試論“花香鼓舞”的當代傳承

【摘 ? 要】 本文通過對“花香鼓舞”的研究，對其未來的發展與傳承做出了深入的探究和思索。筆者認為，“花香鼓舞”的當代傳承不應只是動作形式上的傳承，更應該是二老藝人的保護，舞蹈演員及舞蹈編導和對民族文化的繼承與發展。

【關鍵詞】 品牌推廣;農產品;關聯因素

On the contemporary inheritance of "flower inspiration"

Li Dejin

[Abstract] Based on the study of Flower drum， this paper makes an in-depth study and reflection on its future development and inheritance. The author believes that the contemporary inheritance of Flower drum should not only be the inheritance of movement form， but also the protection of the elderly artists， dancers and choreographers， and the inheritance and development of national culture

[Keywords] ?ethnic folk dance; art style; inheritance and protection

1 ?引言

“花香鼓舞”是流傳于江蘇北部和南京等地的一種民間花鼓表演形式，集說唱舞蹈為一體，藝術觀賞性極強，帶有濃厚的地方民族色彩。在現代化進程中，面對文化同質化的巨大壓力，任何一個區域都在積極尋求本土資源，彰顯地域文化特色，從而建構文化家園。因此，“花香鼓舞”在當代的傳承，不僅僅是對于傳統樣式的學習、繼承與保存，更是應該上升到舞臺表演與藝術創作實踐方面進行積極努力。

2 ?繼承

2.1 ?基于“文獻研究”的“史論型”繼承

學界長期以來對江蘇地區的舞蹈文化解讀，多偏重蘇南的吳文化，蘇中、蘇北地區的民間舞蹈一直沒有進入學術研究的視域。近幾年來，隨著人們對區域文化認識的深入，蘇北地區的楚漢文化、運河文化逐漸進入學者的研究視域中，如：王思民、李明的《江蘇農業文化遺產調查研究》（中國農業科學技術出版社2011年版）、吳應海的論文《煙花三月下揚州——揚州地方文化談》（中華活頁文選2013年）等都或多或少的載有蘇北地區的傳統民間舞蹈。此外，專門研究江蘇地區傳統民間舞蹈的專著還缺乏，學術論文也不多見，尤其是針對某一種舞蹈形式進行專門地、詳盡地考察與研究，并根據其發展現狀梳理與總結出科學的發展規律，對其當代傳承做出指向性、建設性意見的研究，并不多見。

江蘇“花香鼓舞”植根于蘇北民間文化土壤，能較為完整地體現江蘇民間舞蹈的文化精髓，在蘇北地區眾民間舞蹈中具有較強觀賞性，是江蘇民間舞蹈研究的重要資源。筆者對現有資料進行梳理，發現對江蘇“花香鼓舞”的研究資料主要有兩方面：（1）專著類。目前所見研究江蘇“花香鼓舞”的專著有：

“花香鼓舞”（江蘇省舞蹈集成編輯部 南京圖書館印刷廠，1984出版）、《中國民族民間舞蹈集成·江蘇卷》（中國民族民間舞蹈集成編輯部 中國舞蹈出版社，1988出版）。這兩本著作對江蘇民間舞蹈及“花香鼓舞”進行了全面的收集、整理研究，是目前國內對民間舞蹈非物質文化遺產保護的權威之作。（2）論文類。目前直接論述江蘇“花香鼓舞”的論文有《淺談揚州花香鼓的風格特征》（程婷婷、吳蕾 科教文匯2011年11期）、《江蘇<花香鼓>舞的“源”“流”探尋》（廖珩、李德金 北京舞蹈學院學報2015年第五期）;其他關于江蘇民間鼓舞研究的論文，如《論“海安花鼓”的傳承與發展》（陸一兵 藝術百家2004年02期）、《探索新時期江蘇民間舞蹈的繼承與創新——對廣場舞“海安花鼓”創編成功分析》（陳蜜、王愛國 藝術百家2003年02期）;《在發展中傳承，在傳承中發展——從“跳娘娘”的衍變談農村非物質文化遺產的保護》（張天武 劇影月報 2008年06期）、《邗江民間傳統文藝保護出成果》（姜師立、朱美山 中國文化報2000年10月）等。

總體來說，已有對江蘇“花香鼓舞”的著述分為兩類，一類是田野調查記錄，例如《中國民族民間舞蹈集成·江蘇卷》，全面詳細記錄了截至上世紀八十年代，民間舞蹈的生存樣式。另一類是注重于追本溯源與藝術特征分析的研究，偏重對于個案的分析闡釋。

