《金瓶梅詞話》疑難校釋(5)

楊 琳(南開大學文學院，天津 300071)

《金瓶梅詞話》(下簡稱《詞話》)雖然已有眾多學者做過校釋，但其中的難解之處仍然比比皆是。筆者此前已對第一回至第三回中的疑難字詞做過校釋，此文專就第四、第五回中的疑難詞語加以校釋，前人已有定論的自然不在討論之列。

續著鎖

婆子一面把門拽上，用索兒拴了，倒關他二人在屋里。當路坐了，一頭續著鎖。(第四回)

“續著鎖”《水滸傳》第二十四回作“績著緒”，故學者大都校改為“績著緒”。王利器(1988)：“績著緒，即搓麻繩或紡麻繩。”[1]白維國、卜鍵(1995)：“績著緒——捻著線。績：把絲麻等纖維捻成線。……緒：絲頭。”[2]王夕河(2012)認為“鎖”是“索”之音借：“‘續著鎖’即同‘續著索’，也就是續著草搓麻線的意思。”[3]“續”“績”形近，且下文云“卻好正見王婆坐在小櫈兒上績苧麻線”，則原文作“績”的可能性較大。“鎖”“緒”字形并不相近，無由致誤，當以王說近是。蓋《詞話》作者感覺《水滸》之“績著緒”難以被聽眾理解，便改為易于理解的“績著索”。聽錄者將“索”記為同音的“鎖”。

攥

動人心紅白肉色堪人愛，可意裙釵。裙拖著翡翠，紗衫袖挽泥金攥，喜孜孜寳髻斜歪。恰便似月里姮娥下世來，不枉了千金也難買。(第四回)

來

原來西門慶自幼常在三街四巷養婆娘，根下猶來著銀打就藥煑成的托子。(第四回)

梅節(2004)：“猶來著：‘來’崇本作‘帶’。本書第十三、二十八回作‘帶’，三十八、五十回作‘束’。此處‘來’應為‘束’之形誤。”[5]按：此說未得。“來”為“勒”的音借。“來”“勒”在不少方言中讀音相同，如甘肅臨夏話中都讀[l?13]。網友“鉛華將盡”說，河南密縣話中讀音“來”有系、綁、捆、勒住的意思，其本字他在“勒”“攬”二字之間猶豫不決。他說“在我們本地的方言里，‘來’從意上更接近于‘勒’，從音上更接近于‘攬’。”*“明清小說研究”網，鉛華將盡2017-7-20帖子，http://www.mqxs.com/thread-12426-1-1.html“來”應該是“勒”的音變。

則聲

你敢高則聲，大耳刮子打出你去。(第四回)

王利器(1988)：“則聲，即作聲。”[6]白維國(2005)：“則聲，做聲；出聲。”[7]《漢語大詞典》：“則聲，作聲。”均不言“則”為何義。今謂“則”本字為“嘖”。《說文》：“嘖，大呼也。”明佚名《梼杌閑評》第三回：“云卿嚇得縮進被去，蒙頭緊抱而睡，不敢嘖聲。”清佚名《天雨花》第十六回：“只有維明不嘖聲，袖手旁坐微微笑。”

不信

指著王婆茶坊里罵道：“老咬蟲，我交你不要慌。我不說與他，也不做出來，不信！定然遭塌了你這場門面，交你撰不成錢使。”(第四回)

不信，不誠信，這里是發誓，猶言說話不算數。

有分交

鄆哥尋這個人，卻正是王婆從前作過事，今朝沒興一齊來。有分交險道神脫了衣冠，小猴子泄漏出患害。(第四回)

《漢語大詞典》：“有分交，亦作‘有分教’。舊小說段終的套語，并提示情節的發展。”這只是說明了“有分交”的作用，沒有解釋“有分交”本身的含義。王貴元、葉桂剛(1993)：“有分教[有分交]：小說慣用語。意為后來的情形是。”[8]“有分教”何以有“后來的情形”義，不得而知。龍潛庵(1985)：“有分教，事態下一步發展的可能性。有可能使得之意。(分，讀去聲。)”[9]這是將“分”理解為可能，“教”理解為使得。白維國(2011)：“有分交，有機緣使得；注定要。多用于傳統小說的段終或回末，提示情節的發展線索。”[10]多數情況下，“有分教”與下文是連為一體的。《水滸傳》第三十回：“不因這番，有分教武松殺幾個貪夫，出一口怨氣，定教畫堂深處尸橫地，紅燭光中血滿樓。”《水滸傳》第三十九回：“吳學究迭兩個指頭，說出這個差錯脫卯處，有分教眾好漢大鬧江州城，鼎沸白龍廟，直教弓弩叢中逃性命，刀槍林里救英雄。”明馮夢龍《警世通言》卷三十三：“小二千不合萬不合走入房內，有分教小二死無葬身之地。”也作“有分叫”。明抱甕老人《今古奇觀》卷十四：“只因這一番，有分叫宋小官兇中化吉，難過福來。”很顯然，“分”是緣分、機緣、機會的意思，“教”是使得、讓的意思。所以上列諸解中以白氏之說較為妥帖。

