以“孔孟之道”為例淺析新時代背景下儒家思想對于構建和諧社會的影響

潘思敏

【摘要】以“孔孟之道”為內核的儒家思想是中國傳統文化的重要組成部分，向我們講述了仁愛之道、治世之道、誠信之道等天地人方方面面的道理。雖然儒家思想產生的社會制度和社會根基已經隨著文明的前行不復存在，但是其中先人的智慧仍是我們取之不盡用之不竭的資源，在新的時代背景下，儒家思想對于構建社會主義和諧社會仍有著重大的現實意義。

【關鍵詞】儒家思想；和諧社會；啟示意義

【中圖分類號】B222 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）33-0267-02

宋初宰相趙普輔佐趙匡胤，以半部論語治天下，渴求重拾禮樂文明，以仁義道德構建和諧的大同社會。雖然曾經的時代已經湮沒在歷史的塵埃中，取之而來的是嶄新開放的新世紀，是法制社會，但是儒家思想依然在熠熠生輝，我們當今的社會主義核心價值觀就吸收了許多儒家的傳統理念。法制為主，仁義為輔，情理交融，這是我們時代的特色，也說明儒家思想對構建和諧社會仍然具有重大的意義。雖然儒家的時代已經遠去，但祖人留下的古老智慧仍然在千年后綻放亮眼的光芒。

一、儒家思想的核心內容

儒家思想指由孔子創立的以仁為核心的思想體系，從創立到現在已經經過了兩千五百多年。儒家思想在那個人道混亂的時期看到了“人”的價值，注重人自身的修養，強調的是人與人之間要建立一種和諧的關系。儒家思想中尤以“孔孟之道”最為突出，有仁、義、禮、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想，其主旨是仁義，仁者愛人，以仁孝治國。

“仁以處人，有序和諧”是孔子思想的中心，也是儒家思想的建構根本。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，體現在政治上是強調“德治”，仁的實質就是愛人，由自己到他人，由親人到泛眾。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是孟子關于仁的主張，“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子關于仁政的主張。孔孟之道要求人人愛人，君主愛民，共同構建一個和諧大同社會。

二、和諧社會的基本特征

和諧社會不是烏托邦，而是人們一直追求的理想社會狀態。在古代人們就提出過和諧社會的設想，“大同社會”就是和諧社會的最理想狀態，而如今和諧社會是中國社會實際發展的需要，不論是在人與自然，還是人際交往、個人自身等方面，都存在著和諧的思想。

（一）人際關系的和諧

人際關系的和諧主要是指人與人之間要有一種和諧平等的關系，每個社會成員都各安其位、不結黨營私，寬和待人、不與他人爭執，團結一致、不勾心斗角，這樣就可以求同存異，與他人和諧相處。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都說明了人際關系在社會中建立的重要性。在社會的大漩渦中，個人追求自己的利益必然會與他人的利益發生沖突，難免會存在利益著眼點上的矛盾，這個時候個人要找到平衡點，寬和謙讓，來維持和諧的人際關系。

（二）個人自身的和諧

個人自身的和諧，從一定意義上說就是修養，將社會的倫理規范，轉化為自身的道德意識，在自己的行動上表現出良好的道德品質。今天的和諧社會，應該是物質與精神同步的社會，這就需要人們形成完善自我和報效社會的人生價值觀，促進物質文明和精神文明的協調發展。一個人只有在思想、內心上具備了一定的素質，才能夠做出正確的舉動，得到全方位的發展。個人要完善自己的人格，不斷學習，不能空有想法而無行動，也不能空有行動而漫無目標，內心和行動要相互促進，為我們的社會、國家做出自己應有的貢獻。

（三）社會各階層的和諧

中國傳統文化主張治理國家要以“以民為本”為宗旨，這里的“民”包括社會的各個層面。歷史的智慧向我們展示，當一個國家各民族、階層之間的矛盾達到不可調和的地步，也就意味著一個國家的覆滅。如今的社會是一個人人平等的社會，但也不可避免會有不平等的現象，因為物質分配的不均衡也導致隱形階層的存在，要維持社會的和諧就需要維持民族的和諧，社會各階層的和諧。

三、儒家思想對于構建和諧社會的影響

儒家思想中有很多的文化精華，它所提出的“天人合一”、“仁者愛人”等觀點，就是內在闡述人與人、人與自然之間的和諧，并且我們的孔孟兩位圣哲也提出了構建大同社會的的諸多見解，對于今天和諧社會的創建具有舉足輕重的意義。

（一）仁愛之道對和諧社會的啟示意義

仁愛思想是儒家思想最核心的部分，仁者關心他人愛護他人這樣的一份真情是最樸素的感情，是忠孝信悌等各種美德的總和，是人們追求的最高境界。仁者愛人，就是用一種發自內心的善意去對人好，當身邊人需要幫助時，可以及時地伸出自己的援助之手。仁愛不是在孤閉的環境下產生，而是在群體中產生的。仁愛也是一種非常具體的行為方式，可以在舉手投足之間得以表露。孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《論語·憲問》）一個真正有道德情懷的人，內心柔軟而強大，他一定會有很多相應的言辭表達出來，但是一個語言技巧很好卻只會夸夸其談的人，他不一定有道德。一個真正有仁愛之心的人，他知道應該如何去實現生命的價值，當然有真正的君子之勇。

