歸零時代，“能人”求職難

王春雷

一元復始，萬象更新，職場重新洗牌，正是一個歸零的時代。卻有幾位“大咖”怨聲載道：“我是昔日公司里的頂梁柱，如今找工作卻步履維艱，真是千里馬常有而伯樂不常有。”于是有人從年齡上找原因，畢竟35歲是傳說中職場人的一道坎兒；有人認為HR甚至老板心胸狹隘，怕“能人”掩蓋自己的光芒；有人從薪資上找原因，水不深的地方養(yǎng)不了鱷魚；有的女性求職者甚至慨嘆“如果我是個男性就好了”。

煩惱障，毀機會

佛教中的煩惱障又名惑障，即貪嗔癡等煩惱，能使眾生流轉(zhuǎn)于三界之生死，因而障礙涅盤之業(yè)，故名煩惱障。佛教認為煩惱障源于“我執(zhí)”，通俗地說是以假當真。身體本不是我，但“我執(zhí)”的人把身體當成自己，凡事執(zhí)著，以自我為中心，因而有煩惱。

求職難的“能人”大多患有職場煩惱障，即自私自利，自以為是，自然一方面煩惱多，一方面自毀前程。這是一個歸零的時代，智慧是最大的財富，如果你有好想法，就會有被投資的可能，從零到百億有時只是幾年的距離。但職場煩惱障的人以自我為中心，怎么會受到投資人的青睞？

《易經(jīng)》有云，舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。做事業(yè)的出發(fā)點就是要對天下有利，利己則是自然而然的事。正如老子說的那樣，“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”放下煩惱障，格局就大了。摩拜單車創(chuàng)始人胡瑋瑋面對投資人路演時坦誠，摩拜單車倡導綠色出行，是互聯(lián)網(wǎng)短途出行解決方案。如果失敗了，全當做了公益。我付出的是時間和心血，大家付出的是金錢。胡瑋瑋的路演打動了投資人，因為對于投資人來講，投資的是事業(yè)，而不僅僅是利益。相反，有的創(chuàng)始人融到資金先買名車和豪宅，“我奮斗的目的就是為了有錢，現(xiàn)在已經(jīng)有錢了還奮斗什么？”這樣的創(chuàng)業(yè)者還會有下一輪融資嗎？

諸葛亮未出隆中便已三分天下，這樣的千里馬會遇不到伯樂嗎？與諸葛亮形成鮮明對比的張松是劉璋的謀臣，卻在西川危急之時，攜帶地圖，先獻與曹操未成，后輾轉(zhuǎn)劉備處獻之。后事情敗露，張松被劉璋滿門抄斬。這樣的千里馬，什么樣的伯樂敢用？演義過的三國里，諸葛亮三分天下是智慧，智慧背后是心系天下，擇明主而輔之，沒有“我執(zhí)”，沒有煩惱障。張松也是聰明人，但為一己私利賣主求榮，即使事成了，也不會得到新主子的重用，煩惱障一定會毀掉找工作的機會。

所知障，毀能力

所知障說的是對于法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙，故名所知障。通俗地說就是自以為滿腹經(jīng)綸，但卻是外道的知識，不但不利于修行，反而成了修行的障礙。歸零時代，不怕一無所有，就怕負債累累。這債不是經(jīng)濟上的債，而是過去的成就、知識、信用等可能不是資本卻反成負擔。

孔融向曹操推薦了禰衡，稱此人“才學極高，只是不能容物，出語傷人”。第一次見曹操，禰衡就把曹操手下文武貶得一無是處，甚至大多數(shù)人“皆是衣架飯囊、酒桶肉袋耳”，自己則是“天文地理之書，無一不通；三教九流之事，無所不曉。上可以致君為堯、舜，下可以配德為孔、顏。胸中隱治國安民之方”。曹操一眼看透此人不過是素有虛名，只讓他做個鼓吏。禰衡認為曹操不識人才，于是做出了裸體擊鼓、大罵曹操的事。曹操沒有殺禰衡，而是派他出使劉表。禰衡同樣看不起劉表，“見劉表畢，雖頌德，失譏諷”。劉表又派禰衡去江夏見黃祖，禰衡則說黃祖“汝似廟中之神，雖受祭祀，恨無靈驗”。結(jié)果被黃祖所殺。禰衡罵人亦文采飛揚，絕對算得上才學極高，但如果真正“上可以致君為堯、舜，下可以配德為孔、顏”，又何必去別處謀位？

“能人”患上所知障不可怕，可怕的是自己并不知情。《道德經(jīng)》有言：“知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”用蘇格拉底的話說就是：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道！”“能人”如禰衡不知道自己的無知，所知便成了一種障礙。

最知道禰衡病癥的是曹操和劉表，但他們都不直接指出，而是把禰衡派出去，再借刀殺人。曹操和劉表都知道“常有司殺者殺”的道理，知道禰衡這種人必然會被殺掉。同時他們更懂得“夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣”。所以他們不愿意扮演殺禰衡的角色，正如劉表所說：“禰衡數(shù)辱曹操，操不殺者，收天下之心，故令作使于我，欲借我手以殺之，以為我害賢，而陷我于不義也。吾今遣去見黃祖，使操知我有見識也。”

大多數(shù)老板和HR知道“代大匠斫”的危害，也不愿直接面對“能人”的狂妄，先表現(xiàn)出“水淺養(yǎng)不了鱷魚”的姿態(tài)，實在不好推托，就只能在年齡和性別上找借口拒絕了。只可惜許多“能人”多次碰壁也悟不出病在自身。

