江西佛教與生態文明建設

歐陽鎮

[摘 要]江西有著豐富的佛教資源，既有有形的實體形式，又有無形的文化形式，無論哪種形式的資源都應成為生態文明建設的重要內容。發揮和利用佛教資源在江西生態文明建設中的積極作用，需要倡導佛教生態理念，挖掘佛教文化價值，發揮佛教旅游功能。在新時代生態文明建設中，佛教資源的開發利用必須做到保護生態、協調發展和探索新路。

[關鍵詞]江西佛教；生態文化；生態文明

生態文明建設是時代的產物，它是在自然資源面臨枯竭，環境污染日益嚴重，生態危機影響到人類生存發展基礎的時代背景條件下提出來的。工業社會的發展導致日益嚴重的生態危機隨之而來，人類所面對的空前龐大的人口壓力和前所未有的生態環境問題，是史無前例的最嚴峻的生態破壞和環境污染的雙重挑戰。面對這種生存困境，尋求解決的途徑和方法已迫在眉睫，從而使生態環境問題逐漸成為自然科學和人文社會科學關注的熱點問題。當前，生態文明建設已成為江西省社會經濟實現跨越式發展的一項重要內容，并上升為全省人民當前和今后一段時期面臨的重要任務和重大機遇。江西的生態文明建設離不開佛教資源，二者之間具有密不可分的關系。江西擁有豐富的佛教資源，既有有形的實體形式，又有無形的文化形式，無論哪種形式的資源都是江西生態文明建設的重要內容，將會對生態文明建設產生一定的影響。

一

江西地處長江中下游地區，位于京九經濟帶和長江經濟帶的結合部，東鄰南京、上海，西接湖南等長江中上游地區，東北與浙江相接，南連廣東，具有完備的水陸空綜合交通體系。省內物產富饒，人杰地靈，區位優勢明顯，基礎設施完善，旅游業基礎較好，特別是佛教資源深厚。江西佛教源遠流長，文化底蘊厚重，高僧倍出，宗風久傳。漢代，西域僧人安世高弘佛法而入贛（今南昌），建東寺而興禪。東晉之際，釋慧遠駐錫廬山，肇東林而興凈土宗風，創中國佛教開宗立派之先河，廬山因而遂成為當時的全國佛教文化中心。隋唐以降，禪宗大興鄱陽湖區，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能次第入此弘化，五家七宗得以在此創立。贛僧行思，在六祖慧能座下承南宗頓悟法門，光大南宗宗風于青原山安隱寺（今吉安凈居寺）。天寶年間，道一入贛，至鐘陵開元寺（今南昌佑民寺），弘揚南宗禪法，創立叢林，代相傳承，形成洪州宗。其徒釋懷海，駐錫百丈山（今屬奉新縣），實踐農禪，制定叢林清規（又稱百丈清規），風行天下。唐末，釋慧寂承師說，創溈仰宗于袁州仰山（今屬宜春）。釋良價和釋本寂，開法新昌洞山（今屬宜豐）與撫州曹山（今屬宜黃），共唱“五位君臣”之道，創立曹洞宗風。釋義玄在新昌（今屬宜豐）黃檗山承釋希運之法，至河北鎮州（今屬鎮定）開創臨濟宗風。唐代釋鑒真和尚過化鄱陽湖區，致使江西禪風遠傳至海東（今韓國）和交趾（今屬越南）等地。入宋以后，禪宗的弘化尤為興盛。臨濟門下有釋方會在楊歧山（今萍鄉）創立楊歧派，釋慧南在黃龍山（今屬修水）創立黃龍派，以“三關”之法接引后人。楊歧、黃龍兩支對臨濟宗的弘傳建樹不凡。總之，江西佛教的凈土宗、禪宗的宗風經久不衰，流傳至今。

在佛教歷史上，江西既是佛教凈土宗的發源地，又是佛教禪宗的興盛地。因此，江西不僅具有無形的凈土宗、禪宗文化形式，而且具有眾多有形的祖庭道場的實體形式。在九江，廬山有凈土宗發源地、全國重點寺院東林寺；被譽為蓮花佛國的云居山有曹洞宗發源地、全國佛教三大樣板叢林之一、全國重點寺院真如禪寺；九江市區有歷史悠久、風格古樸、保存了結構較完整的清代磚木殿堂、全國重點寺院禪宗道場能仁寺等。在宜春，佛教禪宗的“一花五葉”中有三葉在此：臨濟宗萌芽于宜豐黃檗禪寺，溈仰宗結果于袁州仰山棲隱禪寺，曹洞宗揚穗于宜豐洞山普利禪寺、光大于宜黃曹山寶積寺。其他還有有著“天下選佛”之稱的南昌佑民寺，著名的“馬祖建叢林，百丈立清規”之地靖安寶峰寺、奉新百丈寺等，以及被稱為贛東三大名寺之一的、全國聞名的臨濟宗尼眾道場撫州臨川大金山寺等。這些祖庭道場，在中國乃至世界佛教史上都有著極大影響和重要地位。

