部隊基層干部奉獻(xiàn)精神的哲學(xué)反思分析

王喜安 李昊昊 王亞東

摘 要：奉獻(xiàn)精神是一個社會發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和財富。從哲學(xué)的角度分析，奉獻(xiàn)精神對于基層連隊的建設(shè)具有生命觀、實(shí)踐觀與價值觀等方面的重大意義，有助于推動我軍建設(shè)世界一流軍隊的宏偉目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：部隊基層干部；奉獻(xiàn)精神；哲學(xué)反思

1.前言

奉獻(xiàn)精神是人類文明的至高境界，歷經(jīng)時代的變遷而愈加顯現(xiàn)它的寶貴價值。在歷史上，人類社會經(jīng)歷了從農(nóng)耕社會到工業(yè)社會再到后現(xiàn)代社會的逐漸演進(jìn)過程，但是以利他為主要特點(diǎn)的奉獻(xiàn)精神依然值得推崇和贊揚(yáng)。毫不夸張地說，奉獻(xiàn)精神是一個社會得以良性發(fā)展的基石，是人類社會文明和發(fā)展綻放出的一朵絢麗之花。同時，我們認(rèn)識到，馬克思主義哲學(xué)是講求奉獻(xiàn)精神的，這也是歷史唯物主義馬克思主義的一個主要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，人的生命具有自然和社會的雙重屬性，是這兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。自然屬性讓人的生命得以延續(xù)，而它的社會屬性則是人在社會和群體中得以立足的根基和依靠。自然屬性雖然為人的生存所必須，但是并不能借此將自身與其他動物相區(qū)別。相反地，社會屬性使得人類具有了審視自我的自我意識，讓自身的自然生命成為關(guān)照和審美的對象，并因而使得人類具備了社會性。因此，從某種意義上來講，我們甚至可以認(rèn)為，人的社會屬性會比它的自然屬性更為重要，社會屬性也因而被一些專家成為類生命。

人的類生命讓人與其他動物有了明顯的差異，并使得人類成為了靈長之長，成為了地球上最為睿智和思想的高級動物。在人類歷史上，眾多的人士為了真理和信念而奮力追求，許多人甚至因?yàn)轭惿冻隽俗匀簧拇鷥r，比如哥白尼因?yàn)閳猿秩招恼f而被教會以褻瀆圣經(jīng)的名義火刑處死，圣女貞德因?yàn)閹ьI(lǐng)法國人民反抗英國侵略者而被出賣和處死。在我國近現(xiàn)代歷史上，數(shù)不勝數(shù)的仁人志士為著民族的解放、獨(dú)立和富強(qiáng)而前赴后繼、拋頭顱灑熱血，將一腔熱血奉獻(xiàn)給了祖國的事業(yè)。比如雷鋒以愛崗敬業(yè)的“螺絲釘精神”、刻苦鉆研的“釘子”精神、奮發(fā)圖強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神以及助人為樂的助人精神而繪就了一幅壯美的愛者無疆的美麗畫卷，這極大地彰顯了人的類生命和奉獻(xiàn)精神的偉大之處。

抗美援朝時，我們的人民軍隊中也涌現(xiàn)出無數(shù)的感人事跡，比如邱少云、黃繼光、楊根思、羅盛教等。許多英雄甚至沒有留下自己的姓名。在生與死之間，他們可以毫不猶豫地選擇面對死亡、奉獻(xiàn)自己寶貴的生命。這并不是因?yàn)樗麄儗ι畈幌蛲蛘哒f生無可戀；而是恰恰相反，正是因?yàn)檫@些英雄群體珍愛生命、尊重生命的價值，并且愿意以提升類生命的內(nèi)涵和價值的形式來交換自己的自然生命。這是一種更為值得推崇的奉獻(xiàn)精神。

2.部隊奉獻(xiàn)精神之生命觀維度

人的生命從來都是寶貴的、值得珍視的財富，但是不同的人對此持有不同的立場和態(tài)度。有的人安于現(xiàn)狀和享受，甚至顛倒了我國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀，為了個人的局部利益不惜違法亂紀(jì)、損人利己，抑或好逸惡勞、驕奢淫逸，不一而足。這些人滿足于自然生命的延續(xù)，止步于人的物質(zhì)層面的滿足。而另有一些人則把奉獻(xiàn)作為實(shí)現(xiàn)自身價值的重要手段，把人民和社會的整體利益為最高的人生追求，甚至愿意隨時付出自己的青春、才華乃至于生命。作為人民軍隊中的基層軍官和干部，我們堅守著隨時準(zhǔn)備戰(zhàn)斗和流血犧牲的思想準(zhǔn)備，牢記職責(zé)使命，把“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”貫徹、落地到基層單位，為把我軍建設(shè)成世界一流軍隊的強(qiáng)軍目標(biāo)而做出切實(shí)的努力。我們許多的基層單位因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)的需要和戍邊的實(shí)際目的而多位于偏遠(yuǎn)的郊區(qū)和地區(qū)，因此，對于扎根基層的部隊干部而言，更需要講求奉獻(xiàn)精神。

