基于“詩性景觀”理念的鄉村景觀設計研究

摘 要：隨著我國新農村建設的不斷推進，鄉村傳統景觀日益減少，這使得許多傳統的鄉村景觀正在逐步消失。為了保留傳統的鄉村景觀，延續原有的鄉村文化，本文以浙江省金華市金東區澧浦鎮蒲塘古村為例，基于“詩性景觀”理念對鄉村景觀的設計進行深入的探討，通過對古典的詩性文化進行梳理，來提煉鄉村景觀設計中的詩性內涵，以期為鄉村景觀設計工作帶來有益啟示。

關鍵詞：詩性景觀；鄉村景觀；景觀設計；蒲塘古村

長期以來，鄉村景觀一直以山清水秀、物產豐富的形象展示在人們面前，其所賦有的詩畫意境被諸多詩人所歌頌，也給人們帶來了許多珍貴的記憶。但近年來，隨著現代化建設的不斷推進，使鄉村景觀正面臨著巨大的挑戰與沖擊，導致鄉村景觀正在逐漸消失。之所以會造成這種現象，原因有三方面：一是現代化建設所引起的生態景觀變化，二是現代化建設使傳統的村落格局發生了變化，三是人們的文化價值觀念正在逐步消減。這三方面導致鄉村景觀的詩情畫意正在逐漸消失。如何延續鄉村景觀文化，使傳統鄉村的記憶能夠得到傳承，已成為我國新農村建設的重要任務，更是鄉村景觀設計中急需解決的問題[1]。

一、基于“詩性景觀”理念的蒲塘古村文化主題及視覺設計

（一）文化主題設計

自蒲塘古村誕生以來，至今已經超過900年，該村落與山水相伴，氣息古樸，民風淳樸。自古以來，蒲塘古村便有崇文尚武之風，而這也正是蒲塘古村所體現的村落文化，從村中的文昌閣景觀便能深刻感受到這一村落文化，文昌閣不僅供有文昌帝君，還供有關公，這也使蒲塘古村的格局變得鮮明獨特起來。文昌閣的建立一方面彰顯了族人對始祖王彥超的紀念，另一方面體現出村落在“文經武緯”上的治村理念。正是因為蒲塘古村所具備的濃厚鄉村文化氣息，能夠對蒲塘古村的鄉村景觀文化主題進行明確，即“文昌武曲”，以期能夠重現蒲塘古村當年的輝煌[2]。

（二）“詩性”視覺設計

對蒲塘古村的視覺設計直接關系到村落主題文化的傳承，其是一個將鄉村景觀從文化層面向物質進行發展的必然階段，只有這樣才能使村落主題文化深入村民心中。蒲塘古村的鄉村景觀視覺設計主要包括輔助圖形設計、村落標志設計及色彩設計。在鄉村標志設計中，需要突出蒲塘古村所具備的3個形象：一是文昌閣的崇文尚武形象，二是古香樟樹的吉祥如意形象，三是清水塘的水口形象；在色彩設計方面，應具備兩大特色，分別是蒲塘古建筑群與文昌閣，其中蒲塘古建筑群對徽州居民與婺州居民的結合特點進行了鮮明體現，粉墻黛瓦是其底蘊色調，而文昌閣的外墻色調則為中國紅，可以將這兩種色調的特征進行提取，并通過灰色、中國紅及黑色相組合的方式來對蒲塘古村的鄉村景觀色彩進行設計[3]；在輔助圖形設計方面，可以對文武兩字進行提取，并運用篆書體對這兩個字的紋樣進行設計，再將其與文昌武曲主題文化中的符號進行組合，以此設計出相應的吉祥圖案。