名城名山名剎相得益彰，風光靈光佛光熠熠生輝。佛教資源為江西生態文明建設注入清新的活力。其清雅不俗的佛教建筑、形態各異的佛教造像、字字珠璣的匾額經幢、古樸典雅的塔林碑文、悠揚恬靜的佛教音樂、出神入化的傳說故事、醍醐灌頂的佛教智慧以及神秘莊嚴的佛教禮儀等，都表現出了佛教資源有形的實體形式和無形的文化形式的完美結合。毋庸置疑，佛教資源理所當然應成為江西生態文明建設的重要內容，發揮和利用佛教資源是生態文明建設的時代任務。

二

佛教的生態內涵很豐富，依據其緣起理論，整個自然界和人類社會是一個相互關聯不可分割的整體，且圓融互攝和共生互濟。具體來說，在存在論層面，具有眾生平等、愛護生命的思想；在價值論層面，尊重生命個體差異，有情無情眾生皆可和諧相處。這些思想理念，可以為生態環境的改善提供新思路和新途徑。江西佛教就包含著極為濃厚的佛教生態理念，無疑會對江西生態文明建設產生一定的影響。江西是國家級生態文明試驗區，尤其值得一提的是，鄱陽湖是世界自然基金會劃定的全球重要生態區，是中國唯一的世界生命湖泊網成員，是中國四大淡水湖中唯一沒有出現富營養化的湖泊，是國際重要濕地，也是亞洲最大的越冬候鳥棲息地。因此，江西加強生態文明建設，強化環境保護，推進資源節約，推廣生態文化，保護“一湖清水”，可以為中國開展國際生態經濟合作交流提供重要平臺，可以為世界展示中國走可持續發展道路的現實樣本，有利于消除國際社會對中國的一些憂慮、懷疑和誤解，有利于樹立中國堅持走可持續發展道路的新形象，提高對外交往的“軟實力”。可以說，江西的生態文明建設，不僅在長江流域具有舉足輕重的地位，而且在全國的地位都不可小覷，甚至對國際社會也會產生一定的影響。在江西生態文明建設中，佛教資源作為生態文明建設的重要內容，應當發揮其積極作用。

一是倡導佛教生態理念。中國佛教與印度佛教不同，不只關注人生煩惱痛苦的根源及其生成過程，還關注現象世界的存在方式，關注人與生態環境的內在關聯，關注現實的生態文明建設。如今，生態環境問題越來越成為世界各國關注的熱點問題。2009年底的哥本哈根會議，向全世界發出了一個重要信號：低碳經濟、綠色經濟將成為今后一段時期全球經濟發展的主旋律。這一趨勢將使整個人類的價值觀和工作、生活方式都發生根本改變。發展生態經濟、建設生態文明，已成為人類文明永續發展的必然選擇。生態環境的好壞是衡量區域承載能力高低的重要依據，也將成為決定區域發展權利、發展空間和發展后勁的重要因素。良好的生態環境是江西社會經濟發展的重大優勢，保護好生態環境是當前全省人民面臨的重大挑戰。這里所講的生態或生態環境，主要是指人類的生存環境，它是人類生存、生產和生活的基本條件。生態文明建設就是要保持和改善人們的生存環境，充分滿足人們生存、生產和生活的基本條件。要搞好生態文明建設，必須牢固樹立生態文明建設理念。佛教教義中就包含著豐富的生態理念，積極倡導佛教生態理念，將有助于加快生態文明建設。佛教主張的依正不二，是講佛教所要求達到的最高境界與人們生活的世俗世界是完全相統一的，只有把人們生活的世俗世界改造好了，才有可能創造美好的極樂世界。還有，佛教極力弘揚戒殺護生的思想，對保持生態環境中的物種多樣性、保持生態平衡具有強烈的精神動力。佛教叢林規制中提倡的農禪并重、育林護山和綠化環境的優良傳統，對美化生態環境將起到錦上添花之功效。當代佛教更為重視生態環境的保護，提出了“心靈環保”的口號。這不僅表現為佛教關注改善外部物質生活，而且更加強調人的內在精神領域和心靈健康。佛教倡導的這種生態環保理念，是一種物質與精神的統一。佛經云：“心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則天下平。”這就是從人的內心平和與安定，構建外在的和諧與安寧。由此可見，無論是佛教教義還是佛教規制的內容，都非常注重生態環境保護。