在當今這個日益發展的世界中，儒家的仁愛之道仍可以教會我們與他人與世界相處的方式。這幾年發生的“范跑跑”事件、“小月月”事件，甚至關于老人能不能扶的問題，說明很多人心中已經失去了仁愛之心，或者在某種畏懼意識下不敢施展自己的仁愛之心，如此怎能有和諧社會？我們要吸取儒家文化的精髓，始終懷有仁愛之心，帶著樂觀的信念面對世界，在世界和自我之間建立和諧關系，在需要為社會、為國家承擔使命的時候臨節不虧，常態中則保持愉悅的心。如果每個人都與自我、與他人、與世界建立這樣一種和諧關系，那我們的和諧社會將會在不知不覺中到來。

（二）治世之道對和諧社會的啟示意義

儒家的政治思想，一言以蔽之就是“仁政、德政”，這和當時的時代背景息息相關。孔子生活的春秋戰國時代是一個戰亂時代，沒有現代的法律制度，文化也只能屈從于政治，維系社會制度的是禮樂制度。在這個基礎上，孔子提出用道德倫理維系社會秩序的理想。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）治理國家，如果僅僅用政令來誘導百姓，用刑法來約束百姓，的確能夠讓老百姓暫時規規矩矩地生活，免去許多刑罰，但是他們的榮辱觀卻無法通過這樣的方式確立起來。如果用道德來誘導，用禮制來統一人們的言行，那么老百姓就不僅有羞恥之心，而且能一直遵守正道，人心歸服。孔子在那個禮崩樂壞的時代，單純提倡以德治國，以失敗而告終。今天以德治國與法治制度相輔相成，施行德治便更有意義。

孔子施行德政最后成了烏托邦，當整個文明走過幾千年，在我們今天有了法治保障的情況下，道德比其他時代更能發揮它的功能。從儒家的德治思想中我們今人能受到很多啟發，將法治與德治相結合，法治為核，德治為輔，將德治理想的溫暖種子延續到我們今天的社會中，使我們的生活變得更加美好。人人都感受到有秩序的溫暖，有法可依，有情可暖，這是一個和諧社會應該有的模樣。

（三）誠信之道對和諧社會的啟示意義

誠信是儒家思想核心的理念之一，是做人的前提和人生的基礎。孔子說：“人而無信，不知其可也”。（《論語·為政》）一個人要是沒有信譽的話，那真不知道他在這個世界上怎么度過一生。只有信譽，才能夠讓我們不管穿越什么樣的風險，都能夠腳踏實地地繼續向前；在坦途上一路前行的時候，也能夠保障前行的速度。信譽讓我們成為一個完整的人，是人類安身立命的根本條件。

社會主義和諧社會是誠信友愛的社會，誠信是人與人相處的基本要求，是友愛的前提。沒有誠信，人與人之間就不會有信任、理解，和諧社會更無從談起。如今社會上存在一些誠信缺失的現象，像弄虛作假、爾虞我詐、坑蒙拐騙等，儒家誠信思想有利于疏解當今社會的誠信問題。不管從我們的個人人生道路來說，還是從整個社會文明的進展來看，只有守住誠信，才有未來。讓我們保有內心的誠意，從當下的生活出發，接受現實，以一種積極樂觀的態度守住信譽，走好人生路。孔子說：“德不孤，必有鄰”。（《論語·里仁》）當我們建立了自己良好的道德體系，當我們的整個道德水準提升以后，不僅能為和諧社會做貢獻，也會有很多的人幫助我們，有志同道合的人與我們一起，共建和諧社會。今天我們領導人提出的社會主義核心價值觀就把“誠信”當作一個很重要的衡量個人價值的標準，小信誠則大信立，誠信不僅是個人為人的基礎，也是一個國家立國的根基。

雖然儒家思想仍有一些不合時宜的地方，但我們可以吸取當中的精華，如吸收儒家的孝悌思想，保持敬老愛幼的優良傳統，家人之間保持和諧的狀態，形成一種新型的社會主義和諧家庭關系；吸收志勇的思想，樹立遠大的人生目標，有膽有識，大公無私，保持高尚的人格，幫助身邊需要幫助之人。在天地人和諧共生中的生命系統中，儒家思想以禮樂之文化修仁義之德性，是真正的大智慧。我們也要把這種大智慧吸收到當今的和諧社會主義建設中，讓我們的國家越來越美好。

參考文獻

[1]《論語》，中華書局出版社，2006年9月.

[2]于丹：《于丹：<論語>感悟》，北京聯合出版社，2016年11月.

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