中國近代園林史上三個重要標志特征研究

摘 要：眾所周知，從辛亥革命前期至國民階段，我國近代社會、經濟、政治發展進程中，飽受外來侵略者的欺辱與打壓。期間我國傳統文化在打壓中又與外來文化融合，最為突出的是，我國傳統園林建筑給當時的外來侵略者帶來了極大的震撼。基于此，本文對我國近現代園林史上的3個重大標志特征進行細致的分析，簡述我國近代園林的發展歷程。

關鍵詞：中國；近代園林史；標志；特征

我國傳統文化包羅萬象，不管是面對外來文化，還是國家內部新興的近現代文化，都能做到“取其精華，去其糟粕”，并促進自身的發展與壯大，這也是為什么我國傳統文化在時代變遷及社會動蕩中能做到博大精深、源遠流長的緣由。在我國近代史上，園林建設及發展已經達到極致，但1840—1949年我國遭到帝國主義殘忍的打壓與殺戮，直至我國走上半殖民地半封建社會的道路。隨著我國傳統文化與外來文化的融合，推動洋務運動、新文化運動、新民主主義運動等革故鼎新的運動形式的出現，讓我國掙脫封建王朝的束縛，走上民主、共和的道路。皇家園林是最早出現的中國古典園林，歷史上每個朝代幾乎都有皇家園林的設置。隨著新文化、民主思想的出現，園林建設作為傳統文化中的一個分支與外來文化相融化，形成中西合璧的庭院園林，直至現代城市公園建設，并成為現代園林發展的重要標志。

一、北京皇家園林的輝煌與重建

從鴉片戰爭開始，帝國主義列強開始侵略我國封建王朝，其中對封建王朝社會、經濟、政治侵略最為嚴重的當屬八國聯軍侵華戰爭，對北京皇家園林展開搶奪與焚燒。八國聯軍侵華戰爭不僅對我國國民、社會發展帶來了不可磨滅的印記，讓我國國民受到羞辱，也讓我國的重要瑰寶受到損壞，可以說是近代園林發展史上的重大事件[1]。時至今日，這場戰爭留給我國國民的陰影難以驅散，因為皇家園林中的無數珍寶以及圓明園等皇家園林建設被打砸、盜取，使耗巨資修建的皇家園林變得面目全非，并在西方歷史記錄中被忽略不計或是輕輕帶過。另外，“七·七事變”后，他們對頤和園進行大肆掠奪，這些都成了我國近代園林史上不可抹去的傷痛。

在后清時期，慈禧動用海軍經費對頤和園進行重修，重新展現了皇家園林的輝煌，乃至1902年頤和園遭到搶掠后的再次重修，都不能否認其是曾經輝煌的皇家園林[2]。從近代園林史上來看，頤和園的再次重修完全是為我國古典園林的修復提供的經典案列，其是我國近代園林史上保存最為完整、規模最大的傳統式園林，完全可以作為近代園林修建“百科全書”。直至今日，也有人認為對頤和園的重修可能是我國對皇家古典園林的終結，但不可否認的是，頤和園是我國近代園林建設的輝煌成果。

二、中西合璧的庭院園林

國民時期，我國社會的動蕩并沒有結束，反而進入一個發展的怪圈，一大批新軍閥涌現。在這個過程中，他們在北京大量建造私園，當時僅北京城區內的私園都達到100多處。在此期間國民政府將西方文化及治國理念相結合，提出舊園改造工程，并不斷加強對新園的建設，陸續開放公共式園林，也衍生出了紀念性園林。同時期，國民政府對當時國家文化、技術、政治等方面的落后有了全新的認識，派遣了大批學生前往西方國家學習先進的文化、技術。中西合璧的建筑與庭院式園林是當時一批留學歸來的中國建筑師所建造的，其中也不乏外國建筑師的建造痕跡。中西合璧是我國近代史上傳統文化、新文化與西方文化交融的產物，并且在任何時代的建筑、園林、城市空間形式的規劃，都會受到當時社會文化潮流的影響，現代社會中保留完好的那個時期的建筑與庭院園林有協和醫院、中山公園塘花塢等，其中最值得研究與保存的要數南京中山陵[3]。