二是挖掘佛教文化價值。如前所述，江西的佛教文化在歷史上具有深厚的底蘊和獨特鮮明的特色，其具體特點可概括為“祖庭多、宗派多、高僧多”。自古還有“求官去長安，求佛往江西”的傳說。江西在歷史上遺存的佛教活動場所，隨著中國的改革開放大好時代得以逐步修復與重建，佛教文化價值也不斷得以挖掘。從有形的實體形式來說，廬山諾那塔院成為現存中國南方唯一對外開放的佛教密宗道場；凈土宗祖庭東林寺正在建設世界最大的48米高阿彌陀佛銅像，這將成為江西佛教文化的標志性建筑；宜春市建設了禪宗文化長廊，實施禪宗文化“五個一”工程；景德鎮開創了佛藝陶瓷文化節；南昌佑民寺揭幕韓國曹溪宗智藏禪師入唐求法紀念碑等。所有這些佛教資源，與江西獨有的生態環境相依存，為生態文明建設增添了亮麗景致。從無形的文化形式來說，佛教實行的普請制度，如今在寺院中仍廣泛提倡。這種制度要求僧團共同參加集體勞動，實行自給自足。其具體內容在《敕修百丈清規》有這樣的敘述：“普請之法，上下均力也，凡安眾處有必合資眾力而辦者，庫司先稟住持，次令行者傳諸首座維那，分付堂司行者報眾掛普請牌，乃用小片紙書帖牌上，云（某時、某處）或聞木魚，或聞鼓聲，各持絆縛搭左擘上，趨普請處定力，除守寮直堂老病外，并宜齊赴。”①百丈懷海禪師是實行普請制度的帶頭人，他作為一寺之主，經常和大家一起勞作，大家很不忍心。有一次，一位僧人把他所用的農具悄悄地藏起來，使他無法參加勞動，百丈禪師因為那天沒有參加勞動，就不肯吃飯。這就是后人所謂的“一日不作，一日不食”的由來。當代佛教更以“莊嚴國土，利樂有情”為號召，以大乘菩薩行為來弘法利生，以人間佛教的宗旨來回報社會。因此，深入挖掘佛教資源，規劃好有形的實體形式的建設，提升無形的文化形式品位，將會為江西生態文明建設增添一項亮點工程。

三是發揮佛教旅游功能。發展旅游業是推動江西生態文明建設的一個重要方面。實施江西旅游基礎設施建設工程和傳統文化產業園，積極培育現代服務業，將會加快構建資源節約型和環境友好型的產業體系，加快經濟方式轉型，全面提高江西的產業層次和綜合競爭力。江西的佛教資源是旅游業的重要組成部分。據不完全統計，江西省內85%以上的風景名勝區、自然保護區內建有佛教寺院。江西約有佛教寺院四五千處，每年約有數千萬人次信眾、游客來此朝拜及旅游。不僅如此，佛教旅游還有廣闊的海外旅游客源市場。江西佛教在不同的歷史時期流傳至海外，分別傳入日本、朝鮮、東南亞各國及中國港澳臺等地區，信徒數千萬計。如日本有凈土宗信徒二千余萬人，曹洞宗信徒上千萬人。南昌佑民寺每年接待中外游客達70萬人次。佛教這種廣泛分布和繁衍傳播的網狀結構，為江西生態文明建設中佛教旅游黃金帶提供了穩定的國內外市場。因此，充分利用佛教資源推動江西生態文明建設，旅游業具有廣闊的前景。在利用佛教資源上，要合理規劃、全盤考慮、逐步推出。一是在九江、南昌、宜春、撫州、吉安、萍鄉等部分縣區市，形成以“永修縣云居山”為首，佑民寺、百丈寺、洞山普利寺、黃檗寺、仰山棲隱寺、曹山寶積寺、凈居寺、楊歧普通寺等佛教祖庭組成的佛教文化旅游區；二是開發環湖佛教體驗游，開辟“九江能仁寺—廬山東林寺—西林寺—鐵佛寺—黃龍寺—云居山真如寺—圓通寺—武寧彌陀寺—武寧觀音閣”旅游路線；三是打造禪宗祖庭朝圣游，開辟“南昌佑民寺—靖安寶峰寺—奉新百丈寺—宜豐洞山普利寺—黃檗山黃檗寺—袁州慈化寺—上栗楊歧山楊歧普通寺—袁州仰山棲隱禪寺—吉安青原山凈居寺”旅游路線。隨著這些佛教旅游路線的推出，將會極大地推進江西生態文明建設。

三

江西生態文明建設是在著眼于增強全省綜合實力，加快推進全面建設小康社會進程，審時度勢下作出的重大戰略決策。這對于發揮江西優勢，促進經濟社會又好又快發展，實現江西在中部崛起的新跨越，具有重大意義。生態文明建設是一個復雜的系統工程，其中當然包括對佛教資源的開發利用。因此，合理開發利用佛教資源，對新時代生態文明建設具有重要的現實意義。

