從“洋為中用”到“和而不同”
——讀《中國比較教育學科研究史》

眾所周知，中國的現代化始于“西力”的沖擊、“西潮”的啟蒙，中國教育的現代化、學科制度的建立、教育學體系的形成等等，也都不例外。作為教育學科重要的學術分支，比較教育學科百余年來走過的是一條什么樣的路？留下了什么樣的學術遺產？《中國比較教育學科研究史》一書便是對這個問題的一個回應。

《中國比較教育學科研究史》是人民教育出版社《比較教育文庫》叢書之一，主編是兩位比較教育領域知名的學者王長純和王建平。這本書最大的特點是：采取了用出版物長時段記錄的呈現方式來展示中國比較教育學科研究史的發展圖景。

綜觀全書，其歷程可以描述為一幅從“洋為中用”到“和而不同”的漫漫長卷?！把鬄橹杏谩笔且环N借鑒的思想，是中國比較教育起步階段的特征，也是比較教育在世界誕生之初的特征，其方法是把搜集到的教育資料進行比較，以便把一國“最好”的經驗移植到另一個國家?！昂投煌眲t不再追求“最好”和“借鑒”，而是尋求多元、對話與理解。

在這張鋪陳開來的圖卷上，我們可以看到19世紀末“開眼開世界”的中國人奮發圖強，憂心國事的志士仁人積極地東學日本、西訪歐美，千方百計為衰弱的祖國“輸入新知”，以幫助她實現盡快步入現代化之林。在這幅幽深的長卷上，也有著比較教育學科百余年來“探索中的曲折”和“曲折中的探索”。

《中國比較教育學科研究史》全書內容分為八章，從文字媒體記錄的角度來探究中國比較教育學科研究所走過的六個階段，融實證性、資料性和研究性為一體，初學者通過閱讀此書不僅可以了解一門學科的發展，也可對中國教育百余來汲汲于學的精神有所感悟；研究者更可視此書為一本詳實的學術研究資料，分享百余年來每個階段中向異鄉“借鏡”的教育學人那迸發的思想，接續他們的曾經的思索。

書中劃分的六個階段分別是醞釀期、初始和初步發展期、曲折發展期、停滯期、重建期和多維探索期，內容分量最多的是第六部分，占到全書三章。

第一個階段是從1860年到1911年，這是中國比較教育的醞釀期，這一時期的特點是一批中國的先覺者開始把眼光投向西方，通過翻譯西方文獻、考察西方實際情況、向中國介紹“西藝”、“西學”、“西政”等方式，推動中國持續卷入現代化浪潮，并促進了中國早期學制的建立。這一時期的代表人物，書中認為“當推吳汝綸等人”，并提要介紹了吳汝綸的西學觀及其在日本所進行的全方位的深入考察。主編王長純在后記中動情地談到“在整理學習中國比較教育學科研究資料時，我曾為《吳汝綸全集》中字里行間洋溢的清末愛國志士拯救國家與民族所表現出的凜然之正氣、苦苦追尋之熾烈情感與急切精神所深深撼動，對一百年多年來我國比較教育研究者站在改革前沿為民族復興和人民解放所做的堅持與奮斗充滿由衷的敬意?！?/p>

在各類新思潮的影響下，這一時期出現了《教育世界》等教育專門雜志，相當一部分內容是比較教育方面的。另外，這一時期還新建了一些出版機構，并大量引進國外的比較教育研究著作，數量最多的是日本研究外國教育的著述。這一時期盡管“比較教育”這一概念還未曾引入，但先驅者們已經做出了實際的貢獻。

第二個階段是從1912年到1949年，這一時期的研究主體發生了轉變。從原來的兼具“官員·學者”身份的人轉向專業人士和學者，如莊澤宣、常道直、鐘魯齋、羅廷光等人，不僅在國內外獲得教育學專業學位，且在大學中任教，他們開始使用“比較教育”這一概念。這一時期的“著作提要”部分共介紹了四本著作——清華大學教授莊澤宣的《各國教育比較論》以及常道直、陳作棟、鐘魯齋各自的同名書籍《比較教育》。這一時期的研究側重點是國外的教育制度，目的仍是借鑒國外的經驗以改造中國的教育，研究方法則主要有兩種，一是直接到國外訪問，現場調查，一是進行資料研究。