南京中山陵是由國民時期的呂彥直先生所設計建造的，其設計形式完全可以作為園林規劃、建筑、陵園建設的模范，同時也是中國傳統思想與西方先進文化融合的體現。從南京陵園的設計可以看出，不僅設計符合陵園的實際要求，而且順應山勢，對建筑整體色彩、比例、形象的把握準確。當時國家正處于內憂外患的境地，國家力量衰弱，社會動蕩不安，恰恰這時我國涌現出許多園林設計師，他們對自己的設計抱著肯定的態度，無奈國家的形式不容他們展現拳腳。新中國成立后，打破了社會對園林設計師的束縛，讓他們大刀闊斧地進行園林建設，從而出現了現代仍然為之驚嘆的不朽之作。中西合璧的建筑與園林的出現，標志著我國園林建設開始實現重要的轉型。

三、現代城市公園是近代園林發展的重要標志

（一）公園建設理論

19世紀，隨著西方貴族勢力的衰敗，園林逐漸由私有化轉變為公共化。與此同時，西方社會展開了城市公園運動，推動西方城市公園的建設與發展，使其日漸融入西方人民的日常生活中。直到20世紀初，西方的“景觀設計之父”奧姆斯特德提出：公園喬灌木和草坪的運用問題，使得西方近代公園設計成為主流，并對全世界的公園設計產生實質性的影響。我國最早的公園設計出現在晚清時期，由留學歸國的學生所建，也是我國公園的初步實踐，當時的公園設計及建設純粹是依照西方的公園模式所建立，并不符合近代中國發展實際，也并不被大眾所接受。當時所提出的公園完全是根據英文音譯出來的，故首次對公園建設的引進中翻譯為“花園”，從譯名就可以看出，在當時社會大眾的認識中沒有區分開其與花園間的關系[4]。

到了國民時期，孫中山先生對“三民主義”的提倡，并衍生成新的三民主義。新三民主義中民權主義為園林發展打下了基礎，因為民權主義是為建立公民制度，而公園是所有階級的大眾都能共享的園林形式，其建設的主要目的是為廣大人民服務，使其成為每個人在空閑時間進行休閑、娛樂分享的場地，所以國民政府將公園作為主要的休閑場所而進行發展。這對國民時期的公園發展與建設起到了推動作用，在現代社會公園的發展中，為表達對孫中山先生的緬懷與敬意，先生仙逝后“中山公園”猶如雨后春筍般被廣泛建設。

（二）現代城市公園

鴉片戰爭時期，西方的城市公園系統被帶入我國，并建設出我國首批城市公園。1979年之后，改革開放，使得城市公園建設迎來了大發展，此時較為有名的是陶然亭公園。同時，在我國經濟文化發展中與外國文化的交流越來越頻繁與深入，使得我國城市公園建設吸取了相當多的先進理念與技術，并使我國現代城市公園建設有了更好的方式，促使我國現代城市公園系統化建設更加完整[5]。回顧我國城市公園發展史，有些人認為現代城市公園是我國近代園林發展的里程碑。一些人認為這只不過是近代園林發展的必然趨勢，但也是我國近代園林史上的重要標志。總的來看，現代城市公園成為我國近代園林史上的標志特征是無法否認的。

四、結語

我國近代園林史上最重要的3個標志是：第一，北京皇家園林在1860—1900年經歷的2次破壞，以及當時慈禧對頤和園的2次重修；第二，國民時期，借助洋務運動帶來的西方國家的園林建設方式、城市空間規劃等，與我國傳統的園林建設相結合，使我國出現了一大批中西結合的建筑與園林；第三，經過國家的發展，現代社會發展中出現了大批城市公園。這些不僅是我國近代園林的發展歷程，還是我國園林建設的進化史。從傳統模式下的皇家園林逐漸發展為現代化的城市公園，其中體現出的是我國傳統文化與西方文化的不斷融會貫通，對古典園林建筑帶來挑戰的同時促進了其發展。在現代化的園林建造過程中，要站在發展角度，用批判與繼承的眼光來對待地域與文化間的沖突，建造出現代社會所需的園林。

參考文獻：

[1]劉秀晨.中國近代園林史上三個重要標志特征[J].中國園林，2010（8）：54-55.

[2]吳良鏞.《中國近代園林史》序[J].園林，2012（5）：70-71.

[3]張慶費.《中國近代園林史》《南潯近代園林》首發式——暨南潯園林發展研討會舉行[J].園林，2012（5）：92-93.

[4]胡牮，李杰.中國近代園林特征探究[J].安徽農業科學，2015（29）：174-175，184.

[5]趙紀軍，王妍.中國近代公園營造中的中西文化交流[J].新建筑，2012（5）：50-54.