業(yè)障，毀運氣

佛教認為：因為往世迷理、迷事而造作了惡業(yè)，業(yè)種會障礙菩薩行道，也會障礙初學菩薩修學佛法；這都是因為往世所造惡業(yè)種子的現(xiàn)行，而使得新學菩薩學佛時處處產(chǎn)生了障礙，這就是業(yè)障。職場上的煩惱障、所知障和業(yè)障如影隨行。因為煩惱障而自私自利，因為所知障而心理失衡，然后最容易做出損人利己之事，口碑已成，再就業(yè)便難上加難。

《三國演義》中的呂布被張飛罵為“三姓家奴”：父親早逝，認并州刺史丁原為義父；后殺了丁原，投降董卓，拜為義父；之后為了貂蟬，又不惜與董卓反目。徐州之戰(zhàn)被曹操生擒，慌亂中向曹操求饒說，以我呂布之勇猛，為丞相效犬馬之勞，何愁天下不平？曹操猶豫不決，咨詢旁邊的劉備。劉備只說，公忘乎丁原董卓之故事乎？何不認呂布為義子？曹操遂下殺心，一代猛將呂布不但謀職未成，還落得個人頭落地。

呂布殺丁原和董卓都“理由充份”：殺丁原是“英雄擇良木而棲”，殺董卓是“報奪妻之恨”。且不談呂布的理由是否充份，但大凡犯下業(yè)障的人都會給自己找個冠冕堂皇的理由。心理學上有一種無良癥人格，占總?cè)藬?shù)的4%，他們總會為自己的自私自利找理由。無良癥員工一但有了理想，就會為了心中的理想不擇手段，許多患上業(yè)障病的“能人”往往擁有無良癥人格。他們往往在單位業(yè)績突出，但在利益面前不擇手段，“我的是我的，你的也是我的”。曾經(jīng)有某企業(yè)企劃部“能人”坦誠自己工作能力強，但每投一筆廣告必須吃回扣，還給自己找出充分的理由：一，吃回扣是行業(yè)慣例。身在其位，你不吃回扣別人也會認為你吃了；二，雖然吃回扣，但我做廣告的價格仍然低于市場價，是給公司省錢了；三，老板賺錢那么多，我對公司貢獻這么大，我的付出與收入不成比例，迫不得已在此補償一點；四，老板就是個土豪，到處亂花錢，這錢我不賺老板也會在其他地方浪費掉……

儒家說“得道多助，失道寡助”，佛家說“萬法皆空，因果不空”。運氣看似偶然，實則必然。職場劣跡，必然毀掉未來的好運氣。

再來一次，如何

“至今思項羽，不肯過江東。”試想如果項羽真的回到江東，會有機會東山再起嗎？希望十分渺茫。

同樣是看到秦始皇出游時的風光和霸氣，劉邦的反應是，“嗟乎，大丈夫當如是也！”；而項羽則是， “彼可取而代也！”同是遠大理想，前者是胸懷，是志向，后者則只為了“衣錦還鄉(xiāng)”，雄心中充滿了自私和狹隘。一處不同就是處處不同，項羽和劉邦的差距滲透到其為人處事的方方面面，從價值觀上項羽就沒有和劉邦抗衡的資本。如果項羽過了烏江，他的煩惱障、所知障、業(yè)障較之前只能是有過之而無不及，不但沒有能力和劉邦爭天下，就連在劉邦手下打一份工也做不到。

為什么要“彼可取而代也”？為了榮華富貴，為了貪圖享受。《道德經(jīng)》說：“圣人無常心，以百姓為心。”如果取代秦始皇只為自己的榮華富貴，就是執(zhí)著于自我，必定煩惱纏身，離圣人之心漸行漸遠。煩惱障，創(chuàng)業(yè)無人支持，找工作更沒人要。“能人”求職難，薪水只是借口，職場煩惱障才是理由。

項羽是失敗的英雄，恰恰是“英雄”二字成為他終生的負擔。創(chuàng)業(yè)爭天下不行，打工又不甘心。所知障，害人不淺。“能人”求職難，廟小不是理由，所知障才是根本。

活埋二十萬秦兵、火燒阿房宮、剛愎自用……英布、陳平、彭越、韓信這樣的人才投奔劉邦，范征不被重用，還有誰會為項羽所用呢？職場業(yè)障已經(jīng)記錄在案，創(chuàng)業(yè)無人可用，求職無人敢用。“能人”求職難，“天亡我也”只是托詞，職場業(yè)障無法歸零才是繞不過的坎兒。

再來多少次都能東山再起的典范只有像商圣陶朱公那樣的人：

幫助越王勾踐復國后，他知道“功成名遂身退”的道理，不在朝中做官，免去了殺身之禍。知道錢財乃身外之處，看破了，沒有“我執(zhí)”，就沒有煩惱障，所以做生意三次散盡其財都能東山再起。

曾經(jīng)貴為宰相，但說放下就放下了。說經(jīng)商就經(jīng)商，過去的成功沒有成為負擔。執(zhí)政有執(zhí)政的經(jīng)，經(jīng)商再換經(jīng)商的道，沒有所知障，歸零變得很簡單。

“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”職場無業(yè)障，后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。以陶朱公的影響力，創(chuàng)業(yè)則一呼百應，求職則被委以重任。“能人”求職難，別抱怨運氣不好。歸零時代，伯樂常有，而千里馬卻不常有。

去掉“能人”上面的引號，你的光芒誰也掩蓋不了。