一要保護生態。生態文明建設是一項關乎發展全局的大事，是功在當代、利在千秋的宏圖偉業。江西正以綠色為導向，以創新為動力，國家生態文明試驗區加速建設，美麗中國的“江西樣板”逐步成型，保護生態已提到議事日程。為此，時任江西省委書記鹿心社在2017年9月9日以“開放的中國：美麗江西秀天下”為主題的外交部江西全球推介會上的致辭中說：“江西生態秀美，文化燦爛。這里的山是綠的、水是清的、天是藍的，綠色生態是江西最大財富、最大優勢、最大品牌。”①因此，保護好良好的生態環境，是江西人的歷史責任。為了保護好每一寸土地、每一片山水，使江西的山更綠、水更清、天更藍、環境更優美，就必須加強生態文化建設，在全社會深入宣傳生態環保理念，其中當然包括佛教的思想文化建設和生態環保理念。佛教的人文景觀在分布上與旖旎的自然風光交相輝映，有力地提升了江西生態文明建設的品位。佛教文化中慈悲濟世的博大胸懷等獨特的思想內涵，使人們的信仰得到滿足、心靈得到慰藉、道德得到凈化、思想得到升華，成為中國建設生態文明展示的一個重要窗口，也為江西人民在低碳和生態經濟引領時代潮流方面創造了條件。

二要協調發展。保護生態與發展經濟，如鳥之兩翼，車之雙輪，關系緊密，缺一不可。生態文明建設不僅要保護生態，而且要發展經濟。發揮佛教資源的作用是發展經濟的一個重要方面。重視和發揮佛教資源的積極作用，有利于生態文明建設成為一個適合各類群體投資的軟環境。佛教資源已成為企業家選擇投資環境的一個重要指標。佛教資源的旅游價值前景可觀，若推出鄱陽湖區旅游黃金帶，凸顯江西“紅色搖籃、綠色家園、文化樂園”的大旅游格局，將極大帶動經濟發展。鄱陽湖區的佛教資源蘊含了深厚的歷史價值、文化價值和美學價值，具有不凡的品質、明顯的特色、深遠的影響。在生態文明建設中，不僅要將原有的佛教文化景觀保護好，還要在新的建設中注入佛教文化元素，既要滿足不信教的游客對自然景觀、寺院建筑、佛教名勝古跡等的游覽需求，也要滿足佛教信仰者需要的朝圣、佛教體驗、佛教文化研究，同時還要加強生態佛教文化旅游的整體包裝和推介，通過佛教節慶、佛教活動等拓寬海外市場。當前，可重點支持九江東林大佛項目建設，該項目是經國家宗教事務局批準，自籌資金7億元，集佛教文化、修學、弘法、旅游為一體的綜合大型項目；支持宜春禪宗祖庭建設，使宜春成為展示中國佛教文化的重要窗口；支持江西云居山國際禪修院建設，使其成為世界佛教的禪修基地。

三要探索新路。生態文明建設不是一個短期規劃，而是長期目標，是江西生態與經濟相平衡的新目標、新追求。要實現這一長期目標，關鍵在于推進體制和機制創新，探索一條既能保護生態又能實現又好又快發展的新路子。為了更好地處理生態文明建設中的加快發展與保護環境的問題，江西省委、省政府明確提出“既要金山銀山，更要綠水青山”的發展理念，著力建設綠色生態江西。因此，生態文明建設就是要探索生態與經濟協調發展，人與自然和諧共生的新路子，把生態和經濟兩大命題有機統一起來，把開發和保護兩大主要任務有機綜合起來，這是江西實現加快崛起、趕超進位、爭取在全國區域發展格局中的有利地位的戰略選擇。我們一定要充分發揮佛教資源的積極作用，努力把江西建設成為全國生態文明與經濟社會發展協調統一，人與自然和諧相處的生態經濟示范區。全力推進生態文明建設，把國家戰略轉化為加快發展的強大動力，把規劃提出的宏偉目標變為美好的現實，為江西增添更強的經濟發展后勁，拓展更大的快速崛起空間。同時，要切實保護好、建設好、發展好江西的青山綠水，探索出一條科學發展、綠色崛起之路。

佛教資源作為江西生態文明建設的重要內容，將為加快江西的生態文明建設發揮積極作用，這也是與黨的宗教政策要求相一致的。黨的十九大報告指出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持中國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。”①這里所說的宗教當然包括佛教在內。發揮佛教的積極作用，既包括發揮符合時代精神的佛教思想、佛教道德的積極作用，也包括挖掘和運用佛教文化價值為當代經濟、文化建設服務。合理利用和開發佛教資源，充分調動宗教界的積極因素，將對江西生態文明建設產生其他行業不可替代的作用。

責任編輯：王俊暐