二、蒲塘古村的鄉村景觀設計

（一）山水聚落景觀設計

在鄉村景觀的空間格局設計中，主要是以風水意象進行規劃設計的。蒲塘自古傳下來的宗譜中便對村落的空間格局進行了記載，但現代化村落的發展，使村落的原有交通方式發生了巨大的改變，車行道的建設對村落的自然格局造成了破壞，也使原有村落中所具有的“藏風納氣”格局正在逐漸消失。因此，在對其空間格局進行設計時，需要對村落水口區域進行相應的調整，通過在清水塘北部堤岸上種植白楊，在文昌閣南側種植柏樹，在煙雨廊北部種植水杉，使這三道風水屏障能夠圍繞村落入口位置，以此強化和彌補村落原有的空間格局。同時，在對格局進行保護的前提下，還要在村入口的車行道位置設置文化標志與圍墻，以此突顯出村落的傳統空間格局，使蒲塘古村所具備的詩性形象得以充分體現。

（二）入口景觀設計

在蒲塘古村的入口景觀設計中，對入口及其牌坊的視覺設計是體現村落文化主題的核心，在未進行設計改造之前，蒲塘古村的入口是由2條東西向與南北向的公路相互交叉形成的，其入口方向呈現出八字喇叭形并向內凹入，凹入位置的中央還有一個花壇，這種空間布局雖然視野開閣，便于車輛分流，但卻缺少提示物，同時兩側的電線桿也對村口的鄉村景觀造成了很大影響，這和古村落的文化主題產生了很大沖突。因此，對蒲塘古村的入口景觀設計是非常必要的，通過在花壇中設置牌坊，并對電線桿進行拆除，使高壓線路能夠從地下經過。牌坊并沒有按照對稱式進行設計，而是依據“文經武緯”這一概念對牌坊進行垂直穿插，牌坊上的內容采用浮雕形式，以此迎合村落景觀的文化意蘊，使入口景觀變得個性化，從而在改造后很大程度地體現了蒲塘古村所具備的核心文化。

（三）園林景觀設計

蒲塘王氏祖先王惠之曾在他的詩中對鄉村園林的景色進行了生動描繪。現如今，以往的小園圃早已不在，如今上下清塘之間形成的空間已成為苗木基地與生態濕地，并由小溪分隔。依據王惠之對“逸圃聽鶯”景觀的描述，可以根據其詩中描繪對原有的苗木種植恢復原樣，以鄉村旅游作為剛性需求，對小橋、演武場、入口照壁等景觀進行設計，以此建立蒲塘古村園林。其中小溪的設計屬于重點內容，通過水草與卵石的搭配使小溪看上去如渾然天成一般，并沿著生態堤岸對游步道進行設計。在村落入口的設計中，則利用傳統的照壁手法對園林進行先抑后揚的體現，并借鑒了古代園林的園林風格，結合村落旅游的剛性需求，從而使人們能夠在游步道行走的過程中體會到綠樹成蔭、溪水相伴的詩情畫意。

三、基于“詩性景觀”理念的蒲塘古村鄉村景觀設計

（一）清塘煙雨的詩意重現

清塘煙雨是蒲塘古村中非常著名的鄉村景觀，王惠之也曾在詩中對清塘煙雨進行了贊揚。現如今，上下清塘之間相距在200 m左右，高低差距在3 m左右，清塘中的水體面積為3.5萬m2，每至夏季，在清塘中游走時，會聞到一股淡淡的荷香，清塘中盛開的荷花宛如羞澀雅麗的佳人在向其招手，這也使清塘具備了極強的詩韻。在清塘的設計中，以原有的鄉村意象作為出發點，在清塘景觀設計中充分融入人文氣息，利用荷花與水體的清澈重現清塘的詩意，并在水塘至堤岸中分別設計了煙雨廊、楓楊話語、楊柳垂岸、荷風亭和曲橋飛波等諸多景觀，從而使這些景點能夠貫穿于清塘的整個路線，進而使清塘的浪漫詩意得以充分保持，頗具王惠之詩中所描述的“清塘煙雨”意境。

