新時代中國特色社會主義政治經濟學的文明形態轉換內涵

摘要：在政治經濟學中引進“文明”概念，包含“文明形態”和“文明類型”。世界呼喚生態文明。人類要爭取從工業文明形態轉向生態文明形態。黨的十九大報告第九部分專門論述了生態文明體制改革和建設美麗中國，展現了文明形態轉換的圖景。文明形態轉換的起步是綠色發展。社會主義生態文明建設，有產業結構生態化、技術發展生態化、生活方式生態化、思想觀念生態化、管理制度生態化這五個領域，這五個領域都有政治經濟學問題。向生態文明形態轉化，需要行為方式的變革和社會制度的變革這兩個條件。社會理想目標的實現集中在三個領域：生產力的高度發展、生產關系公有化程度的提高、人的發展。理論界提出“生態人”概念，與“經濟人”概念相對立，有助于推進生態文明的研究。

關鍵詞：新時代中國特色社會主義政治經濟學；文明形態；生態文明

中圖分類號：F0-0文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2018）02-0020-07

一、生態文明與文明形態轉換

在中國特色社會主義政治經濟學中，應當包含文明形態轉換的內涵。先從一些基本概念談起。

（一）在政治經濟學中引進文明概念

馬克思主義政治經濟學是建立在歷史唯物主義基礎上的，除了經濟學專有概念之外，還從歷史唯物主義的概念中引進了“生產力”“生產關系”“經濟基礎”“社會形態”等概念。本文要談的是一個新的概念引進：文明，以期圍繞這一概念表述相關重要內容。

“文明”這個概念分別用于道德倫理和社會歷史兩大領域。在道德倫理領域，文明包含兩層含義：一是對社會群體和個體生命、人格與權利的尊重；二是自律。這套包含兩層含義的系統思維和規則，就是文明在道德領域的體現。在社會歷史領域，文明是指人類改造世界和自身所創造的進步成果的總和。

筆者在《“科學發展”理論探索》一書中寫到：“從社會歷史領域來看，本書認為文明概念包含三重含義：創造物質財富與精神財富的能力，協調社會沖突的方式，工具理性與價值理性的水平。當這些能力、方式、水平升級時，我們可以說社會更‘文明了。”[1]比如，為什么說奴隸社會比原始社會文明？從上述三重含義來看：能力增強了，方式改進了（例如，相對于原始社會處理戰俘的方式），水平提升了。當然，從道德層面看，人際關系有倒退之處。社會進步往往是進三退一。

（二）文明形態和文明類型

理論界已基本認定，文明概念分為兩個系列。一個系列是：物質文明、精神文明、政治文明、生態文明，該系列概念屬于文明的類型；另一個系列是：農業文明、工業文明、生態文明，這個系列概念屬于文明形態。生態文明概念分別用于兩個系列，既用于文明類型，又用于文明形態。

1.文明形態是縱向概念。所謂縱向概念，是指其用于反映歷史發展階段。在馬克思主義的歷史發展階段分期中，按基本生產關系來劃分社會經濟形態，人類歷史可劃分為五種社會經濟形態：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會。共產主義社會的第一階段稱為社會主義社會。上述劃分不應絕對化。不是所有國家的歷史都必定沿著這五個階段來發展，跳過某些階段是可能的。五個階段的歷史分期也不是涇渭分明，一些中間類型的社會經濟形態也會存在。這種劃分方式，是基于經濟基礎的標準。社會是復雜的，除了經濟基礎，還有多方面的構件。所以，僅以基本生產關系來劃分社會經濟形態，對于考察人類歷史階段是不夠的，還得從其他角度來考察歷史的演進。在多角度歷史發展階段劃分中，文明形態的劃分，就是最重要的一種。

