天下三大行書

李澤華

書法史上公認最好的行書作品，是王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄季明文稿》和蘇軾的《黃州寒食帖》，被稱為“天下三大行書”，乃學習行書的法帖。

或許當下人有所不知，這三件作品，其實并非真正意義上的作品，而是文稿—— 一篇是序文、一篇是祭文、一篇是詩作，而且都是草稿，字里行間皆存在刪改補漏之處，有些還不少。草稿，居然成就極品，難道是對書法的諷刺？

當然不是。草稿是即興之作，一氣呵成的。也緣于此，書家并無亂七八糟的功利色彩。內心無負擔，故能意隨筆走、筆隨意轉，筆法與情意在無意識狀態下達到高度融合的境地，也就具有了淋漓盡致的生命氣息。書家的本真性靈，自然而然抒發其間。

在觀感上，媲美“天下三大行書”的作品比比皆是。但在抒寫真性情上，估計出其右者鮮矣。可以推想，雖同為書法精品，很多是經專業書家精心構制的，幾乎毫無瑕疵。但就是這毫無瑕疵的精品，似乎缺了些什么。對，就是書寫的現場感，書寫時率真性情的噴薄。專業書家往往把作品當成作品來經營，而“三大行書”的作者王、顏、蘇把作品當成生命來揮灑。

《蘭亭序》流傳至今，但據史料記載，王羲之并非有意寫來流傳的，只是酒后微醺時的信手之作。可以想象，正因為酒后微醺，恰是身心最放松之時，書寫也就沒有顧慮和妨礙。這篇草稿，是諸多詩作的序文，記述王羲之本人與一群名士在會稽山陰的蘭亭“修禊”，實則飲酒賦詩的情景（就像當下作協組織的文學采風活動），作品有率真的寫實場景，有真切的人生感悟。

《祭侄季明文稿》（也稱《祭侄文稿》）的誕生，有其歷史大背景：一說安史之亂時，顏真卿與其兄顏杲卿、堂侄顏季明并肩作戰，抵抗叛軍，效忠王室，因援軍不救，顏杲卿與子顏季明先后罹難，遂成文；二傳是顏真卿的侄子在戰亂中被殺害，首級被呈到他面前，哀郁之情迸發，作文祭之。不管怎樣，《祭侄文稿》是悲憤之作。也由于哀筆而成，文稿中多有刪改涂抹。這些“敗筆”，恰恰是顏真卿真情實感的證據。藝術家在遭受情感極限考驗時，往往成就神作。

《黃州寒食帖》（也稱《寒食帖》），可謂蘇軾沉浮人生的藝術化總結。黃州，是蘇軾被貶之所，此間，乳母王氏過世，自己仍待罪于邊陲，正常生計幾成問題，心中悲苦不言而喻。此時的蘇軾，根本非我們印象中曠達的大文豪形象（事實上在寫《寒食帖》之前，蘇軾是意氣風發的，甚至是不無自負的，是端有姿態的）。后人對其稱道的灑脫泰然，多半是《寒食帖》之后的人生。經歷“烏臺詩案”等系列挫折的蘇軾，看清了上層社會，也結識了草根階層，他這才頓悟了，豁達了，《寒食帖》就是對復雜心情的一種收拾。因此，此帖的信息量十分豐富，其間的生命能量能不充盈么？若能欣賞進去，似乎每個字就是一個個鮮活的生命，或行吟，或感喟，或在堅韌地面對人生。

藝術，雖離不開技術的充分準備，但技術之后，藝術就是性情的表達了。所以真正的藝術就是生命，是鮮活生命的極致呈現。名家在情感極限時一揮而就的草稿，就是鮮活的生命，是性情的搖滾，怎能不撼動人心？怎能不成就絕美？

天下三大行書，不禁令我想起人的一生，何嘗不是草稿，即興的，一次性的？正因于此，生命才可貴，生命也成其生命。否則猶如商品，做壞了做次了可再造一批，可無限制復制，也就沒多少價值和意義了。

（作者單位：江西省南昌十中高三〈10〉班 指導老師：鐘紫薇）