試析陳獨秀的繪畫藝術觀

高俊松 朱勝甲 陳云云

摘要：陳獨秀作為新文化運動的主將，其政治地位毋庸置疑。但同時，他又具有深厚的藝術造詣和美術情懷。他早年受家族的影響就接觸大量的繪畫作品，生平廣交美術界好友，并且提出偉大的“美術革命”的藝術革命主張，有力的推動了中國繪畫的變革，將西方藝術特別是寫實主義精神引進中國美術，由此改變了中國繪畫的格局與發展，影響了整個二十世紀中國美術的走向。

關鍵詞：王畫；美術革命；繪畫藝術觀；中國繪畫

陳獨秀（1879——1942年），原名干生，字仲甫，號實庵，安徽省懷寧縣人。中國共產黨的主要創建者之一及首任總書記。他是新文化運動的主要倡導者之一，確如毛澤東同志后來所評價的那樣，他是“五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的。”陳獨秀領導了新文化運動，指引中國人民從思想文化上展開對封建倫理制度及一切守舊頑固勢力的批判和討伐。作為新文化運動的主將，陳獨秀的歷史地位毋庸置疑，很多學者一直致力于陳獨秀的研究，從中共黨史、政治、文化、社會背景等各個角度展開了深入的研究。同時，作為一個學者，陳獨秀對中國傳統的文化藝術有著很深的造詣，特別是其對書畫藝術的興趣，不僅僅只是他的興趣愛好；其對中國傳統的繪畫藝術有著深厚的學術研究與獨到的見解。

陳獨秀早年就接觸過大量的繪畫作品，尤其是其后來所批判的“王畫”。陳獨秀嗣父陳衍庶為清廷官員同時是位畫家，對書畫有著深厚的藝術造詣，被黃賓虹譽為“左清暉”。陳衍庶一生酷愛書畫，擅長描繪陳獨秀“美術革命”中所批判“王畫”王石谷風格的山水，家中收藏的書畫頗多，所以陳獨秀敢言“我家所藏和見過的王畫不下二百多件”。雖然陳衍庶后來與陳獨秀形同水火，幾近決裂，但不可否認，陳獨秀所受的早期教育都受到陳衍庶的深刻影響，并且從陳衍庶家中收藏的書畫作品中，陳獨秀對中國繪畫有了較為深刻的認識。同時教陳獨秀讀書的胞兄陳慶元和二姐夫姜超甫也得陳衍庶親傳而善工丹青，其風格也授受王畫衣缽如此被四王畫風所包圍。在這種家族藝術氛圍熏陶下下，陳獨秀對繪畫藝術很感興趣，以至于陳獨秀一度也嗜好書畫收藏。陳獨秀一方面對于王畫的感性認識極為深刻，另一方面也在這個特殊的家世關系中很容易對王畫產生某種逆反心理，其對陳獨秀早期有著重要藝術熏陶，給予陳獨秀早期對中國繪畫開始就有較為深入的認識與體會。從陳獨秀的家世背景來看，可以肯定的是，陳獨秀在這種家庭背景下，對中國繪畫一開始就不陌生，并且對中國繪畫、特別是“四王”的繪畫有著直接的體驗與體會，對其有著本質上的理解。

