淺談“醫(yī)易相通”的科學性

張福順 王羨強 朱小燕

（臺山市中醫(yī)院 廣東 江門 529200）

“醫(yī)易相通”這一觀點，從古至今，都得到中醫(yī)界的認同。唐代名醫(yī)孫思邈說“不知易，便不足以言知醫(yī)?！蔽覈F(xiàn)代針灸泰斗、中國工程院院士程莘農(nóng)教授提出“針醫(yī)通易”。楊力教授在《周易與中醫(yī)學》中，更加詳細具體地論述了《周易》的起源、形成、發(fā)展及其在中醫(yī)領域中的應用。為了提高我們對學習“醫(yī)易相通”的興趣，和增強我們對“醫(yī)易相通”的科學性的認識，下面分別從“醫(yī)易相通”的焦點和以數(shù)字表示的先后天八卦圖在中醫(yī)學以及現(xiàn)代醫(yī)學中的應用這兩個方面來淺析“醫(yī)易相通”的科學性。

1.“醫(yī)易相通”的焦點

“醫(yī)易相通”的焦點是在于思維模式的同源[1]，主要集中體現(xiàn)在三方面：（1）運動觀相通；（2）整體觀相通；（3）平衡觀相通。具體分述于下。

1.1 運動觀相通

《周易》和中醫(yī)學都認為八卦圖所表示的宇宙世界，是由物質(zhì)構(gòu)成的，而這些物質(zhì)是在有規(guī)律的運動的?！吨芤住窂娬{(diào)的運動規(guī)律是圓道。所謂圓道，是指宇宙存在著圓的運動規(guī)律。人類居住的地球每天以自轉(zhuǎn)的形式圍繞太陽作圓周運動，形成了白天黑夜和春夏秋冬的往復無窮。

《周易》圓道是一種動態(tài)循環(huán)，一切都存在著周期性的往復。這一規(guī)律對中醫(yī)理論有著重要的影響，陰陽五行學說就滲透了圓道的觀點，如陰陽的互相依存、互相消長、互相轉(zhuǎn)化、以及五行的生克制化等理論無不是圓的現(xiàn)象，中醫(yī)臨床的子午流注理論，五運六氣理論等都是《周易》循環(huán)論圓節(jié)律的反映。

1.2 整體觀相通

中醫(yī)的“人-自然-社會”三維醫(yī)學觀來源于《周易》的“人-自然-社會”三維觀。三維觀的實質(zhì)是整體觀，整體觀是系統(tǒng)論的核心。系統(tǒng)論是把握整體與部分動態(tài)關(guān)系的理論。

《周易》的系統(tǒng)模式，對《內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)的形成產(chǎn)生著深刻的影響，如中醫(yī)的五行理論，臟象理論，十二經(jīng)絡的聯(lián)系，方劑學中的君、臣、佐、使的組成原則等，都是應用《周易》的系統(tǒng)模式的結(jié)構(gòu)和觀點去把握人體的生理規(guī)律和病理變化規(guī)律。以上說明中醫(yī)的整體觀正是在《周易》系統(tǒng)論基礎上的應用和發(fā)展。

1.3 平衡觀相通

《周易》的陰陽平衡觀是對立統(tǒng)一觀。八卦所反映的陰陽消長、盛衰是均衡的、對稱的和互補的。它奠定了中醫(yī)平衡觀的基礎，中醫(yī)平衡觀是建立在對立統(tǒng)一基礎上的，包括自然界的平衡，人體內(nèi)的平衡以及人體內(nèi)、外之間的平衡，都是對立統(tǒng)一的。其中，自然界的平衡以運氣學說為代表，主要指通過勝、復、郁、發(fā)的規(guī)律來達到氣候的穩(wěn)態(tài)平衡。人體內(nèi)部的平衡則包括以臟腑的相互協(xié)調(diào)和經(jīng)絡的調(diào)節(jié)，通過氣機升降出入的形成去完成人體內(nèi)外的協(xié)調(diào)與平衡。

2.以數(shù)字表示的先后天八卦圖在臨床中的應用

2.1 先天八卦為體，見圖1

所謂先天八卦為體，是《易經(jīng)》在“天人合一”思想指導下，根據(jù)“人與自然合一”的客觀實際，畫出了“八卦圖”，并按照八卦圖所表示的物質(zhì)的不同屬性，配上五行，注上數(shù)字[2]。以表示構(gòu)成宇宙世界的物質(zhì)的運動規(guī)律[3]。

我們所居住的地球，在運動中所表現(xiàn)出來的最基本的規(guī)律就是白天黑夜的變化和春夏秋冬的變化。我們?nèi)祟愒诘厍虻倪\動變化過程中，在體內(nèi)也形成了與之相適應的生理變化，我們在中醫(yī)學中統(tǒng)稱之為陰陽變化，現(xiàn)代醫(yī)學把人類的這些生理變化稱之為生物鐘[4]。