2.為什么要從文明形態劃分來體現人類歷史階段？筆者認為，它至少起到如下作用：（1）更綜合地反映生產力的發展。從文明概念的含義當中，就包含“創造物質財富與精神財富的能力”，這個內容超出了原來的生產力概念的含義，對現實社會發展更有意義。（2）更緊密地將生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑結合在一起。歷史唯物主義創建這些概念是對社會結構進行了分析，而以文明形態這個概念來體現人類歷史階段則將其綜合起來。（3）將人性特點、人類行為都納入到歷史架構的分析中，更好地堅持了理論與實際相結合。一個文明形態包括了五種再生產：人自身的生產、物質資料生產、社會生產關系的生產、自然資源與環境的生產、精神生產。（4）對生態文明這個未成為現實的未來文明形態的分析，從經濟制度來分析歷史進程是強有力的支持及很好的補充。從文明概念的視角來分析，將展現這樣的鐵律：不用社會主義、共產主義來取代資本主義，生態文明形態就實現不了，換句話說，人類的可持續發展很難實現。

（三）呼喚生態文明，爭取文明形態轉換

從文明形態的視角，歷史經歷了文明前的階段以及農業文明階段、工業文明階段。當今世界正處于工業文明階段。

農業革命將人類推進到第一個文明形態：農業文明。這是一次生產力的飛躍，是征服自然的重大成功，人類從野蠻進入到農業文明時代。

工業革命將人類推進到了第二個文明形態：工業文明。工業文明的生產力特點，是能夠在生產中更多地使用自然力，以化石能源為基本來源。當前，發達國家進入工業文明后期，所謂“后工業社會”，大工業的比重下降，服務業比重上升。信息技術產業成為社會經濟的主導產業。

工業革命極大地推進了社會生產力發展水平，同時又引發了嚴重的生態危機。生態危機分為：資源危機（包括能源危機）、環境危機、土地空間危機、物種危機、人口危機。正因為生態危機的加劇，世界呼喚著生態文明。人類從20世紀中葉之后開始逐步警醒，走上努力爭取可持續發展的道路。時至今日，成就可觀，循環經濟、低碳經濟、綠色經濟都在發展。但在可預期的將來，還不能說能夠進入生態文明。生態文明至今還是人類的理想，這個理想實現的障礙來自人和人類社會自身。

生態文明由工業文明發展、更新而來。作為歷史形態的生態文明，繼承了工業文明的成果，同時又有重大變革。作為一種未來理想的文明形態，生態文明強調在高度發達的科學技術基礎上實現人與自然的和睦、協調、良性循環，并實現人與人、人與社會、人的自身的和諧共存。

從工業文明走向生態文明，體現著這樣的“三個代表”精神：一是走向生態文明需要社會生產力符合可持續發展的科技基礎，需要社會生產能力更符合人的目標而受到調節控制，更有選擇地具有先進水平，因而代表先進生產力的發展要求。二是走向生態文明需要人們的思想觀念和社會意識有新的突破，在對待人與自然的關系、人與人的關系、人與自身的關系上追求高尚、和諧、積極向上的精神目標，因而代表先進文化的前進方向。三是走向生態文明需要人們的活動從全體人類的根本利益出發，保護地球家園的生態系統平衡，保持世界經濟發展的可持續，因而代表最廣大人民的根本利益。

二、新時代文明形態轉換的圖景

黨的十九大報告第九部分專門論述了生態文明體制改革和建設美麗中國，展現了文明形態轉換的圖景，為新時代中國特色社會主義政治經濟學提供了新方向。

在觀念上，工業文明強調人類對自然界的征服，黨的十九大報告強調的是人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。

在建設現代化的目標上，黨的十九大報告指出，既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民的物質與精神需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民的生態環境需要。要形成節約資源、保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。

黨的十九大報告提出推進能源革命，其主要方面就是用新能源替代傳統的化石能源，加上新材料，將根本改變傳統工業生產的“黑色”形態，呈現出生態文明中的“綠色”外觀。

在生產方式與技術模式上，黨的十九大報告列舉了循環發展的經濟體系、綠色技術創新體系、節能環保產業、清潔生產產業、清潔能源產業等，展現了生態文明中工業生產的技術發展方向。

黨的十九大報告提出推進消費革命，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，這與工業文明下的商業文化提倡多購物、多消費是對立的。預示著人類將革新自己的生活方式。

黨的十九大報告列舉多種國土建設舉措：開展國土綠化行動，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，實施流域環境和近岸海域綜合治理等，這是一類不直接取得經濟效益而是獲取生態效益的建設工程，反映了未來我國為長遠利益進行生產的類型在社會總生產中將占有越來越重要地位。