麥粉

鄆哥道：“我前日要糴些麥粉，一地里沒糴處，人都道你屋里有。”武大道：“我屋里并不養鵝鴨，那里有這麥粉。”(第五回)

魏子云《金瓶梅詞話注釋》增訂本，中州古籍出版社，1988：32：“麥粉，指的麥麩。”“麥粉”未見有麥麩義，此說無據。

梅節(2004)：“‘粉’《水滸》第二十五回、崇本均作‘稃’，下同。‘稃’即‘麩’，‘麩子’。一般人家飼養鵝、鴨，用糠皮麩子或秕子(即不結實的癟稻子麥子、浮麥)，不可能用‘麥粉’。”[11]按：“麥粉”指小麥粉。說飼養鵝鴨不可能用麥粉，這倒未必，參看下一條“賺”中的資料就清楚了。不過就鄆哥和武大郎的對話而言，麥粉是講不通的。武大每天賣炊餅，家里不可能沒有麥粉。那么，《水滸》中的“稃”為何在《詞話》中變成了“粉”？“稃”異體作“粰”。金韓道昭《五音集韻·八虞》：“稃，穀皮也。或作粰。”《晉書·會稽文孝王道子傳》：“于時揚土饑虛，運漕不繼，玄斷江路，商旅遂絕，于是公私匱乏，士卒唯給粰橡。”明姚舜牧《性理指歸》卷二十一《竇武何進》：“正猶因迅風之勢以揚粰粃耳，豈不易哉。”蓋有《詞話》抄本作“粰”，轉抄者不識“粰”字，誤以為是“粉”字而臆改。

賺

你說沒粉麥，怎的賺得你恁肥月荅月荅的。(第五回)

魏子云(1988)：“賺得，意為賺了錢了。諷刺武大靠老婆養漢賺得了金錢，所以吃胖了。”[12]白維國、卜鍵(1995)：“賺得，落得；至于。”[13]梅節(2004)：“‘賺’水滸作‘棧’，疑均為‘豢’之同音借代字。‘豢’，豢養。”[14]諸說均未得，“賺”為“棧”的音借字。

古稱用竹木編的柵欄為棧。《管子·小問·雜篇二》：“桓公觀于廄，問廄吏曰：‘廄何事最難？’廄吏未對。管仲對曰：‘夷吾嘗為圉人矣，傅馬棧最難。先傅曲木，曲木又求曲木，曲木巳傅，直木母所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木巳傅，曲木亦無所施矣。”馬廄稱棧，是因為廄用柵欄圍成。《宋史·河渠志四》：“節度判官施繼業率民用梢穰、笆籬、棧木，截河為堰，壅水入渠。”“棧木”指木棍編連的木柵。將大木并排嵌入山崖作為道路，類似于平鋪的柵欄，故稱為棧道。古人在飼養牲畜時為求其快速肥碩，將牲畜限制在一個狹小的圍欄里，以減少其活動量，同時投喂大量精飼料，這樣喂養的牲畜被稱為“棧鹿”“棧鵝”之類。宋陶穀《清異錄》卷四《饌羞門·玉尖面》：“趙宗儒在翰林時，聞中使言：‘今日早饌玉尖面，用消熊棧鹿為內饀，上甚嗜之。’問其形制，蓋人間出尖饅頭也。又問‘消’之說，曰：‘熊之極肥者曰消，鹿以倍料精養者曰棧。’”宋陳師道《送晁無咎出守蒲中》詩：“圣世急才常患少，棧羊篩酒待公歸。”元佚名《居家必用事類全集》丁集《養鵝鴨類》：“棧鵝易肥法：以稻子不計，煑熟，先用磚蓋成小屋，放鵝在內，勿令轉側。門以木棒簽定，只令出頭吃食。日喂三四次，夜多與食，勿令住口，如此五日，必肥。如稻子、小麥或大麥，皆要煑熟喂之。”“以稻子不計”不通，“稻子”下當脫漏“小麥或大麥”等文。明徐光啟《農政全書》卷四十一：“牧養棧鵝易肥法：稻子或小米大麥不計，煮熟。先用磚蓋成小屋，放鵝在內，勿令轉側。門中木棒簽定，只令出頭吃食，日喂三四次，夜多與食，勿令住口，挦去尾際毳毛。如此三日，加肥一斤。”所謂“門中木棒簽定”指門做成柵欄狀，使鵝能伸出頭就食。明李實《蜀語》：“養畜肥壯曰棧，曰棧豬羊，曰棧雞鵝，皆處棧上，不使近地氣，易肥耳。”李實將棧理解為地上鋪的木柵，將易肥的原因解釋為不近地氣，這是不可靠的。清平步青《霞外攈屑》卷四《棧》：“越人歲晚畜鵝，以精谷餧之，極肥腯，以祀神，呼為棧鵝。……畜鵝者必以竹柵簎植，使闇伏不見天日，故有此呼耳。”此說亦未確。清范寅《越諺》卷下：“，棧，豢羊屋也。越俗卒歲雞、鵝，暗(飼)靜畜，本此。出《集韻》。”此說近是。《集韻·產韻》：“，豢羊屋也。”此義之“”為“棧”之異體。棧是牲畜的欄圈，故只在棧中精心喂養的牲畜稱為“棧某”。棧養是為了快速致肥，故云“棧得你恁肥的”。

