佛山三水名書法家陳鏡輝先生，便跟隨他學(xué)習(xí)書法。返回家鄉(xiāng)新興工作后，出于對書畫藝術(shù)的喜愛，又深感需要汲取更多更好的書畫技藝，2003年，他參加了中國書畫函授大學(xué)肇慶分校，跟隨肇慶著名山水畫家莊名渠先生，肇慶學(xué)院美術(shù)系侯以方教授、林國全等人學(xué)習(xí)中國畫。其間，其繪畫技藝可謂大有長進(jìn)，畢業(yè)時(shí)被北京總校評為優(yōu)秀學(xué)員。這段求學(xué)經(jīng)歷為培旭的繪畫生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的技法及學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，他既有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，深受現(xiàn)代藝術(shù)的影響，又得益于山水名家的傳授。

培旭先生現(xiàn)供職于文化部門，是專職的書畫家。幾年來，他用心作畫，用心組織群眾書畫活動(dòng)，開展書畫藝術(shù)交流、輔導(dǎo)等工作。他還于鬧市中另辟一書畫齋室——禪風(fēng)齋，經(jīng)常都是三五知己同道，品賞香茗，談丹青之事，論風(fēng)月之道，盡顯風(fēng)韻雅味。在文化部門，他還有一項(xiàng)重要的工作，是負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，因此，他有機(jī)會(huì)接觸本土大量的非遺、民間民俗，這為他下一步的創(chuàng)作積累了更多的素材。從近年來的作品可以看到，培旭沉醉于利用中國畫特有的筆墨情趣、表現(xiàn)方式，去反映表達(dá)民間的、鄉(xiāng)土的，最質(zhì)樸的東西。如《水鄉(xiāng)蕉林》《農(nóng)舍一角》等作品。

畫品如人品，培旭是位潛心翰墨，癡迷丹青，訥于言談，為人謙和，性情率真之人，這是他性格中的儒雅體現(xiàn)。他專職于書畫藝術(shù)，身兼云浮市美協(xié)副主席，新興美協(xié)副主席、秘書長等書畫藝術(shù)方面的社會(huì)職務(wù)，但他并不過分張揚(yáng)，更無夸張?jiān)靹荨Ｍ高^他的作品，可以清楚地感受到他內(nèi)心世界的淡泊與寧靜。在書畫界，見過不少急功近利者，他們“制作”了許多粗糙、草率的低劣之作，浮燥、輕狂，不知所為。培旭則不然，他沒有利用其聰穎的資質(zhì)在時(shí)代大潮中“與時(shí)俱進(jìn)”地弄潮一番，他始終認(rèn)為要“作畫用心，用心作畫”。他的言談，流露出一個(gè)青年書畫家淳樸、率真、專一的可貴品格。多年的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐，其畫作表達(dá)出靈動(dòng)的感覺，給人以豐富的聯(lián)想，并形成了自己獨(dú)特的繪畫語言。

培旭是一個(gè)愛好自然、愛好生活的人。常常在閑暇之時(shí)，他獨(dú)自一個(gè)人走進(jìn)大山大水中，領(lǐng)略自然，感悟山水性情，然后傾情地創(chuàng)作下一批的畫作……

培旭作畫，不是閉門造車，不是簡單地臨摹；他更樂于到生活中去，到紛繁復(fù)雜的大千世界中去，把寫生作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，把生活作為創(chuàng)作的源泉，作為激發(fā)靈感的動(dòng)力。故鄉(xiāng)新興的梅花、荔枝、竹荷、葡萄、芭蕉，他早就收入畫圖，人物、花鳥魚蟲等無不在筆下出現(xiàn)。那筆墨揮運(yùn)間顯現(xiàn)出來的真情，真實(shí)地跳動(dòng)著作者對生活感受的熱烈與激動(dòng)。最近幾年，培旭對家鄉(xiāng)新興的山水不僅是情有獨(dú)鐘，簡直到了如癡如醉的地步。為了得真實(shí)的山情水性和自然神韻，他深入新興各地，足跡踏遍每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他并非去做一種姿態(tài)，或去找一點(diǎn)小情調(diào)，而是真誠地貼近大自然。其間，寫滿了厚厚的幾本速寫本，帶著對家鄉(xiāng)愛戀的心態(tài)，用其自己的筆墨把看似平常的一座座大山和一叢叢綠樹融進(jìn)其畫境中，使人看后親切、生動(dòng)。在通過對家鄉(xiāng)的山水縱覽寫生、體察后，又復(fù)以“聊寫胸中逸氣”的文人畫創(chuàng)作心態(tài)來宣泄自己的高逸心境。故徜徉其中，咫尺斗幅之間而有千里之勢。其畫之美，源于家鄉(xiāng)本身美麗的景物，又發(fā)自畫家本人的性格和氣質(zhì)。

品讀培旭的山水畫，其審美特質(zhì)可以概括為八個(gè)字：墨色協(xié)奏、詩情流溢。其善于以細(xì)膩的筆觸去表現(xiàn)出自然的恢宏、廣闊的意境與氣度。注重于藝術(shù)視野和藝術(shù)素養(yǎng)的提升，作品意境清新自然、寧靜澄明，追求從“那山那水”到“吾山吾水”的用心構(gòu)建，這得益于他良好的藝術(shù)素養(yǎng)與廣闊的藝術(shù)視野。在他近來的《詩境入畫圖》《白水清音》《秋之韻》《荔鄉(xiāng)》等多幅畫中，選取自然中的秋深高樹、野澗溪石、激石懸流、楓林閑居等令人向往的題材，既表現(xiàn)了人與自然的親近、和諧，又能表現(xiàn)山川的氣勢。作品意境清新、寧靜、澄明、和諧，富于文化味。“美不美，家鄉(xiāng)水”在作品中得到了深層次的詮釋。

受嶺南文化浸淫的培旭先生，在他的師承基因和生命基因中有一種與生俱來的嶺南文化情結(jié)。以嶺南粵中西地區(qū)的風(fēng)情為切入點(diǎn)，著力反映粵中西新興各地的風(fēng)土民情、人文精神和歷史傳統(tǒng)，他的畫既師造化又能融會(huì)濃淡交融、墨塊顏色交織的嫻熟技巧，使畫面產(chǎn)生墨潤而筆連一氣呵成的效果。此外，其畫對于黑白的布局與經(jīng)營，時(shí)而渲染、時(shí)而交織、時(shí)而淡勾，使畫眼處產(chǎn)生計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相通、有無相生的藝術(shù)效果。最能體現(xiàn)這種個(gè)性特征的是一幅入選廣東省書法美術(shù)攝影聯(lián)展的山水畫《入禪之門》，那是一幅表現(xiàn)禪宗發(fā)源地廣東新興的禪境龍山圣地的力作。樹木掩映的龍山第一地牌坊“入禪之門”是畫面的主體，香煙裊裊，梵音繞梁，綠樹搖曳，群山競秀，在嫻熟的用筆用墨下，將禪宗圣地神韻、禪意表達(dá)得恰到好處。

對于一個(gè)畫家來說，藝術(shù)的道路還很長，培旭的作品還在不斷進(jìn)步中，假以時(shí)日，思想和藝術(shù)上的修養(yǎng)將會(huì)日臻成熟。期待著不久的將來，培旭先生在藝術(shù)的道路上又有新的突破。