黨的十九大報告提出構建環境治理體系、優化生態安全屏障體系、構建生物物種保護網絡、建立生態補償機制、改進生態環境監管體制、構建國土空間開發保護制度等，體現了社會邁向生態文明所需要的制度建設。

上述內容，昭示了我們站在新的歷史起點上：從工業文明形態轉向生態文明形態。

三、文明形態轉換的起步——綠色發展

中國人民盼望民族復興、國家富強。這一愿望已經不僅僅是在工業文明視角下實現“四個現代化”，還體現了人們期盼從工業文明走向生態文明。黨的十九大召開之前中央電視臺播放的《輝煌中國》表明了相關觀點。其中的綠色發展，正是文明形態轉換的起步。

我國早在1994年就制訂了《21世紀可持續發展議程》，要走可持續發展道路，整個社會都要進行生態化改造并帶動各方面相應的改進。例如，完善人口、資源、環境、物種等方面的法律法規；在發展規劃中增加生態建設的經濟項目，包括新能源開發、植樹造林、環保產業、江河治理、田間工程建設、節水灌溉工程、農村能源建設、“三廢”處理工程、水土災害防治等。

綠色發展是人類追求可持續發展的必然要求。生態平衡對于經濟發展具有基礎作用與目標性質。走可持續發展道路需要構筑兼顧經濟增長與改善生態的發展方式，形成兩類新的產業形態。一是低碳經濟，以節能、節材的生產方式及生產技術為代表；二是循環經濟，以物質能量的循環利用、降污減排的生產方式及生產技術為代表。以此來減輕物質資料生產對資源與環境造成的負荷。

綠色發展涉及政治經濟學的如下問題：

一是轉變生產方式。在高新技術的支撐下處理企業生產的“三廢”排放、提高資源綜合利用水平、節能節材，這關系到成本、收益、市場的問題。解決生活污水、生活垃圾排放、車船的廢氣廢油排放，成為企業生產的必要環節。要分析構建循環經濟城市、低碳經濟城市涉及哪些經濟關系。

二是經濟發展有客觀規律，不認識客觀規律就會造成發展的盲目性。在中國的工業化、城市化進程中一個突出的表現是，盲目追求西方國家的數據目標，追求加快降低農業、農村的比例，破壞了農田及農村生態環境。克服這種盲目性需要全社會的經濟理性。

三是政府的政績追求是否犧牲生態環境。一個突出的表現是，將土地資源更多地作為經濟資源而不是作為生態資源來管理。例如，官員為了政績，片面追求城市亮麗，頻繁地進行拆除和重建，將建成僅幾年的宏偉樓宇拆掉，另建一棟更宏偉的樓宇，對于開發商或業主來說因地價增值在經濟上劃算，但卻有損于社會的生態效益和宏觀經濟效益。西方發達國家城市樓宇平均使用年限，可成為我們城市建設是否“拆舊建新”的借鑒。

四是部分不良企業對經濟利益的掠取。有的企業推行嚴重破壞當地生態環境的盈利項目，對礦產資源搞掠奪性開采，過度追求微觀短期經濟效益而損害宏觀長遠經濟效益，開發當中“挑肥揀瘦”；或是只顧經濟效益而忽視生態效益，礦產資源開發造成水土流失、廢水廢渣排放過量。對這類行為要嚴格執法，更要通過講清利益關系來調動人民群眾保護生態環境的積極性。

五是生態文明要求的生產、生活習慣。要推行的最大的循環經濟是生活排泄物處理與農業生產用肥相結合，高標準地建立城市的“靜脈產業”，處理全城的生活垃圾和人糞尿，將其中有機物全部轉化為肥料。為此，應建設好城市垃圾和污水處理設施這類系統性公共工程，包括貫穿所有城市居民區的排水管道、糞池及有關設施的建筑系統。城市的“靜脈產業”一箭雙雕：為農業提供有機肥料，部分替代化肥生產；為社會提供了清潔衛生，大量城市生活垃圾、生活廢水、人糞尿可以用最符合生態經濟的原則得到處理，不再成為污染水源及占用土地的沉重負荷。這項建設在產業設計和生產技術上是完全可行的，問題是全社會要形成符合生態文明要求的生產新習慣、生活新習慣。居民能夠自覺進行垃圾分類才便于生活廢棄物的處理。