子漢

你老婆不偷漢子，只偷子漢。(第五回)

“子漢”未見辭書收錄，也未見有人做過解釋。“子”有孩子義，“子漢”當為青年漢子之義，與“漢子”有別。

掛一小勾子

我今日將這籃悉尼去尋西門大官掛一小勾子，一地里沒尋處。(第五回)

“掛一小勾子”，崇禎本刪除，蓋因不明其義。當世學者有四種解釋。

A.如鉤得魚而獲利。姚靈犀(1940)：“掛勾子，俗語謂纏之不使脫身，如鉤得魚，藉以獲利也。”[15]

B.敲竹杠。陸澹安(1964)：“掛鉤子，敲竹杠。”[16]王利器(1988)：“掛勾子，意為敲一筆小竹杠，或者揩一點油。”[17]

C.兜攬主顧，拉關系。《漢語大詞典》：“掛一鉤子，亦作‘掛一鉤子’。搭個主顧，拉關系。”白維國(2005)：“掛勾子，兜攬主顧做買賣。”[18]

D.做買賣賺錢。張鶴泉(1985)：“鄆哥拿一籃悉尼去尋西門慶，既不是去敲他的竹杠，也不是去同他拉關系，而是要把悉尼賣給他，賺他一筆錢。今魯西話尚有此語，如‘今年全指望這二畝棉花掛一鉤子’。是賺一筆收入的意思。敲竹杠，乃至搶劫，也都是掛鉤子的方式，但在這個例句中是指的做買賣賺錢。”[19]

前三說都是根據文意猜測，沒有依據。D說文意和諧，且有方言佐證，可以信從，然理據不明，今略加詮釋。

賣東西要用到杠秤，所賣商品通常掛在秤鉤上稱重量。李曦主編《趣聞陜西》(旅游教育出版社2006：219)：“商洛一大怪，秤鉤鉤著豆腐賣。”正因如此，一些方言中“鉤”有稱的意思。許寶華、宮田一郎(1999)：“鉤，用秤稱。晉語。山西忻州：鉤給下就知道斤秤(重量)唡。”“鉤鉤，稱稱。中原官話。安徽阜陽。”[20]葉振環《旁觀者迷》(文匯出版社2014：19)：“那天一個過路的買了一個花菜，說是二斤半。買菜的付了錢拎著花菜覺得手輕，就到對面讓那媳婦用秤給鉤一鉤，賣菜媳婦閃爍其詞，買菜的自己拿起秤鉤，鉤完了又不識得秤。”忻州話中有“兩勾子后兒一勾子”的說法，義為二分之一，這種說法當是來自用桿秤稱量東西的習俗，原義是稱出的兩份中的一份。所以，“掛勾(鉤)子”就是做買賣的意思，“掛一小勾子”就是做一筆小買賣。《詞話》第九十八回：“我如今又好了，幸得我姐姐嫁在守備府中，又娶了親事，升做參謀，冠帶榮身。如今要尋個伙計做些買賣，一地里沒尋處。”這一說法與“尋西門大官掛一小勾子，一地里沒尋處”的說法類似，可見“掛一小勾子”與“做些買賣”相當。

