《一個女人一生中的二十四小時》和《傷逝》的愛情觀淺談

張靜

摘? ? 要： 愛情是人們永恒的話題，也是小說的創作源泉。細細品讀《一個女人一生中的二十四小時》和《傷逝》兩篇小說，不論是它們背后蘊含的深意，還是愛情本身，都可琢磨許久。

關鍵詞： 愛情觀? ? 傷逝? ? 自由? ? 道德觀

一、涓生的愛情觀

斐多菲在《自由與愛情》中道：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”這首百年來廣為傳誦的詩，不僅描寫出了詩人自己對自由的極度渴望，也用短短二十字將幾十年后的涓生的愛情觀展露無遺。

《傷逝》是魯迅唯一以青年的戀愛與婚姻為題材的小說。主要講的是涓生與子君對戀愛以及婚姻自由的追求，在這追求取得初步成果后，還是在社會的扼殺下以失敗告終。這是這篇小說廣為接受的梗概，五四運動后封建勢力仍濃厚，壓迫著青年追求自由的斗爭。好比是數罟入洿池，再小的愛情與自由的魚苗都被一網打盡。但是社會這張巨網再大再牢再密，也是有洞可鉆。涓生與子君對自由愛情與婚姻的追求曾經成功過，可見他們已經鉆出一次網。然而最終還是失敗了，只是因為他們還只是一條魚，是魚就意味著還會被網捕捉。馬克思主義哲學有這樣的觀點：內因起決定性作用。因此，涓生與子君的悲劇結局更是其自身造成的。男主人公的愛情觀和價值觀更是這段悲劇的重要推手。

涓生的生命中有過“愛情價更高”的時候。“一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”“我憎恨那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的擦雪花膏的小東西！”就像聞香識女人一樣，涓生也通過足音，試圖傳達他狂熱的心音;也曾不顧自己的臉面，陪著愛人一遍又一遍地回憶和復述自己不愿回憶的斷片;也曾為了和愛人的生活為五斗米折腰，尋熟識的編輯“推銷”他的翻譯;縱容著女人間的小心機和無實用的同情心……他像所有剛剛戀愛的青年一樣，但也只是“像”而已。

涓生的愛情不過是利己主義的自由的一種外顯。“愛情價更高”也只是“若為自由故”的一個步驟而已。他的愛情貫穿著自由二字，他被追求自由的子君所吸引，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”在涓生道盡自己的缺點，自己的意見之后，子君還是如此堅定地對其胞叔說。這樣敢于追求自由的女子站在他的身邊，多么能顯示他進步青年的形象啊！一起談打破習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊等等，多么能顯示他敢于沖破思想藩籬，敢于接受新思想的形象啊！涓生的心中充斥著不成熟的利己主義的自由，在其眼中，子君只是其追求“自由”的陪襯。而作為陪襯，子君也不是獨一無二的，只是恰好碰見，既然他想要的只是他的自由，那把子君換成大君，小君，紅君，綠君就是必然的了。

雖然不成熟的自由觀充斥他的頭腦，但作為人的情感與良知還是有的，這也意味著他對子君的拋棄不是一次性的。剛開始，他只是物質上自由的失去。從局秘書處的一員，到變賣金銀珠寶，發小廣告，用翻譯來賺取可憐的費用……但這些只是觸及表層，對于標榜追求自由與進步的涓生來說“外來的打擊倒是振作了我們的新精神”。然后，是情感的自由的消失。為了掩蓋自己的冷漠，涓生選擇欺騙，做出許多虛偽的溫存來，這讓他感到痛苦，感到虛偽，但是還是選擇忍受，選擇去圖書館來緩解內心的空虛。但最最讓他忍受不了的事情還是發生了：子君失去了自由的思想。她只是每日沉迷柴米油鹽，沉浸于阿隨的離去，忘記了雪萊，忘記了曾經果敢的自己……到此，子君作為其追求自由的標志與陪襯已經失去意義了。那說出不愛便是自然而然的事了。既然涓生的內心充滿著不成熟的自由觀，對他而言，分開只是為了兩人走新的路，可以毫無掛念的做事，可以免于一同滅亡。可是最終結局卻是另一個人的悲劇。他最終也是感到后悔了，可這后悔，到底只是簡單地悔恨自己應該晚點告訴子君，還是認識到了自己所追求的自由和愛情是那么的狹隘，自私？為她悔抑或為己悔？這又是一個問題。

誠然，涓生已然具備了進步的思想，已經稱的上是進步青年了。但其進步是狹隘的，利己的，他的思想解放也只是表層的，是在形式上追求自由而已。處于河流中，他還只是一條有點靈氣的魚而已，依舊躲不過社會這個大網的捕捉。而真正地尋找“新的生路”，不僅要個人思想覺悟和社會思想解放雙管齊下，個人的進步也不能只浮于表面。當所有人從魚晉升為龍之后，那所謂的社會之網不過是觀賞物而已。