上述問題關系到社會的科技能力提升、社會性的經濟理性形成、行政權力行使受制約、經濟利益追求合法而規范、生產和生活習慣轉軌。

綠色發展需要兼顧經濟效益與生態效益，同時意味著兼用計劃調節與市場調節，并綜合成為生態經濟調節機制。國家一方面要培育綠色消費、綠色需求、綠色市場；另一方面要運用財政投資及行政等手段加強調控和管理。例如，通過實行能源和水資源消耗、建設用地等總量和強度雙控制，進一步將發展鎖在生態經濟指標的籠子里，接受資源供應趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的約束，倒逼經濟發展方式轉變，提高我國經濟發展綠色水平。

四、社會主義生態文明建設的政治經濟學分析

文明建設是全社會性的工程。社會主義之前的文明建設是自發的、不自覺的。歷史上幾個社會經濟形態嚴格地說是有文明“發展”而沒有文明“建設”。資本主義社會，在高度社會化條件下，人對社會的有意識調控能力大大增強，出現了各類文明建設的雛形。但系統的文明建設在社會主義制度下才發生。

21世紀以來，社會主義生態文明建設作為一個單獨的概念，從“社會主義建設”這一概念中分離出來，與更早提到的社會主義物質文明建設、精神文明建設、政治文明建設相并列。該領域涉及的經濟理論包括：

（一）當前生態文明建設包含雙重任務

第一重任務是針對經濟不發展所面臨的生態環境惡化。許多欠發達地區同時就是自然障區，例如，北方干旱區、沙漠戈壁區、黃土高原中的水土流失區、各地山區中的窮鄉僻壤、華北平原中的鹽堿黃沙區、青藏高原高寒區、西南大石山區等。這些地方本來生存條件困難，在經濟生活中又有長期靠掠奪自然資源來解決溫飽問題的錯誤取向。一旦人口增殖超過傳統生產方式創造的物質財富，就被迫加劇掠奪土地、森林、礦產等資源，釀成更多自然災害。這里的生態文明建設與物質文明建設要以良性互動方式來開展。在扶貧事業中，經濟建設是中心工作，生態建設是發展基礎，而人的發展是關鍵。結合經濟建設與生態文明建設來促進人的發展，提高當地群眾選擇以保護生態環境為前提的經濟發展道路的能力，拋棄依靠掠奪自然的種種生產模式，通過提高科技水平開創兼顧生態保護與脫貧致富的發展路子。

生態建設離不開經濟發展方式的總體轉變，即以更多智力資源運用來代替自然資源消耗。一個地方的社會經濟發展，不僅是物質財富的發展，更重要的是人的發展，包括全體勞動者身心健康、素質提高、人才增多、社會文明程度增進。

第二重任務是針對經濟發展尤其是工業化所導致的生態環境惡化。這方面的任務是要進行產業的生態化改造，發展生態型生產技術，并同時配合以生活方式的轉變。工業化造成生態危機的原因是多方面的，既有舊的生產習慣、思維習慣的原因，更有片面追逐利益而罔顧科學的原因，需要政治經濟學關注并提出解決辦法。而對于全體社會成員，應鼓勵在日常生活中節約資源，愛護環境，努力創新，不斷在清潔生產、節能減排、新能源、新材料、新品種、新產業等方面取得生態經濟的進步，這也是政治經濟學應關注的問題。

（二）生態文明建設的五個領域

生態文明建設的五個領域包括：產業結構生態化、技術發展生態化、生活方式生態化、思想觀念生態化、管理制度生態化。這五個領域的進展都有政治經濟學的問題。

1.產業結構生態化。市場需求和生產模式的生態進步是推進產業結構生態化主要的動力。市場需求出現綠色化趨勢，消費者對商品勞務的綠色需求日益增長，天然、有機、環保的商品為購買者所青睞，這將有力地推動供應方的生態取向。生態意識增強，科學知識普及，為消費者的市場選擇提供理性基礎。生產模式方面，商品經營者在生產中致力于資源循環利用、在節能減排基礎上降低成本、顧及商品生產對環境和使用者產生的生態效果，就能順應歷史發展潮流。社會經濟管理的環境法規、綠色標準、廣告管理、質量檢測等機制，都將推動產業結構生態化。人們的經濟行為從只顧及經濟增長轉變到生態與經濟兼顧，生態追求不斷提升。