第三和第四個時期是比較教育學科發展的曲折期和停滯期，時間跨度是從1949年至1976年，比較教育不僅失去了學科地位，甚至這名稱也無法保存。深表惋惜之余，書中也關注到了這一時期一些重要的比較教育研究動態。

第五個時期是從“文革”結束到1992年，稱為“重建期”，在老一輩學者帶動下，中國第一個比較教育研究的學術共同體——全國比較教育研究會正式成立，比較教育學科發展呈現出主動與自覺的姿態。在傳播上的表現便是各類出版物的涌現。書中分譯著、論文、著作及教材四類予以提要介紹。其中譯著提要4篇，論文提要50篇，著作提要6篇、教材提要2篇。

第六個時期即“多維探索期”，從1993年至2010年，時間跨度盡管不到二十年，內容分量則占到了全書的三分之二，原因在于，這一時期，比較教育學科的研究、教學活動活躍，且把自身的建設當成了一個專門研究的主題，提出建設“有中國特色的比較教育學”。多維探索的指的是：一是，對比較教育認識的多元性；二是，在比較教育研究目的上，從“借鑒”轉變為“理解”，本書主編王長純正是在這一時期提出“國際理解是比較教育的基本原則”，并進一步指出中國比較教育學科建設的總原則應該借用孔子的思想——“和而不同”；三是，研究對象多樣性，國際組織、區域等都被納入比較教育研究的視線；四是，方法論建設上的深刻性。如顧明遠運用文化研究方法開拓了“民族文化傳統與教育現代化關系”這一重要的研究領域，并開拓出中國比較教育的文化研究范式，其代表作為1998年出版的專著《民族文化傳統與教育現代化》。還有一些學者在后現代主義思想的啟迪下，從多的不同的角度聚集在比較教育學科建設的研究上，如馮增俊、項賢明、陳時見、朱旭東等學者都曾撰寫過重要的文章。還有一些學者關注到了“比較”這個核心關鍵詞，他們指出，比較教育中的“比較”不是簡單地找出共同點和不同點加以描述，其任務應該是探尋“關系及關系方式”進行比較而不是對事實進行比較，因此，比較教育的本體不是普通的物質存在，而應是一種“體現學科內在的思維邏輯的一種東西”，可以稱之為“比較視野”。在“比較教育學科與教育學科的關系”這一問題也吸引了不少學者的目光。在“研究方法的取向”上，在吸收現代哲學研究新成果的基礎上，學者們開始關注中國傳統哲學思想在比較教育研究中的作用。王長純提出的將“和而不同”作為比較教育研究的總原則和總方向。

這樣，中國比較教育學科便由開端時期的以國外教育為學習、模仿對象的“洋為中用”階段，歷經探索、劫難，在前進中深化認識，在比較中成長。“和而不同”是對“世界是多元、文明是多元的”這一事實的體認，是對人類不同的生存方式、不同的歷史傳統、教育文化的尊重與接納，其路徑是：經由“和”，而達到“不同”，其中的關鍵是“對話”。當然，當今世界的“對話”仍然非常不充分。

這一時期的成果極大豐富。書中仍分譯著、論文、著作和教材四類來選擇重要作品，編者們精心為每個作品撰寫了提要。具體而言，共舉出譯著6種，期刊論文一共列舉了178篇，著作舉出了10種，教材5種。這是多么寶貴的資料！只是閱讀這些書目的提要，就可以讓讀者對中國比較教育學科的園地及其重要景觀獲得一些清晰的觀感。中國自古有重視編寫目錄書并撰寫提要的傳統，最著名的就是《四庫全書總目提要》。學者不從目錄入手，就無法快速進入學問的正途?！氨嬲聦W術、考鏡源流”這是目錄學的價值。《中國比較教育學科研究史》做了大量的目錄學工作，裒輯的資料彌足珍貴，如果一個人想要快速了解比較教育這門學科，這本書無疑是非常適合的。如果讀完了某個提要而意猶未盡，可以根據書中給出的書目信息按圖索驥找到原作詳細閱讀。一位研究者也可以從閱讀中找到可以“接著說”，或者“進行商榷”或者“質疑”的話題。

庫森說：“我研究的是普魯士，而我思考的始終是法蘭西?！边@句話用在中國比較教育學科發展歷程上，也是適合的。

孔子說：“君子和而不同”?！昂汀笔钦軐W，是智慧。《中國比較教育學科研究史》融百余年比較教育學科研究成果之精華于一書，其必將有益于后學乎！