淺談宋金元時期的臨猗陳氏家族

□ 文紅武

（作者工作單位：山西省臨猗縣文物局）

在山西省臨猗縣公布的第一批縣級文物保護單位中，有一處墓葬群名為“陳氏五冢”，墓冢大部分位于嶷山之陽的高地上，由于檔案中沒有墓主及其生平記載，我對它的理解和認知最初僅僅停留在檔案文字上面。“三普”田野調查時，發現五冢位于嶷山之陽西陳翟村西南的高地上。2013年，我們在西陳翟村附近的福壽屯村做碑刻調查時，發現是陳廙的墓碑。由于墓志是對墓主家世、生平及一生成就的寫實敘述，具有基本的歷史性和紀實性，所以有益于文物工作者對墓主所處時代的歷史、文化、宗教、科學、藝術等諸多方面進行探討和研究。本文正是基于陳希亮、陳與義、陳仲謙、陳賡、陳庾、陳廙、陳膺、陳元凱等人的墓志，及歷史文獻中關于陳忱、陳恪、陳恂、陳慥、陳揮、陳灝、陳克基的記載，對臨猗陳氏一脈遷徙繁衍、官聲政績、文學藝術等方面進行初淺考證和探究。

一、追本溯源

陳姓為華夏第五大姓氏，祖先媯滿。媯滿本為舜之后裔，在周武王滅商建周后被封于陳國，以國為姓，始得陳姓，故媯滿為陳姓開山之祖。據陳氏族譜與有關文獻記載，陳國滅亡后，陳氏多次外遷，其中以潁川陳氏一脈最為昌盛，故有“天下陳氏出潁川”之說。臨猗陳亦是潁川陳之一脈。在姚燧受陳元凱之邀所撰《宋太長少卿陳希亮神道碑》（以下簡稱《陳希亮神道碑》）中，對陳氏追本溯源時寫道：“其先潁川人，唐遷于京兆。”另外陳仲謙、陳膺、陳元凱先后被封為“潁川郡伯”“潁川郡侯”，也側面佐證了這一說法。

臨猗陳氏家族興盛于宋金元時期。根據《山西通志》記載：“陳氏十墓在縣東北三十里大嶷山前，謂陳揮、陳灝、陳克基、陳仲謙、陳賡、陳庾、陳廙、陳膺、陳元凱、陳敬立祖孫父子兄弟十人。”史料記載，陳揮官至宋慈州司士曹，陳灝官金儒林郎，陳克基仕少中大夫、國子監丞，陳仲謙官至金代昭勇大將軍、陜西規措使，封潁川郡伯。陳仲謙有五子，陳賡、陳庾、陳廙、陳庠、陳膺，除四子庠早卒外，其余四人均入仕途。賡，河東山西道行中書省參議；庾，平陽路提舉學校；廙，近侍局奉御；膺，東平路勸農使。賡與庾，家學淵源，在金元時期北方文學領域頗有建樹，與張宇、房皡、曹之謙及永濟虞鄉麻革、稷山段克己、段成己兄弟并稱“河汾諸老”。陳元凱為陳仲謙之孫、陳膺之子，歷任元海北廣東道肅政廉訪使、嶺北湖南道肅政廉訪使、浙東海右道肅政廉訪使、嘉議大夫等職。元凱之子陳敬立累官開城路總管府治中。陳氏一門可謂人才輩出、彪炳史冊。