2.技術發展生態化。技術生態化包含兩個目標：一是創造新科技以解決生態問題。二是正確認識技術發明產生的生態效果。現實生活中存在技術生態化倒退的現象。越來越多的“科技進步”片面瞄準賺錢目標而危害社會，比如：更多科技手段用于掠奪受保護的魚類、鳥類、瀕危動物、珍稀植物等自然資源。越來越多迎合人性弱點的消費需求但會帶來身體受損的商品被生產出來。越來越多的技術手段用于逃避環境檢測、質量檢測以起到掩蓋生態破壞的作用（奶制品中的三聚氫胺就是一個典型）。部分社會成員頭腦更“聰明”了，心靈更邪乎了，更善于利用科技手段來從反生態中獲取暴利。社會要有新的治理措施來解決矛盾。技術生態化要達到集成應用、工程化、產業化。以城市垃圾和污水處理技術、有機肥料生產技術為例，相關技術要綜合配套成為城市“靜脈產業”及有機肥料生產的綜合產業，同時建成處理城市生活垃圾、生活廢水、人糞尿的環境衛生工程及為農業提供有機肥料的工業生產工程，這需要人們在高度生態意識之下協力推進。

3.生活方式生態化。生活方式生態化要求在社會消費水平總體提高、人們的生活日益富裕的趨勢當中，注意防范奢侈浪費、講究排場、暴殄天物的非理性消費，追求健康、樸素、節約的生活。未來的文明發展水平不是僅以物質財富來衡量的，還要以精神財富、人的身心健康、社會生活的和諧來衡量。

4.思想觀念生態化。思想觀念生態化包括社會對自然界的科學認識能夠很快地轉化為群眾性的生態理念，人們自覺地愛護自然環境，珍惜自然資源，重視生態平衡。每個人的生態意識增強又要轉化為社會性的生態氛圍增強，能夠切實形成以節約資源、與環境友好為榮，以及以奢侈浪費、制造污染為恥的風氣。

5.管理制度生態化。管理制度生態化是指國家在發展的大政方針上確立生態導向和生態約束的制度保證，并針對不同類型的自然資源、不同領域的環境有逐步完善的管理規則，建立健全含有生態內容的政治、經濟、文化等制度，使之覆蓋城市、鄉村與小城鎮。生態文明制度建設要靠立法者在社會輿論的支持下正確認識生態效益與經濟效益的關系，制度落實要靠執行者有專業水平且忠于職守。

（三）生態文明建設的過程是人類改變自己的生產生活方式即改變人對自然的行為方式的過程

人對自然生態的利用滿足了人類的需求，但是對自然生態必然會有一定破壞，大自然往往很快就會恢復。破壞—恢復—再破壞—再恢復，是一種自然循環運動。如果人類的破壞程度超過了自然恢復的能力，自然生態就難以循環了。為了保護自然生態的正常循環，人類要通過生態建設，做到在對自然的利用當中，盡可能以較少的破壞來達到更高的利用效率，力求將破壞控制在自然能夠恢復的限度之內，尤其要防止一味的利用而不顧破壞的后果。

人類生產力的發展會產生人對自然的超限度破壞，損害人對自然的利用。從長期和短期的生態效果來看，具有長期眼光就會控制破壞程度。人類從產生之日起就有著眼于長期效果、調節短期行為的傳統。但是，以長期眼光來引導人類行為與為了短期利益來行動兩者的矛盾一直存在，且形式不斷變換。在當代世界，日趨嚴重的生態危機呼喚人類可持續發展的理性，而資本的增值沖動、政績的誘惑、物質享受的蠱惑，造成人類處處可見的只顧短期、不顧長期的行為。在人的發展中，出現了理性認識的進步與實際行為的倒退這一矛盾現象，越來越多的人成了理論與實際相脫離、言語和行為相分離的雙重人格者。我們需要借助生態文明建設，在這個矛盾中使人類的可持續發展意識的落實成為主導的方面，避免生態文明新形態成為水中月、鏡中花。

