中國(guó)醫(yī)史博物館珍藏
——孫思邈坐虎針龍圖

文/王志翔

位于中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院內(nèi)的中國(guó)醫(yī)史博物館，珍藏著一幅清代絹本彩畫——《孫思邈坐虎針龍圖》，整幅畫色彩絢麗、生動(dòng)鮮活。作者充分發(fā)揮想象力，把虎和龍刻畫得栩栩如生。左側(cè)為孫思邈坐虎針龍為龍治病，旁邊有一童子；右側(cè)坐一長(zhǎng)者，旁邊一童子手托書籍侍立一旁。人物后面的屏風(fēng)古樸、雅致，屏風(fēng)畫面包含了山水、花鳥(niǎo)、人物等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型，勾勒細(xì)致、精當(dāng)。

絹本彩畫與描金木雕交相輝映、相得益彰

在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上，兼醫(yī)家、道士?jī)煞N身份的人物并不多見(jiàn)。一幅《孫思邈坐虎針龍圖》不僅體現(xiàn)了孫思邈“真人”“道士”形象的玄幻色彩，更說(shuō)明了“藥王”孫思邈高超的醫(yī)技深得人心，被民間廣為傳頌。

除《孫思邈坐虎針龍圖》外，中國(guó)醫(yī)史博物館還收藏有清代制作的彩色描金木雕：長(zhǎng)22.5厘米，寬11.5厘米，高41厘米。雕像描述的是孫思邈坐在虎背上為龍王針灸療疾的情景，兩側(cè)有兩個(gè)童子侍立。

兩件作品均以民間傳說(shuō)為題材而創(chuàng)作，均在同一展示平臺(tái)上展覽，交相輝映，仿佛讓我們回到了隋唐，看到了一代精誠(chéng)大醫(yī)的偉岸身影。

作品講訴了孫思邈“降龍伏虎”的傳說(shuō)

唐代醫(yī)家孫思邈是京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，他行醫(yī)七十余年，活了一百多歲，人們把他當(dāng)做“神仙”，又尊稱他為“藥王”。 除了醫(yī)藥學(xué)家身份外，他還是一名修道高人。后周宣帝的時(shí)候，孫思邈因時(shí)局多變，隱居到太白山。當(dāng)唐太宗即位時(shí)，召見(jiàn)了七十多歲的孫思邈，看到他年輕的容貌，感嘆道：“看見(jiàn)你，我因此懂得有道的人實(shí)在應(yīng)當(dāng)受到尊重，羨門、廣成等神仙確實(shí)不是虛傳。”唐太宗要授給他爵位，孫思邈堅(jiān)決不受。

其實(shí)，孫思邈之志不在政治，而在于醫(yī)，且身上又有幾分“仙風(fēng)道骨”的游俠氣。為了提高醫(yī)術(shù)，他或穿梭在車水馬龍的城鎮(zhèn)，或奔走在風(fēng)雨瀟瀟的荒郊，或跋涉于太白、終南、巴山、峨眉、太行等崇山峻嶺之間。其中，不

《孫思邈坐虎針龍圖》 清代絹本彩畫， 作者不詳

《孫思邈坐虎針龍圖》少富有傳奇色彩的故事也悄悄地在民間流傳。

孫思邈的生平事跡，在《新唐書》《舊唐書》中均有記載，但其民間傳說(shuō)內(nèi)容卻更加豐富，也極富有傳奇色彩。這幅《孫思邈坐虎針龍圖》表現(xiàn)的內(nèi)容主要根據(jù)兩則傳說(shuō)而來(lái)。

一則為：孫思邈騎著毛驢在山中采藥途中，遇到了一只喉嚨里卡了骨頭的臥虎，孫思邈幫老虎取了骨頭，但是餓了好幾天的老虎竟然把孫思邈的毛驢吃了。但感激于孫思邈的救命之恩，老虎說(shuō)：“我吃了你的騎腳，你就騎著我吧。”于是，孫思邈便騎著老虎，云游四方，采藥救人，活人無(wú)數(shù)。

另一則為：一條蒼龍患了眼疾，幻化成秀才求孫思邈醫(yī)治。孫思邈識(shí)出它不是人，要求變回原形才肯治，蒼龍答應(yīng)當(dāng)天晚上變回原形。對(duì)話被孫思邈的徒弟陳清偷聽(tīng)到了，于是他躲起來(lái)，準(zhǔn)備當(dāng)天晚上偷偷將這條神龍的形狀畫下來(lái)。夜晚來(lái)臨，蒼龍投入水井變回原貌，騰空而出，孫思邈用手里“銀朱”為它治療，蒼龍雙眼重現(xiàn)光明，但發(fā)現(xiàn)井旁有人窺視，極為震怒，吐出一把“龍頭劍”刺中陳清后飛天而去。陳清只留下一張未繪制完成的龍圖像，只見(jiàn)龍首不見(jiàn)龍尾，后人只得憑想像將龍的圖像連接起來(lái)，也就是現(xiàn)今所見(jiàn)的往往不完整的“龍”的形象。今人所謂“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾” 之語(yǔ)，即出于此典故。

