生態文明建設的共時維度研究

摘 要：我國的生態文明建設已經取得較大發展，但依然存在問題。從共時維度分析生態系統特征，對于其建設具有十分重要。在生態系統內部，“人-自然-社會”應該和諧共存。將生態系統作為獨立個體，生態與經濟、政治、文化、社會應該是相互聯系、相互影響的。

關鍵詞：生態文明；共時維度；和諧共存

隨著我國工業化進程的推進，許多發達國家曾經經歷過的嚴峻的環境問題也擺在了我國國人面前。生態文明作為實現生態環境與經濟社會全面和諧發展為基本內容的社會發展樣態，其作為“五位一體”總體布局中的一員，逐漸深入人心，其建設已從各個方面取得了很大進步。為了人民美好生活的需要，在進行生態文明建設時，從共時維度進行分析，具有十分重要的現實意義。

一、“人-自然-社會”和諧共存

建設生態文明，要求大家摒棄將生態系統僅僅理解為自然界的固有觀念，而是樹立“人-自然-社會”相互共生、和諧共存的新理念。在“人-自然-社會”的多維系統中，不能再用靜止的、狹隘的視野考察人與自然的關系，而是必須用整體性、系統性思維來處理人、自然與人類社會的相互關系，使三者在實踐的基礎上達到有機統一。依據馬克思主義哲學的觀點，自然屬性和社會屬性是人的兩種屬性。自然屬性是人的基本屬性，這也是人與自然界共同的地方；社會屬性是人的本質屬性，這是人區別于、高級于自然界之處。

正是因為人具有自然屬性，人和自然界有相通之處，所以要將人置于自然之中，順應自然、尊重自然、保護自然，不能盲目征服。從人的生存角度講，自然界對人具有不可或缺性。人不是從來就有的，是自然界長期進化發展到一定階段的結果，可以說，沒有自然界就沒有人類的一切。人作為自然界的有機身體，無時無刻都在消耗著自身的能量。因此，要生存發展就需要借助自然界中的資源才可以，如陽光、空氣、水等，而自然環境所提供的物質生活資料的優劣會直接影響到人類生存質量的高低，提供的生產資料的多少也會直接影響到人類文明的發展進程。從自然界的角度講，自然界作為人的無機身體，是組成人的必要部分，離開了自然界，人也是不完整的。自然界是早已存在的客觀世界，有其自身運動變化發展的客觀規律，是不會因為人的意志的轉移而發生根本性改變的。大家能做的就是要摒棄人是自然主宰的觀念，尊重、利用自然規律，而不是妄想改變、改造自然規律，使自然界的一切都朝著人類所希望的方向改變。記住“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的出乎意料的影響，常常把最初的結果又取消了”[1]。更不能犧牲環境為代價換取經濟的一時發展。

正確理解人的社會屬性，就要發揮人在自然界面前的主體性、能動性和創造性，不能過度依賴。人的社會屬性是人區別于、高級于自然界的地方之所在，可以說，人不僅是自然存在物，也是社會存在物，而作為社會存在物才是人最根本的存在形式。人與自然的關系換個角度講，就是人與人之間的關系，因此，人與人之間能夠和諧相處有利于人與自然的和諧相處。因而，正確把握人的社會屬性，在建設生態文明的過程中，必須摒棄自然是人的主宰、人在自然面前無能為力的陳舊思想。要在尊重、利用自然規律的前提下，最大程度地發揮人的主體性，通過有組織、有計劃的實踐活動，在生產力獲得發展的同時，推動人與自然的關系、人與人的關系朝著良性方向發展，促使自然界滿足人們合理的生產生活需求。

另外，人不僅是自然存在物、社會存在物，還是具有思想的存在物。資源環境和生態危機問題之所以會出現，在很大程度上是因為人們思想狹隘，人與自身產生了矛盾。因此，建設生態文化非常有必要。需要在繼承傳統優秀生態觀念、借鑒吸收外來生態文化的基礎上，建設體現民族特色、時代特色的中國特色社會主義生態文化。