二、C太太的愛情觀

和涓生一步一步讓人“生厭”不同的是，在筆者第一遍讀完《一個女人》這篇文章時，筆者就對C太太非常不認可。就從小受的教育或是家長從小傳授的道德觀念來說，C太太的行為縱然滿足了一個女人對愛情的渴望，但也不能否認，她的行為違反了道德，背棄了家庭和兒女。在寂寞無聊的生活中，突然出現了這樣一個男人打破了她的常規：他的那雙手是那樣的靈動，他的臉是那樣的俊秀，他的神情是那樣的固執倔拗，坐在賭桌前仿佛有無限的生命力，C太太就這樣被吸引了，帶著拯救的目的，卻最終導向了背人倫的結果。一夜情之后，男人懺悔，女人傾心，一切似乎朝著童話的結局走去，但最終并不是如此。男人拿了C太太的錢又跑去賭博，這段短暫的情誼最終還是沒能勝過賭博。當C太太想把男人從賭桌上拉下來時，得到的只有憤怒的吼叫和明顯的排斥。在這時，她失去的不僅是她所認為的愛情，更是失去了顏面——她的姐姐看到了剛剛她和男人的拉扯。原本被C太太所忽視的道德觀念，又重新燃燒了起來，她連夜逃離了這痛苦之地。在道德觀念和愛情之間，C太太是沒有明確的取向的，也可以說是搖擺不定的，完全取決于兩方各自力量的較量，但這所謂的兩方力量強弱也是C太太自己內心衡量的。當所謂的愛情出現了明顯強大的勢力，道德觀念對于C太太來說就顯得并沒有那么重要，即“若為愛情故，兩者皆可拋”;但是，當愛情明顯要付之一炬時，道德觀念又成了她無法割舍的東西。愛情對于C太太來說是必需品，但是是價格高昂的必需品。當有余裕時，這個必需品是她無法舍棄的存在;當“道德”資金匱乏時，她又可以放棄轉而選擇自認為性價比高的同樣事物（家庭）。

三、愛情與現實

《傷逝》是對手戲。既然有兩個人那便有兩種觀念。涓生是理想的愛情觀而子君是現實的愛情觀。當子君為了涓生離開自己的家人之后，原本的熱血與進步都被拘禁于生活瑣事之中：做菜，做飯，喂狗，養鴨，與房東太太勾心斗角……這或許是女人的天性，一進入家庭，什么進步女青年，什么追求自由，統統被家庭所覆蓋。當然在她心目中，任勞任怨或許就是愛情本來的樣子。而涓生就不同了，他所要的是純粹浪漫主義的，在他眼中愛情是不可以參雜其他的，家庭瑣事是個單獨的分類，甚至有可能在他心目中并沒有家庭瑣事這一項。觀念的差異導致他們走向最后的分離，也并不是多么難以理解。現實與理想碰撞，總有一方要占據上風，涓生的理想勝過了現實，子君的現實勝過了理想，涓生的理想勝過了子君的現實。這些理想與現實相交接、糾纏，最終出現了這樣一個愛情悲劇。

C太太則是一個人的獨角戲，這個二十四小時是她自己的愛情與現實相互糾纏的過程。剛開始是現實“在我居孀的第二年，也就是我四十二歲那一年，還是因為別無安頓，只好照舊四處流走，混過這一段已經失去價值、令人懨悶欲絕卻又不能速死的時期，于是，我在三月末來到了蒙特卡羅”。她已經習慣了平凡、沒有新意的生活，已經做好決定在這無聊的日子聊度余生。但是一個在賭桌前擁有無限生命力的男人出現了，理想與現實開始斗爭，C太太的心逐漸活了“我從沒有也再見不到這么含義無窮的雙手了，每根筋肉都在傾訴，所有的毛孔幾乎全部滲發激情動人心魄”“我沒有，從來還沒有，見到過一雙能這樣傳達表情的手，能用這么一種痙攣的方式表露激動與緊張”“我從來沒見過一張如此急切緊張、如此驚心動魄的臉”“我從來還沒有——我定要反復這么說——看見過一張臉，會這么公開地、這么獸性畢現地、這么恬不知恥地表露激情，我緊盯著它，緊盯著這張臉……，對于他的如癡如醉的神情我心蕩意迷目難旁移，正象他的兩眼對于滾轉跳彈的圓球那樣”……反復地“我沒有”足以展示C太太內心的波動，但這時她還是知道自己的身份的，知道自己是一個四十多歲的孀居女人，她的跟隨只是擔心男人會做出傻事。等到第二天醒來，在短暫的掙扎后，“我心上不再受到羞愧和懊喪的壓抑了，只覺得突然精神振奮，樂生之愿重又復活，意外地有了一個此生不虛的新鮮感覺，使得我全身脈管熱血充盈”，這時她單方面的愛情就開始了。小餐館的聚會、隨手采摘的鮮花、教堂里的誓言都讓C太太一步步忘記自己，陷入所謂的愛情的漩渦，失望于他的尊敬，失望于他的無所乞求。但是這個愛情還是被打破了，這段C太太一人的愛情開始于賭博時“他”的生機，也終于賭博時的狂熱。但是這樣的悲傷沒有持續太久，很快因為表姐的注目，C太太迅速回歸現實。現實—愛情與現實搖擺不定—完全陷入愛情—快速脫離愛情，回歸現實。這二十四小時中愛情與現實的交織可能是常人一生都無法經歷的，但是這就是C太太的愛情，是她人生中最有活力的時刻。

四、結語

涓生與子君的愛情，C太太一個人的愛情縱使愛時千般濃，最終還是“輸”給了現實。愛情不僅僅只是愛情，正是因為還有現實、追求、道德，才會讓愛情千姿百態，才會有這么多復雜的感情，才會讓我們成為真正的人，在這漫長的人生中，有自己獨特的烙印。

參考文獻：

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，2005.

[2][奧地利]茨威格.一個陌生女人的來信[M].北京：人民文學出版社，2012.