（二）長廊走道中的詩意營造

在上清塘景觀區設計中，在西側設置有長達200 m的攔水堤岸，便于蒲塘古村中居民利用水源進行農業灌溉。蒲塘古村居民中，有一大部分位于堤岸南側，北側也有一部分村民，這也使堤岸成為了重要的步行通道。同時，在堤岸中還設有貫穿于南北堤岸的煙雨長廊，從而使堤岸的功能得以更好地發揮，并為村民的步行交通提供一個休息和交流的場所，使村民能夠在休息與交流中觀賞到自然山水。在長廊兩端還設有能夠體現出蒲塘建筑風格的馬頭墻，而在長廊的中間位置則布置有臺階，并且和西側的逸圃聽鶯與東側的荷風亭相連。每至夏季，上清塘便會刮起陣陣清風，不僅帶給游客與村民清涼，也使游客和村民能夠在廊道中觀賞整個清塘景色。我國著名教授王克儉便通過題詩的方式對煙雨長廊景觀進行了高度的贊揚，其已成為蒲塘古村中最受喜愛的鄉村景點。

（三）“五行”“五方”的詩意內涵

在蒲塘古村的逸圃聽鶯景觀中，還設有演武場。演武場位于桂花苗木基地，并由逸圃小溪環繞。演武場的設計主要是因為蒲塘古村崇文尚武的文化特征，其中“蒲塘五經拳”是蒲塘古村最著名的重要文化遺產，該拳法是王氏祖先依據村落地形及建筑風格，汲取各個流派的拳法精髓，集諸多拳路優點于一身而形成的。該拳法不僅能攻能守，并且能達到以少勝多的效果，非常適用于小弄堂散打，是當地最為著名的傳統武術。現如今，蒲塘五經拳已成為當地百姓強身健體的一種主要方式。而在演武場的景觀設計中，不僅充分體現了該拳法中所具備的“五行”“五方”這一文化內涵，也對弄堂的空間形態利用地面標志進行了高度概括，并通過圓形空間的運用，以此方便居民演練。

（四）文昌閣中的精神寄托

在蒲塘古村中，文昌閣是村落中規模最大的鄉村物質文化遺產，王氏祖先王惠之在其詩中對當時文昌閣景觀的真實寫照進行了生動描繪。自古以來，文昌閣便是蒲塘居民的祖訓場地。現如今，由于文昌閣多年沒有修繕，致使文昌閣中雜草叢生、景觀雜亂，下清塘的部分堤岸損毀較為嚴重，而南側又有大量的違章建筑。在對文昌閣進行景觀設計時，不僅應恢復文昌閣的原貌，還要使其與逸圃聽鶯相連，構成一個整體。因此，需要在文昌閣的東側對魁星廣場進行設計，并利用月洞門將其和逸圃聽鶯進行連接。而在文昌閣的西北側與西南側，則要分別設計成楊柳岸與燕爾亭，同時拆除文昌閣南側的建筑，并設置緩坡，并在文昌閣景觀中種植植物、放置景觀石，使文昌閣能夠充分體現出村落居民自強不息、奮發上進的精神，并進一步成為蒲塘古村居民的精神寄托場所，以此反映蒲塘古村居民的精神意蘊。

四、結語

本文基于“詩性景觀”理念，以蒲塘村鄉村景觀設計為例，對鄉村景觀設計思路進行了具體的探討，并總結出三點收獲。一是對鄉村景觀的傳統文化予以足夠的尊重和呵護，充分發揮優秀的鄉村文化，使鄉村景觀設計具備源頭活水；二是在進行鄉村景觀設計時，應以保護鄉村景觀人文生態的整體格局作為“詩性景觀”理念的本源，尊重自然、保護自然，合理利用自然，使景觀設計成為環境保護與經濟發展的共生體；三是應將精神生活的營造作為“詩性景觀”理念的核心內涵，根據村落文化、居民行為、歷史底蘊及信仰來對不同的詩性生活進行特色化塑造，這樣才能使鄉村景觀變得更加富有詩情畫意。

參考文獻：

[1]張揚漢，曹浩良，鄭祿紅.鄉村景觀設計方案評價與優化研究[J].沈陽農業大學學報（社會科學版），2012（3）：360-364.

[2]邵劍杰，黃淑娟，李先富.“美麗鄉村”建設背景下的鄉村景觀規劃設計方法研究——以桂林市陽朔縣新寨村景觀規劃設計為例[J].住宅科技，2014（1）：39-43.

[3]徐顥芳，傅蓉蓉.融入江南詩性文化的佛寺景觀解析——以天臺山國清寺為例[J].設計，2015（5）：93-95.