生態文明建設，人要成為與自然互動的高度自覺的調節者，能夠給自然以正確對待從而換取自然對人類的持續優惠。

五、文明形態轉換的方向

（一）向生態文明形態轉化的兩個條件

向生態文明時代邁進，從內容上看是人與自然的問題，而從其發生與解決的角度看，必然包括社會關系與人的自身的問題。

從工業文明轉向生態文明，需要兩個條件。

第一個條件是行為方式的變革，從文明形態上向生態文明演進，需要在文明類型上從物質、精神、政治、生態上綜合努力。人們將更多地通過改變主觀世界來改造客觀世界。按照生態化的規范做到：一要改變人類的生存方式，不要因過多遷就人的物質欲望而不顧可持續發展受到威脅；二要改變社會的發展方式，將更多資源、精力投向并不直接帶來經濟利益的生態產業、生態產品上，全面追求經濟、社會、生態三維效益；三要改變人們的消費方式，講究符合經濟、社會、生態三維標準的消費質量，在消費內容中融入合理健康的社會、生態內容，提高生態消費的比重；四要改變人類的思維方式，將人對世界的認識更多地從生態學知識來考慮，培養人與自然平等、互利、博愛的精神價值。

行為方式的變革，會有難以逾越的阻礙。西方的生態馬克思主義者認為：“資本主義商品生產的擴張的動力導致了資源不斷減少和大氣受到污染的環境問題。”[2]資本主義生產為財富這種外在目的而撇開人自身的發展這一內在目的本身。在今天的社會，為追求更多利潤、刺激豪華消費的廣告鋪天蓋地，誘惑手段層出不窮，導致人的物質欲望膨脹在歷史上達到高峰，片面追求物質增長而對資源環境的消耗不斷刷新紀錄。生態文明建設的啟動，減緩了人與自然的矛盾惡化，但治本之道，還是在于社會經濟制度與生產方式的變革。

于是就轉到第二個條件，社會制度的變革。人類的社會行為是相關聯的。人與自然的矛盾和人與人的矛盾具有很強的關聯性。自然資源的有限性，決定了一部分人對它的過度使用，必然影響另一部分人對自然資源的利用。一部分人對自己周圍環境的損害，必然波及所有人的環境權益。自然能夠滿足人類的資源環境需要越緊缺，人們相互之間對此的爭奪越激烈；在環境惡化、資源緊缺的狀態下，人類社會中的和諧是難以實現的。人類社會的矛盾越大、解決的方式越粗暴（例如，通過戰爭、破壞），對自然界的破壞程度越高。人類社會不能以合理公平的方式解決自然資源的分配、使用，就不能共同承擔社會發展所帶來的資源與環境風險，自然生態系統就不能得到合理的維護。要完全解決工業文明帶來的生態危機，拯救地球，解救人類，實現經濟與社會的可持續發展，走向新的文明形態，迎來一種新的生產和生活方式，必然需要一種新的社會制度，一種新的人的存在形態（即具有新的人性的社會主體）。生態文明的實現必定是建立在對資本主義的技術應用及其生產方式的批判、建立在對這一經濟制度的變革基礎上。只有揚棄了資本主義生產方式，才能實現從財富的發展到人的發展的歷史躍遷。

（二）文明形態轉換的三個領域

馬克思主義者長期以來對社會理想目標的實現集中在兩個領域：生產力的高度發展、生產關系的公有化程度提高。后者必須建立在前者的基礎上，到一定時候又會反過來促進前者。此外，馬克思主義的理論還涉及到第三個領域：人的發展。由于生產力的高度發展與生產關系公有化程度的提高，保證了物質財富的豐裕，從而滿足了人的多樣化需要，實現人類從必然王國向自由王國的飛躍。人不再成為物質財富的奴隸。物質財富僅僅是實現美好生活的手段之一，足夠之后就是多余，按照生態文明的要求，不能因為追求多余的財富而耗費資源與環境。