陳獨秀屬于個性明顯，敢言敢行，性格張揚的人。章士釗曾列出天下難交之友中，耿介執拗的陳獨秀排名第一。也正是因為這樣的性格和對繪畫藝術的興趣，陳獨秀一生中也交往了許多書畫家朋友，其與蘇曼殊、黃賓虹、劉海粟、潘玉良等等又有著深厚的友誼。柳無忌在《蘇曼殊及其友人》中稱“鄭同蓀曾講曼殊的朋友，恐怕要算仲甫（陳獨秀字）最久最厚。”1902年，陳獨秀和蘇曼殊相識于東京青年會。而后，蘇追隨陳至上海《國民日日報》。陳與蘇二人在藝術、詩歌、書法、文學、佛學等方面的學習和研究，尤其是在精神交流與思想溝通方面，二人可謂是互相稱賞、互相褒揚。在這二人的相互交往當中，陳獨秀對蘇曼殊的影響是深遠的。蘇曼殊的繪畫的畫面感是極富詩意的，這和她的詩學靈性是有關系的。而陳獨秀作為教蘇曼殊作詩的先生，可見對其藝術造詣和思想成就方面的影響之大。1904年左右，黃賓虹就在安徽公學從事教務工作，并且與陳獨秀來往較為密切，他們談革命，談藝術，談思想。在趙志鈞的《畫家黃賓虹年譜》中，提到：“入夜則閉門摹畫，校中同事，竟有不知其能者，引為大奇。”以后成為一代山水畫宗師的黃賓虹，其投身反清革命，及藝術磨礪有成，也頗受陳獨秀思想和人格的影響。陳獨秀照拂過一位瀕臨絕境的女性，即后來成為畫家的潘玉良。潘玉良在與命運抗爭中努力學習繪畫，陳獨秀繼續幫助她于1918年考入上海美專。在特定的年代被可以抹去的陳獨秀種種印跡外，于潘玉良兩件繪畫作品上的題跋幸而留存。從題跋看，陳獨秀一直寄望的“以洋畫精神改造中國美術”，亦即中西交融的表現形式，在潘玉良的畫作中得到了貫徹和體現。陳獨秀作為中國現代思想文化的奠基人，與美術家的交往，肝膽相照。在藝術思想方面，在美術革命中都體現了對中國美術所持的審視態度與復興期望，以及民主科學構建現代思想文化的信念。而不得不提的一位就是劉海粟，陳獨秀一位交情頗深的朋友。在劉海粟的回憶錄中，記錄了大量關于陳獨秀的文字。劉海粟創辦上海美術高專的時候，二人因機緣巧合得以接觸，在后期交往中，此二人在對藝術思想的見解，對當下政治文化的分析中愈加互相欣賞，并且在很多領域方面都有接觸。潘玉良能夠上上海美術高專也是通過陳獨秀去介紹的，陳獨秀將潘玉良引薦給劉海粟，讓其得以在上海美術高專上學，這對于潘玉良來說可謂是她邁向藝術這條道路非常大的一個轉折點。劉海粟在日后的學習中對潘玉良也可謂是照顧有加，一方面當然是因為潘玉良本人的才華當得此賞識，另一方面就是可能因為陳劉二人的互相信任。其次在劉海粟的很多畫作當中，作為好友的陳獨秀都有題字，這也充分說明陳劉二人的交往密切。劉海粟在當時上海美術界可算得上是一枚標志性的旗幟，陳劉二人的交往，對雙方的繪畫藝術觀以及他的藝術素養都是具有一定影響的。

在這樣的一個身世背景和生活環境的基礎之上，陳獨秀才在1919年提出“美術革命”的文化主張。陳獨秀在新文化運動中，提出了“美術革命”的主張，顯現出作為一名思想家、政治人物的陳獨秀對繪畫藝術的高度認識，以及其對繪畫藝術發展犀利的提出了個人的觀點與主張，對中國繪畫的發展起到了轉折性的作用。同時，也反映了陳獨秀對繪畫藝術的獨到見解和深厚的藝術修養。陳獨秀“美術革命”論一經提出便引起了一場以中國傳統文人畫的寫意精神與洋畫寫實主義的對立為焦點的中國美術前途的爭論。首先，陳獨秀在“美術革命”中，嚴厲的指出了中國繪畫的弊病與問題，提出要革“王畫”的命，王畫指的是以清代文人畫家王石谷為代表的四王的畫。指長期以來，腐朽的封建主義繪畫“鄙薄院畫，專重寫意，不尚肖物”，提出中國畫要改良，必須引入西方寫實主義的精神。其次，陳獨秀一直反復強調“寫實主義”，一方面是從繪畫技法的角度出發，主張寫實的繪畫技法，要求畫家淡忘甚至是摒棄文人畫輕形重意的這種繪畫技法，而應當去追求以形神兼顧為主的畫法；另外一方面，他實際上更為提倡的是繪畫的現實主義精神，希望當下的畫家可以以一種客觀的身份，持有客觀的角度去再現現當下社會的面貌和現狀，去揭露和紕漏社會的所屬的實情，為陷入危難的中華民族發出反抗的吶喊聲。用他唯物論的觀點來看，就是要將現實主義的思想方法應用到文學藝術上。雖然現在看來他們當時提出的想法并不完全正確、科學，但對于一個正在探討中國未來命運走向的大時代，他們的想法、言論像一顆火種，在一個廣泛的范圍內掀起了一場關于中國美術，中國畫改良問題的大討論。此后，更有許多人，如徐悲鴻、林風眠、高劍父等的繼承與發展，造就了后來百花齊放，百家爭鳴的中國畫壇。受故鄉鄧石如老先生的影響，陳獨秀從小就研習書法藝術，并且精于六書，正因此，他對書法的字形等有著獨到的見解。由此看來，作為一位政治人物，陳獨秀對中國繪畫的認識不僅僅停留在表面，而是將中國繪畫的改良與發展作為中國文化發展的一部分來考量，是將“美術革命”與文學革命、詩界革命、小說界革命、戲界革命等一樣，作為新文化運動的一部分，體現了新文化運動的科學民主與反叛精神，有力的推動了中國畫的變革，將西方藝術特別是現實主義油畫引進中國美術，由此改變了中國美術的格局，影響了整個二十世紀中國美術的走向。而“美術革命”作為社會的一個縮影，展現了人們渴望發展、進步、創新的思想變革，它對后來中國畫的改革產生了深遠的影響，在美術史上具有重要的歷史意義。從中也凸顯陳獨秀對繪畫藝術的高度認識和政治敏銳。

