古典園林的生態(tài)觀與可持續(xù)發(fā)展措施

摘 要：廣西壯族自治區(qū)是我國(guó)唯一處于沿海、沿江及延邊交匯處的少數(shù)民族自治區(qū)，擁有極優(yōu)越的自然資源。本文針對(duì)廣西壯族自治區(qū)古典園林的特點(diǎn)進(jìn)行全面分析，從而對(duì)其生態(tài)觀和可持續(xù)發(fā)展技術(shù)進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：古典園林;生態(tài)觀;可持續(xù)發(fā)展

廣西壯族自治區(qū)坐擁秀麗的自然資源，又享有豐富的少數(shù)民族資源，又因所處位置獨(dú)特，因此當(dāng)?shù)孛窬优c古典園林融為一體。而要想使廣西壯族自治區(qū)古典園林得到進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)本著道家“道法自然”及儒家“養(yǎng)生、節(jié)用”的生態(tài)觀，追求天然的美感，最大限度地保持園林的地理特征及民族特征。

一、廣西壯族自治區(qū)古典園林的生態(tài)觀

廣西壯族自治區(qū)古典園林的生態(tài)觀與中國(guó)古典園林生態(tài)觀出入不大，均以儒家、道家和佛家三家核心思想而推出的相關(guān)觀點(diǎn)為主。從孟子的“愛(ài)物”逐漸發(fā)展為“養(yǎng)生”和“節(jié)用”這種注重可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。而道家則是倡導(dǎo)“道法自然”，即人應(yīng)按照自然的客觀規(guī)律，謀求人與自然的和諧相處。再加上佛教的“明見(jiàn)心境”，其所倡導(dǎo)的是打破凡塵俗世中帶來(lái)的欲望及牽絆，使內(nèi)心回歸自然。這種思想不僅融于園林的生態(tài)觀中，更存在于中國(guó)各方面文化之中。這三種觀點(diǎn)即是廣西壯族自治區(qū)古典園林的生態(tài)觀。

二、古典園林可持續(xù)發(fā)展要求

1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)所頒布的報(bào)告對(duì)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了定義。要求發(fā)展既要能夠滿足當(dāng)代人的要求，也不能危害后代人需求[1]。隨即中國(guó)將可持續(xù)發(fā)展定為我國(guó)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃?，F(xiàn)今，可持續(xù)發(fā)展已是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的重要戰(zhàn)略之一。針對(duì)古典園林的可持續(xù)發(fā)展要求，是在對(duì)自身地域特色進(jìn)行開(kāi)發(fā)探索的同時(shí)，也要注重自然景觀、民族文化與生存環(huán)境三者之間的關(guān)系，要求務(wù)必保證三者穩(wěn)定平衡，才能保證人與自然和諧共處、共同發(fā)展。在對(duì)廣西壯族自治區(qū)古典園林進(jìn)行發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，尤其要注意古典園林不僅是自然景觀，也是廣西壯族自治區(qū)民族居住場(chǎng)所，要本著兩者為一個(gè)整體的原則，保證兩者均能得到有效發(fā)展。在建設(shè)園林時(shí)要注意園林的結(jié)構(gòu)及功能，要為其賦予豐富的文化內(nèi)涵。既要保證其外觀符合大眾審美，還要保證其內(nèi)部循環(huán)符合生態(tài)學(xué)及生物學(xué)特征[2]。自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著城市化的高速發(fā)展，城市綠化得到了穩(wěn)定發(fā)展，但在發(fā)展城市的過(guò)程中，疏于關(guān)注城市外圍環(huán)境及鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境的建設(shè)，令人口與自然環(huán)境的矛盾越發(fā)凸顯，導(dǎo)致社會(huì)面臨更大的生態(tài)壓力。因此，在對(duì)廣西壯族自治區(qū)古典園林進(jìn)行發(fā)展時(shí)，要塑造更加具有地方特色的園林項(xiàng)目，從而推動(dòng)廣西壯族自治區(qū)古典園林可持續(xù)發(fā)展。

