略論督陶官唐英的儒家思想

◎黃秀云 黃勝輝

作者：黃秀云、黃勝輝，景德鎮陶瓷大學。

一、唐英簡介

唐英，字俊公，自號陶人。生于清康熙二十一年，祖籍遼寧沈陽，為內務府包衣，隸籍漢軍正白旗。雍正六年春，奉命監督江西窯務，以內務府員外郎銜駐景德鎮廠署，從此開始了督陶官的生涯，他的后半生基本上是在窯冶事業中度過的。

二、唐英的成就

唐英所督造“唐窯”生產的瓷器在仿古、創新；器物之繁復、釉色之齊全、技藝之精湛等方面都是空前的。乾隆八年唐英編成《陶冶圖編次》進呈，作為督陶官，他不僅是一個陶瓷藝術家；還是詩人，戲劇學家，語言文字學家；兼善繪畫，書法，篆刻；可謂多才多藝。

是什么樣的思想造就了這么一個杰出的人呢。唐英生活的康雍乾三代是儒家理學大行其道的時代。康熙皇帝和雍正皇帝就被人們稱為“理學天子”，乾隆皇帝更是服膺儒家學說，對理學推崇備至。唐英生活在這樣的文化背景下，一生侍奉三代天子，從小接受的就是傳統的儒家思想教育，他的一言一行都擺脫不了儒家思想的影響。

三、唐英的儒家思想

1、唐英儒家“父慈子孝”的倫理思想

唐英有著非常濃厚的儒家家庭、宗族觀念，是一個孝順的兒子和慈愛的父親。唐英的傳世文物中有一塊“朱文公家訓瓷板”。《朱文公家訓》是一篇關于儒家治家、修身、處世的家教經典文章，提出了家庭內每一個人在家庭、社會中所充當的角色和應盡的倫理道德責任和義務。其中有兩句話是：“父之所貴者慈也，子之所貴者孝也。”唐英傳世的十七部戲曲當中塑造了多個“人倫”楷模，探討了以“孝”為首的家庭倫理關系的各個方面。《轉天心》中吳定為讓母親精神愉悅，日常隨侍左右為至孝。《蘆花絮》中閔損從不把繼母當后母看待，事親至孝，終于感動后母。雖無文獻記載，但我們能從他的作品中推斷出唐英是一個孝順的兒子，無奈公務繁忙，無法侍親，這不得不說是他的一大憾事。

2、唐英儒家“格物致知”精神

朱熹認為“格物”的含義就是“即物，“窮理”和“至極”。格，至也。物，猶事也。意思是窮至事物之理，欲其極處無不到也。雍正時期，唐英以駐廠協理官身份常年駐節景德鎮，為了盡早熟悉業務，唐英他“用杜門，謝交游，聚精會神，苦心竭力，與工匠同食息者三年。……于泥土、釉料、坯胎、窯火諸物，研究、探討，往往得心應手。”作為一名御窯廠特殊的學徒，學習瓷藝一絲不茍。整整用了 3年，由一個“門外漢”成長為陶瓷專家。唐英的格物致知的精神啟示我們，認識事物、學習技能、做科學實驗或處理實際的事務，應盡量遵循循序漸進的原則，不急躁，不氣餒。只有經歷“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的艱難積累過程，才會有“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的豁然貫通。

3、唐英儒家“天人合一”的思想

在儒家看來，人與自然應該和諧相處而不是征服自然。孔子曾說“智者樂水，仁者樂山”，“釣而不綱，弋不射宿”，即要求智者、仁者應對山水之類的自然之物采取悅納的“中合”態度，反對無節制地獵取自然資源和毀滅生物物種。唐英在近六十年的職業生涯中，隨著職務的變遷，四處奔波，足跡乎踏遍了大半個中國。他怡情山水，向往田園。這在他的詩文中有著非常充分的體現。他自諭“風塵蹤跡煙霞骨，陶榷頭銜山水人。”。他的許多詩文都有描繪山水花草，如“春雨人嫌泥路滑，長途我喜潔身歸。”，“心田培雨露，宦海靜風波。”，“炊煙林杪出，深塢有人家。”等。從中我們能深深地體會到唐英情依山水，心系田園。

四、結語

唐英身上所體現的儒家“父慈子孝”思想有助于構建現代和諧家庭，讓老年人老有所依，老有所養；“格物致知”精神告訴我們對于學習和工作該本著一種工匠精神；而“天人合一”的思想告訴我們要帶著審美意識和道德情感去關愛天地萬物，這對于增強人的環境意識，關懷可持續生存世界是十分重要的。儒家思想雖古老，但它對于人與人，人與社會，人與自然的關系地探討仍表現出強大的生命力。

參考文獻

[1]唐英著，張發穎，刁云展整理.唐英集.沈陽：遼沈書社.1991.

[2]藍浦著，傅振倫注.景德鎮陶錄詳注.北京：書目文獻出版社，1993.

[3]孫悅.“榷陶”唐英與清代官窯.【碩士】中國藝術研究院.2010-06-30.