從陳獨秀早年的家庭教育及家庭氛圍中，我們可以看到具有傳統中國書香門第的家族家風，雖然陳獨秀后來背叛了這一腐朽的家族，并與其一刀兩斷，但不得不否認，陳獨秀其早期深受這種中國傳統科舉思想下的教育，也為這種文化藝術氛圍所感染，從其家人的繪畫傳統來說，陳獨秀不可能不被這種家族氛圍所感染，其對中國繪畫的認識與認知以及自身的藝術素養也從這時開始建立起來。走出家鄉后，其與國內藝術才子之間的交往與交流，再加上學術視野的開闊，陳獨秀開始形成其個人的政治觀點，同時其繪畫藝術觀也在逐步成熟。其逐漸的開始審視中國繪畫的發展問題，將中國繪畫的癥結歸結于“王畫”的盛行，強調要用西方寫實主義精神來改造中國繪畫，要在文藝界進行“美術革命”。能大膽的提出這一論斷，首先是建立在陳獨秀對傳統中國繪畫的深刻認識上，正因為他對傳統中國繪畫發展的深入了解，對西方繪畫寫實精神的深刻認識，作為中國新文化運動領頭人的陳獨秀才敢于提出要革“王畫”的命，要改良中國繪畫。正因為陳獨秀的“美術革命”，中國繪畫的發展出現了近代史上的一次重要變革，并影響至今。

藤固在其《中國美術小史》中的一段話：“歷史上最光榮的時代，就是混交的時代。何以故，其間外來文化侵入，與其國特殊的民族精神，互相作微妙的結合，而調和之后，生出異樣的光輝。”在這樣的一個大時代背景下，多位藝術家思想的碰撞與交流，從而形成特定的的時代產物，從藝術這個領域去分析是極其豐富且高質的，其對后世美術界的影響是極其深遠的。陳獨秀總結了自己的繪畫藝術觀在隨著社會歷史發展中產生的必然過程，其中既有推動社會發展的這一積極性，也有當下時代背景所導致的規定性。他整個一生所歷經的思想和事業，恰處于時代和社會的轉型時期。當有著五千年文化底蘊和傳承的華夏，在遇到西方走在時代前沿且演變幾百年的開源文化時，碰撞出前所未有的“新紀元”。陳獨秀毅然推陳出新，寶劍鋒從磨礪出，空前絕后的完成了新舊思想的更迭與融合，此高度和速度絕無僅有。為其在中西思想文化交流的歷史上添加了濃重的一比，并作為典范流傳后世！

參考文獻：

[1]《陳獨秀傳》上、下，任建樹 唐寶林著，上海人民出版社 1989 年版。

[2]《陳獨秀年譜》，唐寶林 林茂生編著，上海人民出版社 1988 年版。

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[8]《畫魂潘玉良》，石楠著，時代文藝出版社 2003 年版。

[9]《陳獨秀與中國名人》，朱洪著，中央編譯出版社 1997 年版。

[10]衰敗想象與革命意志——從陳獨秀“美術革命”論看20世紀中國畫革新思想的起源于洋《文藝研究》2010年第3期

[11]試析陳獨秀等人的“美術革命”的思想內涵 黃瑞欣《河南大學學報》2005年第6期

[12]獨秀文存 合肥：安徽人民出版社，1987

項目來源：2017年安徽省教育廳人文社科重點項目《從當代繪畫的發展看陳獨秀的“美術革命”》編號：SK2017A320

作者簡介：高俊松，安徽懷寧人，安慶師范大學美術學院副教授。朱勝甲，安徽六安人，安慶師范大學美術學院教授、副院長。陳云云，安徽安慶人，安慶師范大學美術學院教師。