貴州省山地民族瑤白村空間形態研究

摘 要：古村落的空間形態是展現山地民族文明、文化的載體，反映了村落的自然生長、社會的發展。本文以貴州省錦屏縣瑤白村的空間形態為切入點，運用實地調查和宏觀分析方法，對錦屏縣瑤白村的村落形態、建筑空間形態進行分析，證實古村落形態演變與自然社會的各種關系。

關鍵詞：山地民族;空間形態;瑤白村

老子云：“卅輻同一轂，當其無有，車之用也。然埴而為器，當其無有，埴器之用也。鑿戶牖，當其無有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。”[1]美國藝術理論家魯道夫·阿恩海姆認為空間是對平面的割裂，是在縱深層次上的區分[2]。在山地民族古村落中，空間形態是一個物質性的范疇，與人類社會同步前進。而形態一詞意指形式的構成邏輯，對應于一定的物質空間表現形式和內在的結構特征[3]。

一、錦屏縣瑤白村概述

瑤白村，位于貴州省錦屏縣，坐落于青水江水系支流小江上游，青水江小江分水嶺，苗嶺支脈侗鄉腹地，東與彥洞鄉仁豐、彩芹村接壤，南鄰登宜村，西與彥洞、仁里村相鄰，北與九勺村接壤。瑤白村位于錦屏縣西北部，距縣城41 km，在彥洞鄉所在地東北側，距彥洞鄉政府所在地3 km，屬中亞熱帶溫暖濕潤季風性氣候。瑤白村屬侗族自然村，已有600多年的歷史，瑤白在侗語中稱作“妙北”，在歷時的發展中，逐漸演變為“瑤白”。

二、瑤白村村落形態

（一）以道路為骨架

古村落形態都是在特定的自然地理條件及人文歷史發展的影響下逐漸形成的，古村落的形態及其景觀正是這種自然地理和人文、歷史特點的外在反映[4]。在山地地區，大多村寨采用依山型和傍水型，或建立在向陽的山脊、山坡，或選擇在山腳下有水流過的地方，成群成組地沿山脈等高線排列[5]，如湘西苗族村寨。錦屏縣瑤白村與上述山地村落的選址略有不同，在主干道兩旁的道路上分別開辟次要道路，建筑緊挨著道路依次布置。

（二）分散布局

從圖1可以看出，錦屏縣瑤白村的總體布局是分散的，屬于大雜居、小聚集的村落空間。在錦屏縣瑤白村整體空間形態中，經常可看到一兩棟建筑占據一個平臺，與其他村民住屋的間距根據地勢高差和平臺的大小來確定。錦屏縣瑤白村村落整體形態的分散性取決于山地地形的屏蔽作用，其顯著特點是山地環境屏蔽了村落與外界的交流，也為本村村民之間的空間視線造成了屏障，無論是自然存在的山體、山石及其坡度，還是植被、水體及高度，大到整個山體，小到村落中的一個石頭，都具有封閉與開放的雙重功能。

圖1 貴州省錦屏縣瑤白村村落布局

三、建筑空間形態

（一）無圍墻式

建筑空間是瑤白村最基本的空間單元，包括宅、舍等。所謂的宅并不意味著是宅院，在瑤白村幾乎所有的住宅建筑中都沒有院落存在。如果要定義一個院子的話，那么建筑前或后面的空地可以勉強稱之為院。這種院落的空間是開放性的，沒有院墻隔開，也沒有具體的邊界。

（二）建筑高差大、體量小

錦屏縣瑤白村建筑空間形態的主要特征除了沒有院墻以外，還有一個重要的特點，即高差大、體量小。所謂的高差大，不僅存在于單體建筑與建筑之間，也存在于建筑內部，一個建筑的內部往往存在這樣的場景，從前邊看是3層樓，而后邊則是2層樓。山地民族的瑤白村民則在建筑的不同斷面上平切出一塊平地，這些平地一般都不會太大，形狀也不會是規則形狀，而是根據山體的走向形成與梯田一樣的形態。

四、結語

山地民族經過知識和經驗的積累，在村落空間中表達了對世界的認識和理解[6]。山地民族古村落文化的傳承及人文思想的延續，意義在于其本身的發展。古村落發展史上每一次大的事件都直接或間接地構筑在古村落空間形態的演變上。山地民族古村落空間形態經歷了點狀空間到空間連續性的轉變，這是山地民族文化傳統的一種表現形態，也是延續、保存山地民族古村落文化的途徑之一。（基金項目：2016年貴州省教育廳高等學校人文社會科學研究基地項目“歷史人類學方法下的貴州古村落瑤白寨史田野調查”，項目編號：2016JD096）

參考文獻：

[1]李耳.老子[M].北京：北京燕山出版社，2009：18-19.

[2]魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺[M].成都：四川人民出版社，2006：292-367.

[3]陳其兵.川西林盤：景觀資源保護與發展模式研究[M].北京：中國林業出版社，2011：24-26.

[4]邱楓.寧波古村落史研究[M].杭州：浙江大學出版社，2011：-12.

[5]陽明明.湘西最后的古村落[M].廣州：花城出版社，2013：1-4.

[6]王瑛.建筑趨同與多元的文化分析[M].北京：中國建筑工業出版社，2005：24-28.