圖1

既然我們的祖先能夠給八卦圖注上數(shù)字，把八卦圖以數(shù)學的形式表示出來，并且還可以進行多種數(shù)字演算，能應用到多個學科，那么，先天八卦圖中“醫(yī)易相通”的科學依據(jù)又在哪里呢？

如果我們把先天八卦圖中各個方位所表示的數(shù)字分成兩組（1～4；5～8），用線段從小到大把它連結(jié)起來，就變成了如圖所示的兩條互相咬尾的陰陽魚圖形。表示大自然和人類的陰陽變化是在互相依存、互相消長、互相轉(zhuǎn)化的運動過程中保持陰陽平衡。因此，先天八卦是對宏觀世界天人合一的最基本、最簡樸的表述，所以稱之為體。

天人合一的學說在中醫(yī)界提出了一個觀點，兩條規(guī)律[5]。一個觀點是：中醫(yī)整體觀。兩條規(guī)律是：天人相應律和天人共通律。天人相應律是：人和自然互相感應息息相通，人必須依賴天地之氣的氣化而生存，適應四時變化的法度才能生長。天人共通律是：宇宙是個大天地，人體是個小天地，自然界有四時之氣升降沉浮，人體氣血在一晝夜面也有升降沉降。這里說的一個觀點和兩條規(guī)律正是貫穿著中醫(yī)臨床治病的整體觀念和辯證施治相結(jié)合的全過程。也是先天八卦圖中“天人合一”，醫(yī)易相通的科學依據(jù)。

2.2 后天八卦為用，見圖2

圖2

后天八卦也叫文王八卦，據(jù)說是文王把先天八卦圖中各個方位所表示的數(shù)字進行了適當?shù)恼{(diào)換而成[6]。就成了戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足的圖形，恰似一只烏龜。后天八卦在中醫(yī)針灸領域中的應用非常廣泛，而且源遠流長，如子午流注針法、靈龜八法、飛騰八法[7]、腹針療法[8]、腰椎九宮針法、三伏天、三九天天灸以及應用“五運六氣”之法治病和治未病等，臨床上都取得滿意的療效。在現(xiàn)代時間醫(yī)學領域中興起的新學科如：時間治療學、時間護理學、時間生物學、時間病理學、時間內(nèi)分泌學、時間營養(yǎng)學等許多新的交叉學科和邊緣學科都得到應用；其內(nèi)涵與針灸時間醫(yī)學有著驚人的相似之處。

如果我們也把后天八卦圖中各個方位所表示的數(shù)字分成兩組（1～4；6～9），用線段把數(shù)字從小到大連結(jié)起來，它就變成一個如圖所示的雙螺旋結(jié)構(gòu)圖，現(xiàn)代生物學研究證明：人類的遺傳基因“D、N、A”的分子結(jié)構(gòu)圖剛好就是雙螺旋結(jié)構(gòu)圖，天下竟有如此驚人的巧合？難道我們的祖先早就知道人類的“D、N、A”分子結(jié)構(gòu)[9]？

綜上所述，說“醫(yī)易相通”，先天八卦為體、后天八卦為用是有科學根據(jù)的。

《易傳》曰：“化而裁之謂之變，推而行之謂之通?！币虼耍阎嗅t(yī)針灸時間醫(yī)學與現(xiàn)代多學科的研究相結(jié)合，用現(xiàn)代高科技手段進行整理、驗證、提高、揭示其內(nèi)核、給針灸時間醫(yī)學注入經(jīng)久不衰的生命力，讓她以嶄新的面貌屹立于世界醫(yī)學之林，為人類健康事業(yè)做出更大貢獻，這就是我們團隊努力奮斗的目標！

【參考文獻】

[1]楊力.周易與中醫(yī)學第二版北京科學技術(shù)出版社.P24-30.1991.9.

[2]高永平.圖解周易江西科學技術(shù)出版社.P104-107.2012.2.

[3]殷克敬.針灸時間醫(yī)學概論人民衛(wèi)生出版社.P159-174.2007.8.

[4]靳瑞賴.新生靳子豪針灸時間治療概論上海翻譯出版社.P136-1541990.

[5]殷克敬.針灸時間醫(yī)學概論人民衛(wèi)生出版社.P17.2007.8.

[6]殷克敬.針灸時間醫(yī)學概論人民衛(wèi)生出版社.P163-164.2007.8.

[7]靳瑞賴.新生靳子豪針灸時間治療概論上海翻譯出版社.P119-131.1990.

[8]簿智云.腹針療法中國科學技術(shù)出版社.P89-96.1999.10

[9]殷克敬.針灸時間醫(yī)學概論人民衛(wèi)生出版社.P270-278.2007.8.