什么利害怕人

那王婆老狗，什么利害怕人，你如何出得他手？(第五回)

“什么利害怕人”，此話文義難通，然今世校注本均無校釋。崇禎本作“什么利害怕人的人”，蓋因不解其意而做了修改，也難講通。容與堂本《水滸傳》第二十五回與《詞話》相同。貫華堂本《水滸傳》第二十四回作“恁么利害怕人”。“恁么”是那么、如此的意思。元尚仲賢《漢高皇濯足氣英布》第一折：“那廝把三歲孩童小覷我，便這等，敢恁么，難道他不尋思到此怎收羅？”“利害”猶言厲害，義為兇狠。“怕人”謂讓人害怕。文獻中有“利害怕人”連用的例子。《金瓶梅》第二回清張竹坡評語：“書內寫媒婆、馬泊六非一人，獨于王婆寫得如鬼如蜮，利害怕人。我每不耐看他寫王婆處也。”清李海觀《歧路燈》第七回：“單單冰雹下傾，乒乒乓乓，真正是屋瓦皆震，滿街璧丸，好不利害怕人也。”“恁么利害怕人”是說那么兇狠嚇人，放進原文，十分通順。“恁”異體作“”。元熊忠《古今韻會舉要》卷十六《寢韻》：“恁，《集韻》或書作。”明張自烈《正字通·心部》：“，同恁，省。”蓋《水滸》有抄本作“”，傳抄中訛誤為“什”。《詞話》作“什”因襲自《水滸》。

須

那西門慶須了得，打你這般二十個。(第五回)

《漢語大詞典》：“須，自；自然。”宋辛棄疾《鵲橋仙·送粉卿行》詞：“莫嫌白發不思量，也須有思量去里。”鄧廣銘箋注：“‘須’即‘自’，‘去’即‘處’，‘里’即‘哩’。意即‘也自有思量處哩’。”元高文秀《遇上皇》第一折：“不要他在城市中住，教他村里莊兒上去住，須沒有酒吃。”

左邊

你便挑著擔兒只在左邊等我。(第五回)

你只在左邊處伺候，不可遠去了。(第五回)

古代“左右”一詞常表示旁邊、附近。《詩經·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”后來組詞造句時受音節的限制，就把“左右”縮略為“左”，這樣“左”就有了附近的意思。《韓非子·內儲說上》：“南門之外，有黃犢食苗道左者。”《梁書·元帝紀論》：“以世祖之神睿特達，留情政道，不怵邪說，徙蹕金陵，左鄰強寇，將何以作。”這跟把“粉絲”(名人迷戀者)縮略為“粉”的情形是一樣的。

直

“直”有兩種解釋。

帶個住

那婆子卻待揪他，被這小猴子呌一聲“你打”時，就打王婆腰里帶個住，看著婆子小肚上只一頭撞將去，險些兒不跌倒，卻得壁子礙住不倒，那猴子死命頂在壁上。(第五回)

王利器(1988)：“帶個住，即‘逮住’、‘捉住’。‘帶’應作‘逮’。”[27]此解不可取。“帶”猶“戴”，這里是頂的意思。東漢趙曄《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“吾聞父母之讎不與戴天履地。”“戴天履地”謂頂天立地。“帶個住”謂頂住，故下文云“死命頂在壁上”。

僕

這西門慶便僕入床下去躱。(第五回)

梅節(2004)：“‘僕’水滸作‘鉆’，崇本同。館朱改‘爬’，施從。劉、白卜改‘撲’，增本刪去。現在幾本金瓶梅詞典，都略而未釋。說明北方官話系統此詞已轉變、湮沒。但在粵語卻是流行語。如小孩‘捉迷藏’、‘藏貓貓’叫‘僕伊人’。‘僕’不僅只有消極藏匿，而且有隱敝自己，窺察對方、伺機采取行動的意思。如警察捉小偷：‘我已僕了這家伙好幾日了’。”[28]梅節拿粵語“僕”的藏匿義作解釋，根據不足。《水滸》作“鉆”，《詞話》轉錄時改為“僕”，說明“僕”是作者方言口語。其本字應該是爬行義的匍。《說文》：“匍，手行也。”元王惲《秋澗集》卷五十《大元光祿大夫平章政事兀良氏先廟碑銘》：“首攻桓州城，小而堅，勢不易拔，公匍而先登，上壯其勇，賜金幣一車。”明張云龍《廣社》：“匐，匍行。”清黎汝謙《夷牢溪廬詩鈔》卷一《去臘自沙市附賈舶東下》：“順流東下北風嚴，一日舟行十里難。夜犒榜人倒牽纖，匍行寸寸如上灘。”清鐵保《梅庵詩鈔》卷二《孔水洞》：“穴小不盈脰，傴僂蛇匍前。”郭沫若《地球，我的母親》詩：“天已黎明了，你把你懷中的兒來搖醒，我現在正在你背上匍行。”“爬”是“匍”的古音在口語中遺存，“匍”與“爬”的關系，猶如“怖”與“怕”、“父”與“爸”的關系，都是音變造成的分化。