依據現有的陳氏族譜記載，臨猗陳氏家族的祖先是唐代長安人氏，從長安到猗氏，陳氏先后經歷了三次遷徙。第一次由長安遷往四川眉州。陳氏遠祖本為唐時京兆大族，居長安萬年縣。唐僖宗廣明年（880-881）間，黃巢率領義軍攻陷長安，遠祖陳瓊為避戰亂，舉家遷至眉州青神之東山，即現在的四川省眉山市青神縣。在范鎮所撰《陳少卿希亮墓志銘》（以下簡稱《陳希亮墓志》）中記載：“君諱希亮，字公弼，其先京兆人。唐廣明中避難于蜀，遂家眉州青神之東山。”元代書法家趙孟頫所撰《故嘉議大夫浙東海右道肅政廉訪使陳公碑》（簡稱《陳元凱墓志》）中寫道“其先京兆萬年人。唐廣明中，有諱瓊者避黃巢亂，遷眉之青神”都印證了這一事實。除此而外，元好問所撰《故規措使陳君墓志銘》（簡稱《陳仲謙墓志》）及程鉅夫所著《雪樓集》收錄的《故河東兩路宣慰司防議陳公墓碑》（簡稱《陳賡墓志》）和《故平陽路提舉學校官陳先生墓碑》（簡稱《陳庾墓志》）等資料中，均記載了這一遷徙史實。這是陳氏由長安陳衍變為臨猗陳的第一次遷徙。

陳氏的第二次遷徙是從四川眉州遷往洛陽東坡。元大德七年（1303年），時姚燧巡察江東，陳元凱以南京路總管之職巡查建康，元凱寫信拜請姚燧為先祖陳希亮作志，信中有言“吾八世祖宋太常卿公以治平二年卒，葬洛陽，其后子孫以官為家，死不返葬”，明確了陳氏入洛時間為宋治平二年即公元1065年，并陳述了遷徙的緣由。另《宋史·陳與義列傳》記述：“陳與義，字去非，其先居京兆，自曾祖希亮始遷洛。故為洛人。”也印證了這一史實。同樣《陳仲謙墓志》亦有述說：“其先京兆大族，唐末避巢賊亂，遷眉州之青神。宋天圣中，居四世矣。太常少卿贈刑部尚書公弼始起，家遷洛陽東坡，為其季子慥作家撰，述其風節備矣。”上文記載提供了以下信息，其一，陳氏居蜀有四世；其二，證實從陳希亮起，陳氏舉家遷往洛陽東坡；其三，陳希亮季子陳慥曾作家譜，記述此事。

從洛陽東坡遷往猗氏嶷山之陽的西陳翟村是陳氏的第三次遷徙。對于陳氏的第三次遷徙，陳氏族譜與碑文的記載有些出入。根據族譜記載，陳氏是由陳揮從洛陽直接遷入猗氏。而根據陳賡陳庾墓志，陳氏是先由陳揮先遷入臨晉，再由陳揮的孫子陳克基遷入猗氏。

臨猗陳氏一脈由唐廣明中（880年）的陳瓊至陳元凱去世之元皇慶元年（1312年），前后歷經432年之久，陳氏子孫更迭達十二世之多。陳氏居蜀四世，即瓊、延祿、顯忠、希亮；居洛陽一世，為忱；居臨晉與猗氏七世，分別是揮、灝、克基、仲謙、膺、元凱、敬立。為了更直觀反映陳氏家族的傳承脈絡，特列圖以示。

如圖所示，可以看出陳氏一脈由唐經宋、金至元，經歷四朝，子孫相承十二世。雖歷經唐、宋、金、元朝代更迭期間的多次社會動蕩與戰亂，竟然可以做到傳承有序、脈絡清晰，實屬不易。究其原因，其一是陳氏子孫重視撰修家譜。希亮子陳慥曾做家傳，記述唐宋時期的早期陳家家史。后世子孫陳元凱為續寫家譜，依據曾祖陳克基遺留的筆記，按圖索驥發掘陳希亮墓，得范鎮所作陳希亮墓志，復核家譜后，另請姚燧作志，記述陳氏傳承全貌并重新樹碑立銘于希亮墓道，以志后世子孫。