2.2 ?基于“二老藝人”的“活體型”繼承

傳統的“花香鼓舞”作為祭祀舞蹈，只在特定的時間呈現，完全是用于祭祀做會而使用，帶有濃重的神話色彩。

文革之后，老藝人對中國傳統文化在心理上有一定的抵觸，因為這些文化都屬于“四舊”，所以藝人們躲躲閃閃、避而不談，更不敢表演。80年代初，揚州市邗江區文化館開始與老藝人接觸，館長張力和館員徐穎超開始向當時的老藝人學習、取材“花香鼓舞”和“邗江花鼓”的內容。1982年在《中國民族民間舞蹈集成》成書前，中央電視臺來文化館采訪并做了專題節目。當時的老藝人住在邗江區的廟頭鎮上，他們的祖祖輩輩都致力于花香鼓的傳承和發展，后來經文化館領導多次溝通與開導，與藝人們的接觸增多，經常到老藝人（丁久高）家去之后，才逐漸肯接待工作人員。在向老藝人學習動作之后，由張力老師進行文字記錄和集成。“花香鼓舞”后作為全國民族民間舞的范例本，做成課題到北京去認證。因其動作豐富，在1984年揚州體育館舉辦的全國民間舞蹈展演上，作為主要節目進行表演，這也是丁久高藝人最后一次公開表演。

筆者以為對于傳統的傳承，首先要做到的便是對其發展脈絡源頭的繼承，一絲不差地將其進行學習和記錄，這樣才能保證其文化層面上的“正統”，也正是因為“花香鼓舞”包含了說、唱、跳三個方面，在繼承上更是應該做到全面，唱詞、曲調、動作都不應該落下，撇開表演性不談，記錄就應起到一個范本作用。而在整理和發展的過程中，便需要在不影響文化性質審美特征的基礎上來適應現今舞蹈舞臺表演所需要達到的各項標準，乃至進行創新創造。還要重視對二老藝人的保護，他們不僅藝術造詣高超，更是有著深厚的文化功底。最終在傳承過程中，要注重對繼承人在文化歷史方面知識的熏陶和培養，一個合格的繼承者要承載這一流派舞蹈文化的流傳與延續。

3 ?發展

3.1 ?“花香鼓舞”舞蹈教材的開發——表演、訓練角度

《花香鼓》舞是一項與本論文研究同步進行的致力于“花香鼓舞”教學方面的教材建設工作。筆者認為課堂教學，尤其是利用高等師范教育的教學平臺進行傳播，是在當代繼承與發展“花香鼓舞”可作為的重要途徑之一。

因此教材編寫依據其動態特征規律，劃分為四大訓練版塊：體態舞姿、韻律動律、步法與擊鼓訓練，并輔以綜合性表演組合作為整體提升與舞臺表演銜接的訓練手段。在訓練步驟上，采取由易到難、由靜至動的思路，按照擊鼓類、調度類、技巧類的動作進行分組練習。

3.2 ?體態舞姿訓練

3.2.1 ?基本體態短句訓練 ? ?本訓練緊緊圍繞“花香鼓舞”舞的兩種基本體態——“抱月勢”與“齊眉勢”，由禮節——行正禮起始，以舞姿“顧盼身姿”結束，涵蓋了執鼓的基本方法與晃鼓基本路線的訓練。動作要求提氣、架肘、穩執鼓;輕吸、細吐、氣連貫。

3.2.2 ?體態與舞姿組合訓練 ? ?舞姿訓練是“花香鼓舞”舞課程訓練的重要環節。一方面，擊鼓的重拍和發力與舒展修長的舞姿形成了“點”和“線”的審美關系，對學生掌握氣韻連貫、動作變換流暢自如具有較強的訓練價值;另一方面，“花香鼓舞”的舞姿名稱極具中國古典文化內涵，既有“靜”的形象又有“動”的態勢，言簡意賅、意味深長，是身體文化與精神文化完美結合的典型代表。

3.3 ?韻律動律訓練

3.3.1 ?韻律動律組合訓練 ? ?韻律訓練主要針對“花香鼓舞”舞的上身動態展開，以上下韻律為主要內容兼以劃圓韻律作為輔助練習。重點要求在保持提氣架肘體態的基礎上，配合上下韻律自然扭頸，做到儀態端莊，韻律柔和，如水中荷花般輕輕搖曳。

動律訓練主要針對《花香鼓》舞的下身動態展開，以“碎米步”顫動律和“鳳凰抖毛”顫顛動律為主要內容。整體動勢呈現為“膝顫、腰扭、胯擺、肩搖”的動態連鎖反應，步法細碎而輕巧。

3.4 ?步法訓練

3.4.1 ?雞腳步短句訓練 ? ?雞腳步，因其單腳交替行進，頓挫感強，類似雞的步伐而得名。要求換腳動作干脆利落，踩地時主力腿堅挺上拔，動作腳快速收起。與此同時，雞腳步配合左右轉鼓，形成橫向擺動的態勢，因此又名“風擺荷葉”。

