試論孔子人生哲學(xué)

鄧鈞升

【摘 要】孔子的人生哲學(xué)思想涉及到人生的各個方面，文章主要從“仁者愛人”、因時制宜的處世原則以及君子人格的人生價值觀進行了相應(yīng)的闡述，希望對相關(guān)人員提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】孔子；人生哲學(xué)；“仁者愛人”；因時制宜；君子人格

引言：

孔子是我國春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國歷史上最有影響的思想家、教育家，也是一個公認(rèn)的對世界文化有重要影響的歷史人物。孔子思想、學(xué)說的精華，比較集中地見諸于《論語》一書，該書共二十篇，一萬五千余字。此書對中國歷史產(chǎn)生了深遠而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入中華民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄就了我們民族的個性。孔子所提出的以“仁”為核心的思想體系，不僅反映了他的政治主張、倫理觀念和教育觀念，而且也體現(xiàn)了他的人生哲學(xué)。

一、“仁者愛人”的人生最高目的

孔子關(guān)于“仁”的解釋非常多，其中最為根本的含義就是愛人的思想，也就是“樊遲問仁”。孔子對“仁”所做的作為直接的解釋就是愛人”。“仁”指的是人與自己的同類之間互相尊敬與愛護的一種情感，是源于人心的一種德性。孔子希望愛一切人，所以說：“泛愛眾”，“博施于民而能濟眾”，這些指的是都是愛一切人。簡單來說，愛人指的就是人的自我發(fā)現(xiàn)與自我尊重。關(guān)于“仁”的人生理想和人生目的的實現(xiàn)，孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”除此之外，孔子還從不同角度回答了弟子們有關(guān)“仁”的提問。當(dāng)顏淵問什么是“仁”時，孔子說：“克己復(fù)禮為仁。”當(dāng)仲弓問孔子什么是“仁”時，孔子說：“己所不欲，勿施于人。”當(dāng)子張問孔子什么是“仁”時，孔子說：“能行五者于天下為仁矣。”接著子張又進一步追問孔子“五者”是什么？孔子解釋說：“恭、寬、信、敏、惠。”不僅如此，孔子還發(fā)表了“剛、毅、木、訥近仁”等看法。

二、因時制宜的處世原則

對于一個人來說，其需要有自身的理想與追求，但是執(zhí)著追求指的并不是魯莽蠻干，也不是不顧具體的情況而一味的沖鋒陷陣。在主觀理想與客觀現(xiàn)實差距較大的今天，以個人的力量來抗擊一時成為風(fēng)尚的整個社會思潮和政治勢力，實現(xiàn)理想的道路和抗?fàn)幀F(xiàn)實的過程是十分艱難的。在這種情況下，就需要講究靈活的斗爭策略和因時制宜的處世態(tài)度。不然，就會“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。

孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕，他鼓勵通過做官的方式來實現(xiàn)自己的理想。孟子更是說“孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)”。但是，盡管孔子心情迫切，但是在擇官時并不急。在每次做官時，孔子都會進行仔細地考察，三思而后任。如有危險則不做，與自己的志向不符不做，非常勉強也不做。在齊國時，景公十分賞識孔子，但是因為被晏嬰詆毀，景公對其的態(tài)度進行了轉(zhuǎn)變，孔子發(fā)現(xiàn)景公比較勉強，便辭退官職回到魯國。而魯國由于“季氏亦僧于公室，陪臣執(zhí)國命，是魯大夫以下皆僧離于正道”，“故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾”。雖不做官，但仍在兼濟天下。定公十四年，正當(dāng)孔子攝相事而政績斐然之時，季桓子卻“受齊女樂，三日不聽政，郊，又不致于大夫”，作為一國執(zhí)政卻無心于國事，沉酒于享樂，即使個別大臣有意勵精圖治，也難以奏效，所以孔子馬上離任。

孔子對因時制宜的處世態(tài)度比較重視，自然會反對不管客觀事實的勇猛莽撞；而因時制宜側(cè)重的是依據(jù)不同情況采取不同的策略，表現(xiàn)為一種謹(jǐn)慎穩(wěn)重的思想作風(fēng)；而勇猛莽撞則是不管客觀條件的優(yōu)劣，一味強調(diào)主體的冒險進取精神，這種人為孔子所不取。

三、君子人格的人生價值觀

君子人格的人生價值觀主要表現(xiàn)在如下三個方面：第一，孔子追求“內(nèi)政外王”的君子型理想人格。他強調(diào)，君子必備的人格就是“仁”，也就是不但要愛家人，同時還要“泛愛眾”；君子要看重義氣而忽略利益，也就是“義以為質(zhì)”；君子應(yīng)將“禮”作為主要的行為準(zhǔn)則，也就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；君子還要具有淵博的知識，悉心誦讀六經(jīng)；君子應(yīng)自強不息，積極進取；君子應(yīng)主動承擔(dān)社會與歷史的重任，擁有安民濟眾的情懷；第二，君子應(yīng)具有高尚的情操。高尚的情操主要體現(xiàn)為怎樣對待憂樂與生死。孔子是這樣表達自己的苦樂觀的：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至矣。”從這里可以看出，孔子所追求的基本精神就是不對個人生活優(yōu)劣情況進行計較，不以貧賤為恥，心里只對道德學(xué)問是否長進，志愿能否實現(xiàn)重視。對于生死，孔子倡導(dǎo)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的思想；第三，要勤學(xué)、好學(xué)。孔子認(rèn)為，實現(xiàn)個人價值的基本路徑就是增長智慧、博學(xué)多聞。孔子云：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孔子對學(xué)習(xí)一直保持著一種唯恐失去機會的緊迫感，如：“學(xué)如不及，猶恐失之。”在學(xué)習(xí)態(tài)度上，孔子提倡發(fā)憤忘食，虛心求教的精神。他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”在學(xué)習(xí)方法上，孔子也有著自己的見解，例如“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”、“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹钡龋坏谒模岢爸杏埂敝馈？鬃诱J(rèn)為，君子型人格還要具有“中庸”的態(tài)度，君子為人處世的基本原則就是中庸，，君子的言行應(yīng)保持在無過無不及的理想狀態(tài)。君子按“中庸”之道，能做到“樂而不淫，哀而不傷”，“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”。此外，孔子還提出“文質(zhì)彬彬，然后君子”，認(rèn)為實現(xiàn)君子品格，就需要將內(nèi)在品德與外在人格結(jié)合在一起，以實現(xiàn)內(nèi)外的完美統(tǒng)一。從中國的歷史發(fā)展看，“中庸”的處世之道對構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，維護正常的社會秩序以及塑造中華民族的性格方面都發(fā)揮了重要作用。

四、結(jié)束語

總的來說，孔子人生哲學(xué)包含很多方面，對人們的生活與學(xué)習(xí)起著十分重要的作用。通過學(xué)習(xí)孔子的人生哲學(xué)，可以更為了解其內(nèi)在涵義，從而深化個人的思想與情感。

【參考文獻】

[1]鄭敏.孔子人生哲學(xué)探析[J].新西部（理論版），2015，15：77+79.

[2]蔡先金.孔子人生哲學(xué)要解[J].孔子研究，2012，04：4-12.

[3]張琦.孔子人生哲學(xué)探析[J].才智，2016，02：208.