陳氏遷移繁衍圖

二、政績官聲

根據相關歷史文獻記載，從陳希亮起至陳敬立止，陳氏繁衍九世，其中中進士者五人，擢賢良方正者三人，舉明經者二人，加之部分靠父蔭入仕者，宦海同游共十余人。其中，官位顯達者三人，希亮、與義和元凱。陳希亮曾任開封府判官、京東轉運使、太常少卿等職，逝后贈謚金紫光祿大夫。陳與義，南宋名臣，曾任符寶郎、兵部員外郎、吏部侍郎、禮部徽猷閣直學士、資政殿學士等職，為皇帝近臣。陳元凱先后任職龍興路總管、嶺北湖南道肅政廉訪使、建康路總管、浙東海右道肅政廉訪使，官至嘉議大夫。除此而外，希亮子忱任京東轉運使；忱子揮任慈州士曹；揮子灝任儒林郎；灝子克基任少中大夫、國子監丞；克基子仲謙任陜西三白渠規措使；仲謙長子賡任中書省參議，次子庾任平陽路提舉學校，三子廙任近侍局奉御，五子膺任東平路勸農使；膺之孫、元凱之子敬立任開城路總管府治中。陳氏子弟官位雖然不甚顯達，但大多官聲清明，政績煥彩。

先祖希亮為官正直有擔當。他任職開封府司錄司事期間，青州人趙禹上書言趙元昊有謀反之心，丞相認為趙禹語出狂言，將其貶職建州，后元昊果然謀反，趙禹慫恿部下逃離元昊奔赴京師，宰相大怒，將趙禹打入開封府大獄。希亮認為趙禹應得到獎勵而不應受懲罰，兩人爭執不下。皇帝最終釋放了趙禹，并封賞其為徐州推官。希亮不畏權勢，敢與丞相抗爭，是為官正直的最好體現。

明辨是非，執法嚴而不酷，是希亮為官的另一亮點。希亮知房州，大盜黨軍子氣勢正盛，希亮派供奉官崔德赟圍捕黨軍子，沒能成功，于是德赟殺山民向氏父子三人，梟首南陽市，誣其為黨軍子。希亮明察其中冤屈，將德赟下入大獄。

希亮有杰出的施政才能。任職宿州期間，州中跨汴水有石橋，每遇大水，舟與橋墩相撞經常發生事故。希亮創建了飛橋，橋體無柱，方便船只往來。皇帝賜詔，從京師至泗州河上均建飛橋。淮南發生饑荒，安撫使與轉運使都說是壽春太守王正民失職，正民被罷免，皇帝下詔讓希亮代替他。轉運使命里長以免除徭役的名義征調大米來緩解饑荒，謂之“折役米”，造成米價飛漲，饑荒更甚。希亮到任廢除了“折役米”制度，并在附近州縣張榜公布消息，從而解除了淮南饑荒。又上書朝廷稱正民無罪，在任治政有方，皇帝下詔又任命正民為鄂州知州。

陳與義是繼陳希亮之后陳氏家族的又一翹楚，但他與曾祖希亮有不同的官場態度。希亮剛正不阿，與義柔中帶剛。與義平日對待同僚有君子之風，而當遇到有損主威和綱紀的官員，必正言斥責，頗有曾祖希亮剛正之風。與義在朝，從不結黨營私，前后升遷均出于上意。喜推薦后輩，每每發現其優點，必定極口稱贊，且推薦給皇帝后，從來不在事主面前邀功請賞，所以周圍的朝臣都愿意和他親近。故而與義和希亮不同，他在朝堂中擁有較好的人緣。

繼希亮與陳與義后，陳氏當大政者當數元凱。元凱為官善于用人。《陳元凱墓志》曾載，元凱拜江西省郎中，時自龍興向南到大庾嶺諸郡，盜賊蜂起，在商議討賊方略時，元凱認為消滅盜賊的關鍵是要有良將，提出讓招討使郭彥高帶兵討賊，因彥高被陷害入獄實為有罪之身，故堂下僚屬均不贊同，元凱為平眾議，說了句現在看來非常有哲理的話“使功不如使過”，后郭彥高果然率兵平定了盜賊，元凱用人稱得上是“不拘一格用人才”。元凱作為書香門第培養出來的杰出人才，他為官期間非常注重興師重教。他升遷為江州路總管時，一上任就以興學為己任，修復下屬徳化縣的學宮。城南周敦頤故居改作書院后毀于戰亂，公將其移建城中，并修葺一新。同時還在城中創建陶淵明和陳了翁祠，以興學風。元凱為官清正廉潔。元世祖至元二十八年（1291年），元朝改提刑按察司為肅政廉訪使，代皇帝行使監察之職。元貞元年（1295年），元凱任龍興路總管，大徳元年（1297年）拜嶺北湖南道肅政廉訪使，大德五年（1301年）除建康路總管，大德十一年（1307年）御史臺授浙東海右道肅政廉訪使。從元貞元年任職，至皇慶元年（1312年）七月十七日逝于職任，元凱前后履憲職長達十七年之多，卻能做到“為政安靜，門無私謁”。

