李白《將進酒》教學之淺見

顧淑娟

【摘要】《將進酒》以七言為主，夾雜著三言、十言，句式的錯落中蘊含著詩人理想與現實的矛盾j中突，這_j中突使《將進酒》在狂放的外衣下包裹著悲憤的內核。

【關鍵詞】《將進酒》;句式;吟詠;悲憤;狂放

《古代詩歌散文》選修課教材對李白《將進酒》的教學要求是，把握中國古典詩歌的聲律特點，在吟詠、誦讀作品中領會詩人的情感。課程編排的目的是通過這首詩歌，指導學生學習如何吟詠、品味詩歌。因此，筆者認為在課堂上讓學生反復吟詠，在朗讀中感悟，對領會詩人強烈的情感浪潮有極大的幫助。

韻律方面，《將進酒》是一首古體詩，沒有嚴格的平仄對仗，但韻腳響亮，且又不是通篇一韻，而是時而用韻，時而換韻。句式上以七言為主，間以三言和十言。不同的句式巧妙地融合在一起，使全詩整齊之中又有變化。詩句以散行為主，長句舒緩平和，短句急促有力。節奏上時而急促時而和緩，奔放灑脫，充分表現了李白豪放的詩情。

教學這首詩歌時，應注重讓學生多次誦讀。由于學生對部分詞句不理解，會造成初次誦讀沒激情。在此情況下，教師要注意引導學生理解詩人的思想以及部分詞句。在理解基礎上的朗讀，才能做到語速上疾徐有致、語調上抑揚頓挫。

李白一生中受多種思想影響。一方面他受傳統的儒家思想影響，渴望能“濟蒼生，安社稷”，表現在政治上，即積極尋求入仕，期待由一介布衣升為卿相，從而實現自己“使寰區大定，海縣清一”的政治理想。另一方面，他又受道家思想、戰國任俠思想的影響，視富貴如浮云，隱逸求仙，崇尚俠義，疾惡如仇。三種思想中，儒家思想始終占據著主導地位，詩人一生都想通過積極參與政治來實現安世濟民的理想抱負。

天寶元年，李白經由朋友吳筠推薦，被召人長安，他以為此去定能實現平素的政治抱負。然而，此時的玄宗早已失去了早年勵精圖治的精神，他召請李白，只不過是為了消遣娛樂，粉飾太平，同時為自己博得個愛才之名。而李白不能摧眉折腰事權貴的嶙峋傲骨，使得他不久即被皇帝“賜金放還”。

在長安供奉翰林的幾年對于李白的從政理想而言，是一次沉重的打擊。與剛入長安時的躊躇滿志不同，官場的黑暗、朝廷的腐朽使他對現實有了更為清醒的認識，他知道在當時的條件下自己的政治理想難以實現。但是，從小受到的儒家教育又使他不甘心放棄。理想與現實的矛盾常常使詩人感到痛苦，胸中壓抑的悲憤借助詩歌發泄出來。《將進酒》正是這種矛盾、痛苦的宣泄。

《將進酒》首句“君不見黃河之水天上來”，寫大河之來，勢不可擋;第二句“奔流到海不復回”，言大河之去，勢不可回。水勢一來一去，不僅氣勢磅礴，而且形成回環往復的韻律。孔子曾言：

“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時間如流水般流逝，一去不返。李白雖化用其意，然氣勢更為豪邁。當詩人注視著黃河水奔騰咆哮著從天際滾滾而來，又呼嘯而去，匯入浩瀚的大海時，感到的不僅是光陰的流逝，還有人類的渺小。相對永恒的水流、無窮盡的時間來說，人只不過是滄海一粟，更何況是功名利祿呢？所有的一切都是轉瞬即逝的。此時，詩人為求一官半職，曾費盡心血，可功名富貴很快化為泡影，空懷一腔政治熱情，滿腹才華卻無處施展。

緊接著又是同樣的兩個長句：“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，運用夸張手法，感嘆歲月流逝，人生易老。兩組排比氣勢磅礴，起興引出下文，引出生命短暫、脆弱，為下文的“愁”埋下伏筆。

古人有了愁，必得喝酒。李白喝酒喝得豪放，他要“烹羊宰牛”，要喝“三百杯”而且得“杯莫停”，大塊吃肉，大口喝酒，何等的豪邁。甚至在主人推脫沒錢買酒時，反客為主，要求主人把孩子喊來，拿自己珍貴的五花馬、千金裘去典當換酒。李白在《上安州裴長史書》中曾說自己“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”。三十余萬金恐怕多半都花在了飲酒上，這是何等的狂放。句式上，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”兩句為七字齊言，節奏轉為和緩。后面的四句七言，旋律加快，節奏由和緩轉向高亢，直至將詩人的狂放之情推向高潮。“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”，這四個短句的忽然加入，使得詩歌句式參差錯落，富有變化，而且這幾句口語化，使我們仿佛親耳聽到詩人在席上頻頻的勸酒聲。

喝酒是為消愁。灑脫、狂放的背后，是詩人對現實的不滿，對自己未能“一匡天下”、建立不朽功業的痛苦。詩人唯有借酒澆愁，效仿“飲者”，用“長醉不復醒”來表明自己對權貴的蔑視和不屑，以陳王曹植來影射自己也是如此懷才不遇，壯志難酬。

酒賦予李白詩情，詩人又借酒掩飾自己滿腹的愁情，在酒中尋求心靈的慰藉，但酒并不能消除心靈的孤寂。在詩的結尾，他發出了一聲怒吼：“與爾同銷萬古愁。”“爾”指的是誰？不僅是同時代的岑夫子、丹丘生，更是遠古以來的“圣賢”“飲者”和陳王曹植。他們無一不才華橫溢，無一不懷抱理想，但無一見容于社會。

“醉翁之意不在酒”，在現實中找不到出路的詩人，借縱酒狂歌來消釋自己的苦悶和悲憤。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”一代曠世詩仙把他的失意人生用狂放的外衣演繹了。