3.4.2 ?碎步、踩云步組合訓練 ? 踩云步是《花香鼓》舞的主要步伐之一，訓練中強調氣息與膝部、腿部的配合與控制能力，做到“舞姿拔得高，節奏抻得長。”碎步訓練的主要目的是讓學生了解《花香鼓》舞的走勢與路線特點，通過“云中妙繞”、“左右荷花”等典型圖案，使學生掌握其曲折迂回的審美特征。

3.5 ?擊鼓訓練

3.5.1 ?轉鼓短句訓練 ? ?轉鼓訓練要求快速旋轉手腕，扭動鼓柄，從而使鼓面不停旋轉。表演時不僅要做到手腕靈活，更要做到擊鼓準確，鏗鏘有力。

3.5.2 ?擊鼓、翻鼓組合訓練 ? ?翻鼓也叫“翻身鼓”，是《花香鼓》舞擊鼓難度較大的動作之一。其中“腳踏五岳”即翻鼓典型動作，本訓練以“顫顛”作為核心動律，尤以“三連顫”作為江蘇民間舞蹈典型動態特征，從中體現“輕巧、細膩、跳躍、活潑”的風格特色。

3.6 ?“花香鼓舞”舞蹈作品的開發——編創角度

對“花香鼓舞”的傳承和發展，在舞蹈作品的編創中，首先要保證不斷代、不編造，原原本本、原封不動地保存好祖輩留下來的財富。其次，要在“花香鼓舞”原形的基礎上，運用現代審美眼光、科學選材并采取藝術的編排手法，對“花香鼓舞”動作進行提煉、加工、再造，從而使其在保有傳統藝術特色的基礎上，更加富有當代藝術的朝氣與活力，結合現有技術手段使“花香鼓舞”走入新的發展階段。

此外，“花香鼓舞”的表演形式善于運用多變的動作套路、對稱的圖形調度來充實舞臺，給觀眾們以豐富多變的視覺享受。從舞蹈動態文化研究的角度看，“花香鼓舞”雖是歌舞結合但舞蹈比重大，動作性強、變化豐富，韻律風格具有典型江南文化特征，同時擊鼓的力度與難度又為柔美秀麗的舞蹈添色不少，因此具有較高的藝術研究價值與舞臺提升空間。以此作為江南民間舞蹈的典型之一，不斷進行藝術加工創作并廣泛傳播的前景十分廣闊。

任何舞蹈作品，一旦搬上舞臺便會被大眾所認知，“花香鼓舞”也是一樣。一個舞蹈從民間走上舞臺其間必定須先經歷被重新解構與編創的過程，來達到編導所期望達到的情感表達效果。舞蹈中的各項動作元素被分解開來，重新排列組合，很多時候編導由于過度的創造和自說自話，而忽略了舞蹈背后文化本身所帶來的審美體驗，導致舞蹈成為了編導說話的工具。但是，首先肯定的是，舞臺編創將舞蹈動作元素本身進行了界定與保存;其次，保存下的動作定是存在著審美共性，符合普遍觀眾的審美觀;再者，正是因為有此類創作形民間舞作為對比，在對花香鼓舞的民間舞蹈原生態性質保存上，起到了對照和規避的作用。以此為例，以此為戒，花香鼓舞的舞臺化編創將使江南民間舞蹈文化更被大眾所熟知。4 ?結語

“花香鼓舞”作為中國民族民間舞蹈文化中的一朵奇葩，具有自我鮮明特色和地方特色。

經過歷代的相傳和時代的變遷，向世人呈現出了其獨有的風格和特點。通過上述的論述，可以總結得出的結論是：“花香鼓舞”的發展需要傳承，需要在演員的開發、作品的編創使其得到傳播與推廣，而傳承需要做到的便不僅僅是探究其動作的形式，而關于其民族文化、精神等才是需要我們努力傳承與發展。

參考文獻：

[1] 廖珩，李德金.江蘇花香鼓舞的源流探尋[J].北京舞蹈學院學報，2015，（05）：84-88.

[2] 程婷婷，吳蕾.淺談揚州花香鼓的風格特征[J].科教文匯（上旬刊），2011，（11）：132-133.

[3] 中國民族民間舞蹈集成編輯部.中國民族民間舞蹈集成·江蘇卷[M].北京：中國舞蹈出版社，1988.

[4] 江蘇省舞蹈集成編輯部.花香鼓舞[M].南京：南京圖書館印刷廠，1984.

[5] 南京市舞蹈家協會.《江南舞蹈藝術》[M].南京：江蘇教育出版社，2013.