不要來

便來拔開拴，呌聲“不要來！”武大卻待揪他，被西門慶早飛起腳來。(第五回)

“不要來”無人作解，然理解為尋常“別來”之意，則不知所云。類似的用例如：

任原看看逼將入來，虛將左腳賣個破綻，燕青叫一聲“不要來！”任原卻待奔他，被燕青去任原左脅下穿將過去。(《水滸傳》第七十四回)

吳廣早至面前，叔寶把手一隔，叫聲“不要來！”吳廣立腳不定，撲地一跤，倒撞在風火墻上，把腦子都跌了出來。(清佚名《說唐全傳》第六回)

那府尹孟洪公逞勇，拍馬執刀追來。伯當按下銀戟，便向袋內取弓，壺中拔箭，叫一聲：“不要來罷！”噔的一箭，正中咽喉，翻身跌下馬去。(《說唐全傳》第二十六回)

這些用例中的“不要來”肯定不是別來我跟前的意思。人們在爭斗時常叫喊“不要命的來”之類的話來喝阻對方。陳瑋君《甌江怨》(山西人民出版社1985：140)：“此時不走，更待何時？于是大吼一聲：‘不要命的來！’沖到墻邊，一縱身，翻過墻去就向嶺頭跑。”劉先平《呦呦鹿鳴》(安徽少年兒童出版社2008：172)：“老人高聲喊起：‘龜孫子們，今天不是魚死，就是網破。要命的閃開，不要命的來拼！’”元康《共和國大案：保字113案始末》(中國盲文出版社2003：241)：“他兩眼一瞪，拉開架勢，大聲喊道：‘不要命的上來！’”張洪春《劉備坐平原》(中國文聯出版社2002：120)：“兩個小頭目和眾護兵想阻攔，張飛大喊一聲：‘不要命的過來，想要命的滾開！’”我們認為“不要來”就是“不要命的來”之類說法的省略。

撥

武大矮短，正踢中心窩，撥地望后便倒了。(第五回)

“撥”《水滸傳》、崇禎本均作“撲”。白維國(2005)：“撥地bōde，驟然倒下的樣子。”[29]此義未見所據。《水滸傳》中的“撲”是個象聲詞。《水滸傳》第一回：“風過處，向那松樹背后，奔雷也似吼一聲，撲地跳出一個吊睛白額錦毛大蟲來。”《詞話》作“撥”，有可能認為是“撲”之形誤，但兩字并不近似，訛誤的可能性較小。“撲地”在古代常見的含義是“倒地”“遍地”，作象聲詞少見，很可能是《詞話》作者為避免誤解而有意改為“撥”。“撥”可用作象聲詞。明方以智《通雅》卷七《釋詁》：“跋剌，即撥剌。杜詩‘跳魚撥剌’，張衡賦‘彎威弧之撥剌’，注力達反，李白詩‘跋剌銀盤欲飛去’，皆言其聲，何必分箭與魚邪？”《水滸傳》第十八回：“(宋江)出得東門，打上兩鞭，那馬撥喇喇的望東溪村攛將去。”《西游記》第二十一回：“靈吉菩薩將飛龍寳杖丟將下來，不知念了些甚么咒語，卻是一條八爪金龍，撥喇的輪開兩爪，一把抓住妖精。”“撥”單用作象聲詞相當于后世的“啪”。

武大打鬧

武大矮短，正踢中心窩，撥地望后便倒了。武大打鬧，一直走了。(第五回)