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孫思邈的養(yǎng)生思想

孫思邈是一位長(zhǎng)壽醫(yī)家，有著一套完善的自我養(yǎng)生保健的方法。很多珍貴的養(yǎng)生理念仍然值得細(xì)細(xì)品讀、靜靜回味。其代表作《千金要方》，又稱《備急千金要方》，卷27的“養(yǎng)性”篇集中體現(xiàn)了孫思邈的主要養(yǎng)生思想。

養(yǎng)生即養(yǎng)性 這就是說(shuō)要使自己所習(xí)所行符合本性。“圣人所以藥餌者，以就過(guò)行之人也；故愚者報(bào)病歷年而不修一行。纏痾沒(méi)齒終無(wú)悔心。”善于養(yǎng)生的人，不應(yīng)依賴于藥餌金丹，而應(yīng)最求善心與德養(yǎng)，否則只能是舍本求末。還應(yīng)保持心態(tài)平衡，以養(yǎng)情志，故“凡心有所愛(ài)，不用所愛(ài)；心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。亦不用深贊，亦不用深毀，常須運(yùn)心，于物平等”，均以恢復(fù)其本性為要耳！

食療不愈，然后命藥 “夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯，以食治之。食療不愈，然后命藥。”孫思邈還指出，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，吃飯宜清淡、節(jié)制，勿過(guò)飽，勿過(guò)餓，“言語(yǔ)既慎，仍節(jié)飲食。是以善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不顧頓而多，則難消也。常欲令如飽中饑，饑中飽耳。蓋飽則傷肺，饑則傷氣，咸則傷筋，醋則傷骨。”

養(yǎng)生之道，常欲小勞 對(duì)于飲酒，孫思邈則給出了“飲酒不欲使多，多則速吐之為佳，勿令至醉”的原則。在運(yùn)動(dòng)鍛煉、生活起居方面，他指出“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”，注重按摩、導(dǎo)引、調(diào)氣、房中等傳統(tǒng)養(yǎng)生方法；對(duì)住處環(huán)境、旅行備藥、沐浴清潔、口腔衛(wèi)生等都一一提醒，深入日常生活之細(xì)微處。

藥王山

有關(guān)孫思邈的紀(jì)念文物、遺跡，以陜西銅川保存得最為豐富、完整。位于陜西省銅川市耀州區(qū)城東的藥王山，曾是孫思邈長(zhǎng)期隱居之處，后人在此修廟、建殿、塑像、立碑，陜西藥王山已成為著名的醫(yī)宗圣地。

每年農(nóng)歷的二月初二，藥王山有熱鬧盛大的廟會(huì)，游人從四面八方紛至沓來(lái)，以表達(dá)對(duì)孫思邈的崇敬與懷念，并祈求平安、健康。

藥王山的碑林珍藏著北魏至隋唐的造像碑石，彌足珍貴。《魏文朗造像碑》是北魏民間造像之始祖，而且是極為罕見(jiàn)的佛道合流造像碑。《姚伯多兄弟造像碑》在我國(guó)書法界倍受尊崇，被于右任先生稱為“三絕”碑。藥王山石窟石刻是研究我國(guó)北方民俗、宗教、書法、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、雕刻的珍貴史料。

有關(guān)孫思邈的遺址遺跡有太玄古洞、洗藥池、曬藥場(chǎng)、石大醫(yī)、法水神井、虎守杏林、聚虎坪、唐太宗登山御道、藥王手植柏、隱居地、拜真臺(tái)、龍王獻(xiàn)方等十余處。醫(yī)方碑亭內(nèi)最早的醫(yī)方石刻《千金寶要》《海上方》《歷代名醫(yī)神碑》《靈佑記》等刻錄醫(yī)論單驗(yàn)方千余計(jì)，這里已儼然成為一座宏大的醫(yī)藥文化寶庫(kù)。

文物小課堂

《備急千金要方》書影

元刻本。藏中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書館。孫思邈撰。30卷。作者以人命重于千金，故取“千金”為書名。是感于當(dāng)時(shí)的方藥本草部秩浩繁，倉(cāng)卒間求檢不易，乃博采群經(jīng)，刪繁去復(fù)，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而撰成。書中所載內(nèi)容，系統(tǒng)地總結(jié)和反映了自《黃帝內(nèi)經(jīng)》至初唐中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展情況，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)國(guó)內(nèi)外均有較為深遠(yuǎn)的影響。