法律、紀律、自律：學生管理的三種形態

美國兒童發展心理學家科爾伯格的道德發展階段理論認為，學校道德教育的目的是促進學生道德判斷能力的發展。即通過學校這一特定的環境，為學生的道德判斷力的發展提供幫助，讓他們在外因的推動下和內因的驅使下達到道德判斷的新層面。為此，他提出了著名的道德發展“三個水平”“六個階段”的模式。“三個水平”也就是我們熟悉的“前習俗水平”“習俗水平”“后習俗水平”；“六個階段”中道德推理的特點可以概括為：以懲罰與服從為定向、以行為的功用和相互滿足需要為準則、以人際和諧為準則也稱為“好孩子”取向、以法律和秩序為準則、以法定的社會契約為準則、以普通的倫理原則為準則。

從科爾伯格的理論來看，我們可以知道，個體的道德發展是連續的按照不變的順序由低到高逐步展開的過程，而且高層次和階段的道德推理兼容低層次和階段的道德推理方式。也就是說，通過我們的引導和學生的自我感悟，學生的道德水平完全可以朝著我們所期望的方向發展。這給我們教育工作的啟示就在于，我們應當也必須盡己所能，利用一切可以利用的條件，幫助學生形成更高層次的道德認知。而結合實際的學校教育和學生的認知發展規律，筆者以為，可以從法律、紀律、自律這三個不同但又相關的層面著手，幫助學生往道德認知的更深處漫溯。

首先是法律層面。無論是“社會主義核心價值觀”中提到的“自由、平等、公正、法治”，還是我們一直在努力建設的“法治社會”，“法律”一詞我們太過熟悉。它是一個國家對全體公民的最低和最基本要求，并不是僅僅停留在字面上，而是與我們的生活息息相關。一個人只有在法律允許的范圍行事，遵守法律，才能真正獲得自由。或者說，法律應該是每個人的底線。但是在實際生活中，我們也常常看到一些令人啼笑皆非的報道：如，很多人在犯法之后，面對審判，會很無辜地表示自己不懂法，不知道自己的言行違反了法律的基本要求。而這類悲劇對于教育的警示在于，需要作為教育工作者的我們，在教育教學的過程中盡可能向學生傳遞“法律”的信息，在他們的腦海中牢固形成“法不可違”的意識，讓他們在日積月累的過程中，知道哪些事情可以做，哪些事情不能做，也就是我們現在也常常在做的“法治教育”。

當前的學校法治教育中，已經有了不少值得繼續保持和推廣的舉措，如，不少學校聘請了“法制副校長”，定期舉行法治講座，通過具體的例子、生動的語言讓學生在聽與看的過程中逐漸明白學法、懂法、守法的重要性；還有“法”為主題的中隊會、班會，模擬法庭等，讓學生真切感受到，法律不是冰冷地貼在墻上，而是需要我們從個人做起去遵守、去維護；還有的學校將學生領進法院、檢察院以及監獄等地方，在真實的情境中培養學生的法治精神。此外，還有開設法治課程、普法宣法等。需要注意的是，培養學生的法律意識，沒有一成不變的標準，也不需要為了教育而教育，它和其他方面的教育一樣，應當做到因地制宜、相機而教，而且還要真正堅持下去，深入持久地開展下去。如此，才能讓“法”在學生的心底生根發芽，進而影響他們的生命進程。而這也是學生作為社會人成長為一名合格公民的基礎。

其次是紀律層面。比起法律的強制性和一定范圍內的普適性，紀律往往更具體，更具有可操作性。每個正常運作的單位都會有自己的紀律，以教師為例，只有其遵循了教育教學的規則，才能夠將本職工作“做好”，而不僅僅是“完成”。對于學生而言，紀律的制定和遵守尤為重要。

從詞條解釋來看，紀律是為維護集體利益并保證工作進行而要求成員必須遵守的規章、條文。它著眼的是整個群體，而非個例。對學生而言，其根本指向是促使他們形成“契約意識”“規則意思”，并且能夠真正處理好個人與他人、個人與集體的關系。尤其對于世界觀、人生觀、價值觀尚處在形成初級階段的孩子來說，動輒以法律的姿態對其教育顯然不可取，也過于抽象，紀律作為學校生活中不可或缺的一個方面，明確回答了學生“應該做什么”“不該做什么”的問題。

其實，我們要求學生做到的，一定是切實可行的、從實際出發的內容，不能玄之又玄、過于“高大全”。如新版《中小學生守則(2015年修訂)》，將之前沿用多年的舊守則中的兩千多字縮減到現在的9條，282字，每一條都直接告訴學生，你“應該做什么”，而學生閱讀之后也會非常清楚地知道自己“能夠做什么”。此外，既然是要求全體成員必須遵守，那么有生命力的紀律就應該是集體智慧的凝結，條件允許還應該包含集體討論研究、反復推敲的過程，因為集體意識就是在這樣的過程中滲透出來，其最終的結果也才能為集體中的絕大多數人接受和尊重。相反，如果集體遵守的紀律由部分甚至是個別人制定，往往更多地體現出一種“強權思維”，這樣的紀律不是基于集體良好有序運轉的，結果很容易成為貼在墻上毫無生命的“一紙空文”。當然，有了切實可行的紀律后，與之相對應的落實更為重要。尤其對學生而言，在遵守紀律過程中必要的監督和及時的反饋將有助于他們能夠在第一時間知道自己的言行是否符合規范，也有助于他們更好地強化或者糾正自己的言行舉止。

最后是自律層面。這是學生管理的最高境界，也是其成為社會卓越公民的內在基石。自律是自我管理，它不是來自外界的要求和限制，而是自我內在生成的驅動力。比起法律和紀律，它非強制性，卻往往對于一個人的成長起著舉足輕重的作用，必要的時候甚至是關鍵的作用。

自律的對立面是“他律”，可見，“自律”的形成需要一個階段，需要經歷一個過程。尤其是學生管理、公民意識培養的初始階段，法律、紀律等來自外在的力量是不可缺少的。只有隨著學生自我意識的不斷萌發，他們才會越來越喜歡表現自己、展現自己，進而逐漸生成“自律”意識，并在這一意識的作用下，學著自我管理、自我規范。

馬克思認為，道德的基礎是人類精神的自律。我們希望學生能夠自律，首要的就是從他們的道德認知上著手。行為主義心理學派認為，兒童的行為是從對榜樣的模仿中得來的。那么在日常教育教學中我們應該積極宣揚榜樣的力量，多樹立正面形象。科學借助兒童積極追求向上的心理，為其發展提供一個具體的方向指引。同時還需要幫助學生養成自我教育的能力，比如以游戲的形式滲透“規則意識”，讓學生懂得凡事有度，不能逾矩。除此以為，我們還應該給予學生充分的信任，相信他們可以自律，這樣才能盡可能地為其提供發展的機會，并且放心大膽地讓他們去實踐，并且在實踐中進行反思和總結。學生能否自律也是一個系統的工程，需要多方面的共同作用，作為老師和家長，我們也需要以身作則，在學生在看與聽的認知中感受到“同一性”，這樣他們才能感受到來自成人的示范，進而培養自己的自律意識和自律習慣。