“武大打鬧”白維國、卜鍵(1995)改作“西門慶打鬧”，校記云：“西門慶，原作‘武大’，據《水滸傳》及上下文意改。”[30]周鈞韜(1991)：“《水滸傳》：‘武大卻待要揪他，被西門慶早飛起右腳。武大矮短，正踢中心窩里，撲地望后便倒了。西門慶見踢倒了武大，打鬧里一直走了。’《金瓶梅》抄漏‘西門慶見踢倒了’七字。原文是西門慶打鬧里走了，現在成了武大打鬧里走了。”[31]周說可取。不過更有可能是傳本《詞話》的寫樣者漏寫了。

不出勿起

武大一病五日不出勿起。(第五回)

一覺身動

他若問你討藥吃時，便把這砒霜調在這心疼藥里。待他一覺身動，你便把藥灌將下去。(第五回)

梅節(2004)：“‘待他一覺身動’，《水滸》同，意不明。……‘覺身’疑原為‘攪勻’，在‘心疼藥里’之下。‘動’本作‘呷’。‘攪勻’既誤‘覺身’，以不通乙于‘他一’之下，又改‘呷’為‘動’。”[34]此說迂曲，不可取。疑“動”原本作“慟”。“慟”“痛”音同義通，如“悲痛”可作“悲慟”、“痛哭”可作“慟哭”。“待他一覺身慟”謂等武大一感覺身上疼痛，如此文意順暢。

了事

便入在材里扛出去燒了，有么了事。(第五回)

三光有影遺誰槩

三光有影遺誰槩，萬事無根只自生。(第五回)

“三光有影遺誰槩”多有異文。第六十回作“玉光有影遺誰系”，第七十二回作“三光有影遺誰繋”，第八十二回作“三光有影遣誰系”，崇禎本第五回作“三光有影誰能待”。梅節(2004)：“‘遺誰槩’六十回、七十二回末重出作‘遺誰系’，八十二回回末重出作‘遣誰系’，均誤。明末清初擬話本小說《生綃剪》第四回……作‘三光有影遺誰翳，萬事無根只自生’。是。人之所謂‘日影’、‘月影’，非謂日有影、月有影，而是人、物自身之影耳。”[35]梅說未當。此聯語源自唐徐寅《徐公釣磯文集》卷一《人生幾何賦》：“三光有影遣誰系，萬事無根何處尋。”原意是說時光難以系留，萬事易滅，無跡可求。“玉”為“三”之形誤，“遺”為“遣”之形誤，“槩”“翳”為“繫”之形誤。“誰能待”則是后人的有意修改，正如原本的“何處尋”修改為“只自生”一樣，屬于格言的自然變異。

[1][6][17][23][27]王利器主編.金瓶梅詞典[Z].長春：吉林文史出版社，1988.360.130.255.200.252.

[2][13][30]白維國，卜鍵.金瓶梅詞話校注[M].長沙：岳麓書社，1995.145.165.164.

[3][33]王夕河.金瓶梅原版文字揭秘[M].桂林：漓江出版社，2012.23.28.

[4]張鴻魁.金瓶梅字典[Z].北京：警官教育出版社，1999.501.497.

[5][11][14][21][28][32][34][35]梅節.金瓶梅詞話校讀記[M].北京：北京圖書館出版社，2004.29.31.31.32.32.33.33-34.34.

[7][18][22][29]白維國.金瓶梅詞典[Z].北京：線裝書局，2005.488.141.526.28.

[8]王貴元、葉桂剛.詩詞曲小說語辭大典[Z].北京：群言出版社，1993.192.

[9]龍潛庵.宋元語言詞典[Z].上海辭書出版社，1985.677.

[10]白維國主編.白話小說語言詞典[Z].北京：商務印書館，2011.1897.

[12]魏子云.金瓶梅詞話注釋增訂本[M].上冊，鄭州：中州古籍出版社，1988.32.

[15]姚靈犀.瓶外卮言[M].天津書局，1940.125.

[16]陸澹安.小說詞語匯釋[M].上海：中華書局，1964.507.

[19]張鶴泉.小說詞語釋義辨誤[J].中國語文》1985，(5).

[20]許寶華、宮田一郎主編.漢語方言大詞典[Z].北京：中華書局，1999.4196、4197.

[24]李申.金瓶梅方言俗語匯釋[M].北京：北京師范學院出版社，1992.353.

[25]胡竹安.水滸詞典[Z].上海：漢詞大詞典出版社，1989.545.

[26]張惠英.金瓶梅俚俗難詞解[M].北京：社會科學文獻出版社，1992.315.

[31]周鈞韜.金瓶梅素材來源[M].北京：中國古籍出版社，1991.36.