三、廣西壯族自治區(qū)古典園林可持續(xù)發(fā)展措施

（一）選擇更為符合當(dāng)?shù)靥卣鞯闹参镂锓N

在發(fā)展古典園林時(shí)，不能盲目學(xué)習(xí)西方以奇花異草為主的奢華風(fēng)氣，該方式針對(duì)我國(guó)大面積土地而言，僅僅能夠作為表面工程，且投資高昂，難以滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。因此，需要針對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、地理氣候與人文文化等因素，選取最為科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的植物物種[3]。在選取植物物種時(shí)，應(yīng)盡量選擇本土植物構(gòu)建植物群落。該選擇既能突出體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，又可以保證古典園林能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。廣西壯族自治區(qū)南寧市以“綠城”著稱，南寧市最顯著的特點(diǎn)即是果樹(shù)與花木隨處都是，到處都散發(fā)著獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情及亞熱帶風(fēng)貌。在選擇植物物種時(shí)，結(jié)合南寧市潮濕的氣候特點(diǎn)，需選取高大闊葉的鄉(xiāng)土樹(shù)種進(jìn)行種植。

（二）注重園林材料的選擇

在園林發(fā)展過(guò)程中，對(duì)材料也有嚴(yán)格的要求。盡量選取可再生、利用率高或者是易降解的中國(guó)傳統(tǒng)綠色材料。另外，還應(yīng)從制造難度、造價(jià)等多方面進(jìn)行斟酌，并針對(duì)各項(xiàng)特點(diǎn)給出合適的建議與評(píng)價(jià)，防止在材料選取中出錯(cuò)。例如，為了優(yōu)化北海潿洲島的基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)行無(wú)計(jì)劃的填海造地及其他破壞，隨著島上樓房的建立，潿洲島的生態(tài)景觀和生物鏈已逐漸消失;而在巴厘島的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)島上的竹、木和茅草等進(jìn)行充分利用，并以此為主材料建造居住之所，最后所呈現(xiàn)的環(huán)境既能滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男枨?，形成了新的觀賞景觀，而且凸顯了巴厘島的特點(diǎn)。

在園林發(fā)展過(guò)程中，可以積極借鑒優(yōu)良發(fā)展模式，結(jié)合自身特點(diǎn)，創(chuàng)新自身的發(fā)展模式。并且在廣西壯族自治區(qū)古典園林的發(fā)展過(guò)程中，既要注重采用身邊的綠色材料，又要對(duì)部分景觀廢棄物（落葉等）進(jìn)行合理利用，變廢為寶[4]。在中國(guó)創(chuàng)立“文明、衛(wèi)生城市”的積極運(yùn)動(dòng)中，有效利用景觀廢棄物，能夠促進(jìn)古典園林形成更為良好、合理的有機(jī)循環(huán)體。

（三）建造低碳園林

在我國(guó)水電資源較為緊缺的背景下，在對(duì)園林進(jìn)行發(fā)展的同時(shí)，是否能夠有效節(jié)約能源是關(guān)鍵問(wèn)題。在園林的發(fā)展過(guò)程中，盡量采取自然方式進(jìn)行排水，提高對(duì)雨水的利用率，保證古典園林通風(fēng)、采光正常，以及根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蜻x擇合適的植物品種等方式，能有效保證古典園林低碳發(fā)展。例如，將野生植被與人工植物進(jìn)行合理組合，既能降低維護(hù)成本、節(jié)約資源，還能形成別樣的景觀效果。這樣既能達(dá)到體現(xiàn)地域文化特色，還能達(dá)到低碳環(huán)保的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

在推動(dòng)廣西壯族自治區(qū)古典園林發(fā)展的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處是保證古典園林可持續(xù)發(fā)展的核心思想。結(jié)合自身地域特點(diǎn)，創(chuàng)造能夠凸顯自身文化的園林景觀，并以此來(lái)傳遞民族文化。推動(dòng)廣西壯族自治區(qū)古典園林可持續(xù)發(fā)展的目的是使當(dāng)?shù)厝嗣駬碛懈觾?yōu)美且適宜居住的環(huán)境，通過(guò)園林的可持續(xù)發(fā)展帶動(dòng)城市的可持續(xù)發(fā)展，以較為低廉的投資，使廣西壯族自治區(qū)得到高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳家驁，胡宇佳，沈守云.中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用[J].建筑與文化，2018（7）：134-135.

[2]胡根柱，李萬(wàn)鵬，趙東銘，等.中國(guó)古典園林對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟發(fā)[J].綠色科技，2018（1）：92-94.

[3]袁娟，朱栗瓊，徐艷霞，等.廣西古典園林明秀園的古建筑探析[J].現(xiàn)代園藝，2016（15）：109-111.

[4]寧旨文，王宇康，池慧敏，等.兼顧生態(tài)旅游與可持續(xù)發(fā)展的園博會(huì)景觀設(shè)計(jì)——第四屆廣西（北海）園林園藝博覽會(huì)[J].園林，2014（10）：67-71.