生產力的發展創造了這樣的可能性：人們無須成為剝削者就可以過上美好的生活。但是，沒有人本身的巨大改變，這個可能性不會變成現實性。其一，已經成為剝削者的貪欲是不可滿足的，已經出現剝削的社會對“美好生活”的標準是不合理的。只有在生態文明之光的照耀下，“無須成為剝削者而過上美好的生活”才能轉化為社會行動的推力。其二，剝削者本身維護其經濟、政治地位的權力會獨立化，他們要的似乎不再是“過美好生活”這樣的目標，而是為此而倚仗的權力與地位，因此，就會有脫離任何終極目標盲目追求權力地位的人群。而這樣的人不消失，生態文明就會有不可逾越的障礙。

社會發展與人的發展有著內在聯系，社會發展是人的發展的存在條件，人的發展是社會發展的核心內容；社會發展是人的發展的依托和載體，人的發展是社會發展的本質表現。人類社會的各種歷史形態也就是人的發展的各種歷史形態。社會科學通用的“人性假設”概念可用來代表人的發展的歷史形態。為此，我國理論界在21世紀初提出了“生態人”概念，以便與西方崇尚的“經濟人”概念相對立，并推進生態文明的研究。

所謂“生態人”，就是從本質上超越經濟利益的束縛，能夠從內心自覺地遵循社會通行的生態要求和生態規則，其生產勞動與生活行為有利于可持續發展目標的人。顯然，這是一個針對“經濟人”概念而提出的概念。“生態人”的主體性生成標志包括：一是人類生態意識的升華。二是人類價值觀念的重構。三是人類行為模式的轉變。這些特征的完成，必須有相應的社會歷史條件。當人類的人性假設主要以“生態人”為特征的時候，表明全社會有牢固的共同利益基礎。

“生態人”的形成，意味著人類在生態危機面前不是簡單地應付這一特殊生存境遇，而是變革自己的生存原則，樹立新的世界觀、人生觀、發展觀。

生態文明要求人性的轉變，“生態人”人性將取代“經濟人”人性。“經濟人”人性在市場經濟下是合理的，但從人的本質來看，它包含著人性的異化和扭曲。隨著生產力的高度發展，“經濟人”的個人利益最大化必將成為社會經濟發展尤其是科技的發展應用的障礙。而轉變“經濟人”的人性，就必須用公有制代替私有制，讓勞動者成為生產資料的主人，成為社會經濟中的自由人，擺脫利益最大化的精神枷鎖，無障礙地去實現人與自然的協調。正如馬克思在概括社會未來的發展特征時所說：“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。”[3]

總之，向生態人轉變是制度變革、科技進步與生態覺悟多重因素綜合作用的結果。生態危機單靠科技水平提高是解決不了的。人的生態覺悟也不單純是科學認識的問題，制度變革才是最重要的社會前提。

現實的條件包括：其一，公有制的實現形式正在探索，要尋找適合的、完美的實現形式是一個長期的過程。所以我們要繼續對國有企業、集體企業以及公有法人控股企業進行改革，探索公有制的實現形式。其二，私有制經濟還有生命力，是社會主義市場經濟中的必要成分，發展社會生產力還需要借助私人經濟。但私人經濟也要有內部的改革，要提高勞動者在企業中的地位。其三，混合所有、混合經營、公有私營以及共享經濟都在出現，總體的客觀效果，就是積累公有制的元素，抑制“經濟人”的本性，為向“生態人”轉型創造條件。

從生態文明的規定性看，進入這個文明形態將把人的素質提到一個嶄新的高度，是人類發展史上極為重要的進步。它使人類不僅能動地改造自然，開創文明，而且還能理性地處理與自然的關系，與自然共生共榮。

參考文獻：

[1]李欣廣“.科學發展”理論探索[M].北京：社會科學文獻出版社，2013：61.

[2]阿格爾.西方馬克思主義概論[M].北京：中國人民大學出版社，1999：420.

[3]馬克思.資本論（第三卷下）[M].北京：人民出版社，1975：926-927.