除希亮、與義、元凱三人外，陳氏其他子弟也同樣為官有道，治政有方。史料記載，陳揮自幼“家貧嗜學，擢賢良方正，官滋州司士曹，有清操”。其曾孫仲謙任陜西三白渠規措使，時水槽官廢，渠路淤堵，百姓歲收減半，官員食祿無為。仲謙到任后，采取了“便宜從事，行視塞門，經流復通，力劃奸弊”等一系列治政措施，并取得實效。

三、文學藝術

古代學士文人，或金榜題名，為官期間憂國憂民，常寄物托思，撰文慨嘆。或屢試未舉，與友人縱情狂歡，陶醉于山水之間，并寫文以記。或仕途不順，空有一腔熱血和報國之志，為文抒發。陳氏子弟在文學方面同樣也成就不凡，陳與義是兩宋之間的著名詩人，陳賡、陳庾、陳膺齊名元好問，號稱“三鳳”。他們都是河汾諸老成員，在宋金時期的北方文學中影響重大。觀古代文學，著名的篇章往往誕生于文人交游，而文人交游與文學創作往往互為連理。

1.交游

陳氏交游概況從其墓志撰文者中可以領略其梗概。先祖希亮墓志由范鎮撰文，范鎮是北宋著名的文學家、史學家；其神道碑由后世陳元凱拜請姚燧所作，姚燧是元代文學家。陳仲謙墓志由元好問拜撰，元好問是金末著名的文學家、史學家。陳賡陳庾兄弟的墓志是程鉅夫所撰，程鉅夫是元朝名臣、文學家。陳元凱墓志為趙孟頫撰寫，趙孟頫是宋末金初著名書法家、畫家、詩人。《管子·權修》有言，“觀其交游，則其賢不肖可察也”，即所謂人以群分，物以類聚。判定一個人從其周圍交往的朋友就可分辨出個大概。陳氏子弟之墓志撰文者無論是范鎮、姚燧，還是元好問、程鉅夫、趙孟頫，個個都是中國古代文學藝術史上的巨匠，想來陳氏也不會差到哪里去。

陳氏諸多子弟中，唯有希亮子陳慥沒有功名，但陳慥卻因與蘇軾的交游而被載入史冊。蘇軾專為陳慥作《方山子傳》，記述兩人的交游趣事。陳慥，字季常，居于黃州岐亭，自稱龍丘先生，又號方山子。根據文獻記載，陳慥少時嗜酒好劍，用財如糞土，曾游獵西山，偶遇蘇軾，兩人于馬上論用兵及古今豪杰，相談甚歡，結下友誼。后蘇軾被貶職黃州，過岐亭適逢陳慥，留宿多日，日日飲酒作詩，好不快樂。陳慥妻子柳氏是河東人，好嫉妒，很兇悍，陳慥懼內，東坡作詩：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然”，傳說中的“河東獅吼”就是從這里來的。

