淺析軟筆楷書筆畫書寫的結構原則

摘要：隨著現代書法文化的發展，如何將古典書法文化與我國現代社會文化進行融合已經成為時代的主題。我國現代書法界對古典軟筆楷書文化的吸收是近三十年來的結晶，包含了許多優質的文化內容和精神品質，許多書法家都取得了很大的成就。本文就軟筆楷書筆畫書寫的結構原則進行簡要分析。

關鍵詞：軟筆楷書 筆畫書寫 結構原則

軟筆楷書不同于硬筆楷書，它更加強調和講究筆畫結構原則，比如重心平衡、主筆、中宮等，并不是說硬筆楷書就不強調這些，只是說軟筆楷書的書寫中，這些筆畫原則涉及到的問題更加復雜全面，因此值得重視。軟筆楷書的書寫結構是研究軟筆楷書的核心內容。

一、軟筆楷書書寫概述

中國的書法是一門古老的藝術，遠在戰國時期就有了書法的雛形。軟筆楷書的鼎盛時期是在唐代，唐代的楷書非常講究，唐代的大書法家對前人的書法書寫原則進行了大綜合，形成了具有極高藝術價值的書法種類。在具體的楷書書寫原則里面也有許多不同，比如歐陽詢和柳公權的楷書就很不一樣，通過各人的總結，形成了獨特的軟筆楷書的魅力。無論是什么類型的軟筆書寫風格，都強調書寫筆畫的方法，比如在蔡邑《九勢》、舊傳衛夫人《筆陣圖》里面，我們都可以看到談論筆畫方法的文字記載?，F代許多練習軟筆書寫的人，沒有經過古典訓練，隨意進行創造發揮，這是違反科學規律的，不僅否定了前人的有益成果，也帶來了不良的影響，不值得提倡，應該堅決抵制。書法離不開生活，在某種程度上書法就是人的精神世界。人的精神具有超越性，對物質的超越是精神的本質，而這種超越恰恰含有自由能動性的原則。薩特認為，存在先于本質，人的本質是需要自己來完成的。也就是說，書法的意義需要我們自己賦予，而不是現成放在那里的，書法是人對自身的一種精神要求，軟筆楷書就是如此。

二、“中宮緊縮”筆畫書寫原則

“中宮緊縮”是軟筆楷書筆畫書寫的重要原則，許多練習者都對此有很深的體會，如果加以苦練，掌握了“中宮緊縮”的原則，那么許多字的結構問題就迎刃而解了，這個原則主要集中體現在歐陽詢的字體里面。歐陽詢把這條原則發揮得淋漓盡致。通過研習他的字體，我們發現他的字所有筆畫都指向一個中心點，那就是中宮。這個中宮不僅是字體結構的中心，也是精神內核。軟筆楷書書寫是一種實踐勞動。既然是實踐勞動，那么它就需要生活精神，“中宮緊縮”就是這樣一種精神工具，它相比傳統精神更加強調重心，具有很強的現實感和人文性，而且，作為在書法范圍內共知的一種精神，它可以有效進行多方面的人文教育，所以它的價值不僅體現在書法的筆畫運用上面。

三、“地載托上”筆畫書寫原則

“地載托上”原則非常形象，漢字當中的一些字體大多是這個結構，比如“孟、器、皿”等結構，像是有一個盤子托在下面，起到一種穩定結構的感覺。拿“孟”字舉例來說，它下面的“皿”字底，作為地載結構，那一橫必須要長一點，讓人從視覺上感覺到可以承載起上面的所有筆畫，形成一種審美的理論。而且，上面的“子”的橫不能長過下面的結構，否則就會產生一種不協調的感覺。其實軟筆楷書的書寫原則有很多，每一種方法都有靈活的用處，在不同的書法家那里，我們都可以看到不同的運用，但是都有獨特的魅力。軟筆楷書書寫本身就具有一種創新性能，它是書法者獨特個性的闡述，書寫出來的作品具有個性化的烙印，符合人們對物質文化和精神文化的雙重需求。

四、“會通”筆畫書寫原則

“會通”一詞原本是佛教詞匯，本意是融會貫通的意思，在書寫里面指字與字之間、筆畫之間的一種有機聯系。一幅沒有會通的書法作品，就顯得呆板機械，缺乏生命力，反之則有一種韻味在里面。王羲之的書法就很有會通感，每一個字內部之間、每一個筆畫之間都有一種遙相呼應的感覺；單看他的每一個字仿佛都具有生命力。舉例來看，唐代書法家王昌齡曾經創作了一幅團扇書法作品《芙蓉樓送辛漸》。這幅作品共有五行字，每一行的長度都不相同，可是我們發現每一行當中的中心線都始終處在一個位置，“寒”和“雨”的幾個點長度不一樣，但是中心線一致。另外“吳”和“平”的橫長撇短與中豎垂直也符合構圖的“會通”基本原則。

五、結語

綜上所述，軟筆楷書在筆畫書寫上的運用對書法教育貢獻很大，筆畫書寫關系到人文教育的主要內容。目前的軟筆楷書訓練是主要針對兒童這個階段的學習群體建立的一種科學系統的書法教育體系。它的目的是培養幼兒對書法的基礎認知，培養幼兒對書法的初步體驗。本文對軟筆楷書筆畫書寫上的結構原則在運用方面進行了全面深入的分析，認為其具有很強的實踐價值，雖然仍有一些不足之處，筆者相信未來一定會解決這些問題，并且帶來更多的人文教育應用價值。

參考文獻：

[1]李正庚.書法教育校本課程的育人價值[J].中國教育學刊，2010（04）.

[2]叢文俊.中國書法史[M].南京：江蘇教育出版社，2011.

（作者簡介：張一丹，女，碩士研究生，黑龍江幼兒師范高等?？茖W校，講師，研究方向：美術學書法）（責任編輯 劉冬楊）