總之，生態文明建設要正確處理人與自然的矛盾，人與自然和諧共生；要正確處理人與人的矛盾，人與社會和諧共生；正確處理人與自身的矛盾，人與自身和諧共生。

二、生態與經濟、政治、文化、社會的關系

實現中華民族的偉大復興，生態文明建設必不可少。隨著我國社會主義現代化建設進程的不斷深入，生態要深度融入經濟、政治、文化、社會建設中，形成相互聯系、相互影響之勢。

（一）生態文明建設是經濟發展的重要增長點

從長遠角度看，綠水青山就是金山銀山。如果沒有生產力的大發展，其他都是空談。因此，生態文明建設有利于經濟建設的發展，從生產力的角度把握更具有說服力。生態環境是生產力不可缺少的物的要素，是其重要組成部分。生態環境是人們從事生產生活實踐活動作用的客體對象，勢必會打上人類的印記。如果離開了生態環境，人類的主體性、創造性就無計可施，也不可能為自身發展提供豐富的生活資料和生產資料。勞動者是生產力中最活躍的因素，其素質的高低直接影響到生產力的發展。置于良好的生態環境，勞動者會全身心投入其中，身心愉悅、熱情高漲，在生產方面會有事半功倍的效果，為中華民族偉大復興提供更堅實的物質基礎。反之，就會消極怠工、生產緩慢，不僅會影響生產發展，還會影響到社會發展。良好的生態環境還可以為國家和民族的經濟發展營造優越的資源條件和環境空間，吸引更多的資金技術、科技人才等參與到經濟建設中來，使一方經濟的發展擁有強大的后勁。

（二）生態文明建設是政治建設的現實要求

“這既是重大經濟問題，也是重大社會和政治問題”，這是習近平對生態文明建設重要性的重大論斷。生態文明建設不僅需要普通百姓積極參與其中，更需要頂層設計，上升到國家戰略并能夠轉化為人民意愿。生態文明有利于人民的安居樂業。自改革開放以來，人民的生活在物質方面已經獲得極大改善，對于良好生態環境的渴求也與日俱增。從“盼溫飽”到“盼環保”，從“求生存”到“求生態”，是廣大人民群眾的熱切渴望，也反映了人民最關心、最直接、最切實的根本利益所在。與此同時，生態文明的建設有助于我國國際形象的提升。我國用幾十年的時間取得了發達國家幾百年時間才有的發展，但與此同時，生態環境問題也擺在了大家面前，作為一個負責任的大國，必須對改善生態環境質量作出努力。另外，生態文明建設也關乎黨的執政形象。保護生態環境已經作為一項重大政治任務擺在大家面前，各級地方政府要摒棄傳統的政績觀，體現黨的強大執政能力。

（三）生態文明建設已經融入文化建設中

生態文化作為一種文化基因，已經滲透到中華民族的血脈里。類似于“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經典詩句，比比皆是。中華文明中包含著豐富的生態文化資源，這是建設生態文化的天然優勢。在對外開放的進程中，亦有能力借鑒著吸收西方發達國家的生態文化為我所用。更重要的是，生態文明建設的主體是充滿生機活力的人，這是關鍵因素。因此，將生態文明建設融入文化建設中，可以從思想上引導、規范行為。理念是行為的先導，在建設生態文化的過程中，生態文明理念可以真正入腦、入心，然后入行。理念與行為相結合，產生效果。

（四）生態文明建設推動社會和諧發展

社會和諧發展不僅需要物質基礎、思想基礎，還需要良好的生態基礎。因而，人民的美好生活不僅包括物質文明、精神文明等[1]，更包括生態文明，即擁有天藍地綠水清、記得起鄉愁的生活環境。習近平強調：“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”[2]生態文明建設是一件利在千秋的長遠大事，對當代、后代都是有百利而無一害的好事。只有生態文明建設好了，人民的生活水平才能真正提升，才會擁有滿滿的獲得感和幸福感。

三、結語

在生態文明建設中，一方面運用辯證思維，將生態系統運動的客觀規律與發揮人的主觀能動性有機統一起來，既不能盲目依賴，也不能過度征服，而要人-自然-社會達到和諧共存；另一方面運用系統思維，從全局著手，從核心著手，從關鍵著手，把生態文明建設融入到經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的各個方面和全過程，推動我國生態文明建設進入新時代。（基金項目：河北省科學技術廳軟科學項目“新常態下河北省生態文明建設面臨的問題及對策研究”，項目編號：16457619D）

參考文獻：

[1]恩格斯.自然辯證法[M].中央編譯局，譯.北京：人民出版社，2015.

[2]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2014.