依據墓志可知，陳仲謙、陳賡、陳庾父子均樂于交游，背后原因可能是仲謙父子生性豪爽，喜歡交友并同游山水，更重要的原因則是當時處于金元朝代更迭時期，社會動蕩不安，文人士子皆高翔遠引，每每以交友飲酒作詩為樂。元好問所作《陳仲謙墓志》記載，仲謙自少不問家事，到老仍悠然于塵垢之外，米鹽帛書、家長里短，閉目不愿視。受其父仲謙影響，長子陳賡、次子陳庾皆好交游。在洛西時，與其父及友人同游十年。在汴州，則與趙秉文、楊叔玉、麻九疇、雷淵、李汾等同游。北渡后，又與元好問、李獻卿、楊奐、楊宏道、趙著等游樂山水。當然交游只是載體，通過郊游既怡情山水、加深友情，又飲酒娛樂、吟詩作對才是最終旨歸。

2.成就

陳氏家族中文學成就最大的當屬陳與義，與義兒時已能為文，名聲鵲起，同輩中人，莫敢與伉。政和三年（1113年），與義登上舍甲科，始任學官，辭章一出，名動京師，權貴要人爭相邀請，光耀門廳。據《陳與義墓志》記載，與義擅長寫詩，他的詩歌區別于當時流行的江西詩派，風格獨具，因其字為簡齋，后人稱之為“簡齋新體”。與義的詩歌創作歷程以靖康之變為界限劃分為前后兩個階段。南渡前詩歌多閑情逸趣，描寫山水和悠閑輕松的生活，風格宛如陶淵明、柳宗元和韋應物。南渡以后，詩文憂時傷世，寄托深遠，飽含憂國憂民之情，深得杜甫詩歌的精粹。他是自北宋蘇東坡、黃庭堅等大家去世后，一直到南宋四大家陸游、楊萬里等崛起前，近半世紀南北宋詩壇最杰出的詩人。他的作品被后人收錄編輯為《簡齋集》十六卷。除此而外，陳與義還是一位書法家。

繼陳與義之后，文學成就之集大成者，當數陳賡、陳庾、陳膺兄弟三人，元好問稱三人為“三鳳”。金元時期，女貞與蒙古人統治國家多用本族人，致使唐宋以來的門閥世族遭遇仕途不順，遂輕去遠引隱居山林，以交游詩文唱和為樂，陳氏兄弟也屬此類。由于身處亂世，顛沛流離，陳氏兄弟的山水詩作多憂國憂民，睹物思情，寄托深遠。《陳賡墓志》稱陳賡所作詩文“雄健雅防，務極其意”，傳世作品有《黙軒集》二十卷，《塢西漫錄》十二卷，《嵩隱談露》五卷，《弊帚集》十卷。《陳庾墓志》記述陳庾在任平陽路提舉學校官時，提倡以仁義道德教化學子，勉學戒惰。其為學“沉潛貫穿”，以身作則，先行后言。著作主要有《經史要論》三十卷，《三代治本》五卷，《唐編年》二十卷，《澹軒文集》三十卷，并為《春秋》作注。

特別值得一提的是，陳氏先祖希亮，不僅在文學上小有成就，在科學上更是成就卓著，稱得上是我國古代的科學家。據《陳希亮墓志》記載，希亮成就除了有文集十巻外，還有制器尚象論十二篇，辨鉤隱圖五十七篇。“制器尚象”一詞出自《周易》爻辭，是中國古代對科技發明所用的稱呼。鉤隱圖是北宋劉牧所撰，全稱《易數鉤隱圖》。劉牧在書中提出了太極、象由數設、圖九書十等學說，用數字和圖像推演易經理論，建立了嶄新的象數學理論體系。希亮還是一位科學理論的積極實踐者，他在宿州為官時，曾為汴河設計無墩飛橋，解決了因河水上漲造成船橋相撞問題，其聰明才智顯露無遺。

臨猗地處黃河流域，是華夏文明的主要發祥地之一，歷史上有過無數政治文化名人，但像陳氏家族這樣科第蟬聯、九世為官的僅此一門，這不能不說是一個奇跡。所以不揣拙陋，對陳氏子弟在政治、經濟、文化上的成就進行了如上膚淺的探源發掘。這既是一個文物工作者義不容辭的責任，也權作為弘揚臨猗悠久歷史文化盡一份綿薄之力吧。