人民解放軍是人民的子弟兵，這是一群特殊的群體，歷經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮與考驗(yàn)，在特殊的嚴(yán)酷環(huán)境下鍛造了無以言喻的頑強(qiáng)品質(zhì)和高尚至純的道德品格。作為人民軍隊的基層干部，在這樣一種強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和勇猛頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)的組織機(jī)構(gòu)里，日夜受到崇高境界的生命觀的熏陶和教育，因而也潛移默化地養(yǎng)成了一種奉獻(xiàn)祖國和人民、一切以人民的利益為依歸和為了國家的主權(quán)、領(lǐng)土完整和重大利益不惜放棄名利、甚至寶貴生命的特殊的品質(zhì)。在日常的工作中，我們要學(xué)習(xí)雷鋒等先輩英雄們的螺絲釘精神，在平凡的工作中做出不平凡的業(yè)績來，為實(shí)現(xiàn)習(xí)主席、黨中央的強(qiáng)軍目標(biāo)和要求切實(shí)地落到實(shí)處。

3.部隊奉獻(xiàn)精神之實(shí)踐觀維度

奉獻(xiàn)精神之于人民軍隊，除了其個體的個別努力之外，還有著其孕育發(fā)展的良好條件。人民軍隊作為一個功能相對獨(dú)立的組織系統(tǒng)，為奉獻(xiàn)精神的破繭而出和傳承發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。正如馬克思主義說認(rèn)為的那樣，任何真理都源于社會的實(shí)踐和驗(yàn)證。奉獻(xiàn)精神也離不開軍隊這個大組織的孕育、培養(yǎng)和引導(dǎo)。首先，自力更生、艱苦奮斗是我軍奉獻(xiàn)精神得以孕育的重要根源。人民軍隊有著“為人民服務(wù)”的特殊精神氣質(zhì)，在基層連隊和各級指揮機(jī)關(guān)中都延續(xù)、傳承和發(fā)展了這種以苦為樂、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。基層官兵在面對惡劣的自然條件和物質(zhì)匱乏的情況下，能夠自己動手、改善生存狀況，把沙丘荒灘荒漠等改造成部隊發(fā)展的有力保障條件。由此，軍人身上的奉獻(xiàn)精神得到彰顯。其次，奉獻(xiàn)精神源于組織和上級機(jī)關(guān)對于基層連隊的嚴(yán)管厚愛，寬嚴(yán)相濟(jì)，相得益彰。基層部隊的主官以部隊為家，一心撲在連隊的各種建設(shè)上，凝聚戰(zhàn)斗力生成的關(guān)鍵點(diǎn)，從而出現(xiàn)了人文軍隊、和諧軍隊和虎狼之師的生動場面。第三，部隊這個組織重視對連隊建設(shè)的規(guī)范管理，以各種條令和指引為導(dǎo)向，全面落實(shí)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則，發(fā)揮黨委的核心作用，干部選用按照既定的規(guī)則和流程有序地開展，達(dá)到了最大程度的可預(yù)期、透明度和唯才是舉、德才并重的目的。基層官兵在這樣良好的氛圍之下，謹(jǐn)記使命責(zé)任，苦練精兵和各種作戰(zhàn)本領(lǐng)以及戰(zhàn)斗意志，取得了很好的效果。總之，奉獻(xiàn)精神是部隊這個組織科學(xué)實(shí)踐的必然的精神成果和產(chǎn)物，它推動了基層連隊建設(shè)的跨越式發(fā)展，為國家安全和人民幸福提供了最切實(shí)的保障。

4.部隊奉獻(xiàn)精神之價值觀維度

從價值觀上觀之，部隊的奉獻(xiàn)精神是一筆無可估量的寶貴的精神財富，是我國精神文明建設(shè)的重要成果。它對于抵制市場經(jīng)濟(jì)中過度的商業(yè)化行為、拜金主義、理想道德缺失是一劑良方妙計。人的自然與社會雙重屬性決定了我們不可能只成為一具只有軀殼的行尸走肉，奉獻(xiàn)精神就是人的精神內(nèi)涵，是文明的重要標(biāo)志。我們的黨和軍隊誕生于為民請命、為人民謀幸福的偉大理想中，在各個歷史時期都涌現(xiàn)出了大量的樂于奉獻(xiàn)的先進(jìn)人物。在中國共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位之后，黨更是重視執(zhí)政能力建設(shè)，奉獻(xiàn)精神就是加強(qiáng)黨與人民群眾之間聯(lián)系、鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的重要方式。此外，我們認(rèn)為，社會越發(fā)展、越進(jìn)步，就會更加需要奉獻(xiàn)精神的回歸，因?yàn)檫@是人類邁向更高文明程度的重要標(biāo)志。奉獻(xiàn)精神的倡導(dǎo)和弘揚(yáng)還可以讓我們的社會更加公平、和諧和相容，讓社會充滿正能量。

5.結(jié)語

總之，奉獻(xiàn)精神作為一種人類文明成果，為我軍所繼承和發(fā)揚(yáng)。從奉獻(xiàn)精神的馬克思主義生命觀、實(shí)踐價觀與價值觀方面看，它都具有極大的價值和意義。

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（作者單位：中國人民武裝警察部隊武警警官學(xué)院）