美麗鄉村建設中村民道德教育探討

陳麗 蔣福明

摘要：美麗鄉村建設是“美麗中國”的重要部分，當前鄉村建設中，一些村民的價值觀、道德水平、思維方式等影響和制約了鄉村社會的穩定和可持續發展。需通過各種途徑的道德教育，來提升村民的綜合素質、道德層次及幸福感，從而反哺美麗鄉村建設。

關鍵詞：美麗鄉村；道德教育；生態幸福觀

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）12-0233-02

美麗鄉村建設是“美麗中國”的重要部分，具有特殊的價值觀念、道德規范和文化條件，其建設離不開村民的道德品質和內涵素養。事實上，村民的道德水平直接影響美麗鄉村建設的成效和村民自我幸福感和滿足感。現行鄉村發展模式，偏重于鄉村經濟、環境、治安、基礎建設等目標，忽視精神文明、道德、文化目標，總體上不能適應新農村建設的需要。村民的價值觀、思維方式等甚至影響和制約了鄉村社會的穩定和可持續發展。故迫切需要通過文化引領和道德教育，確立主導性的文化和價值追求，夯實主流文化根基，反哺鄉村經濟與發展。

一、村民道德教育的重要意義

在新形勢下做好村民的道德教育工作，提高村民的思想道德素質，對美麗鄉村的可持續、健康發展，具有重要而深遠的意義。

1.提升村民素質的需要。隨著改革開放及市場經濟的發展，村民的物質生活水平不斷提高，居住環境等“硬件”大大完善，但思維方式、價值觀等“軟件”卻沒有同步跟進。村民在過去的環境長期生活、勞作所形成的較為封閉、保守、自足的精神面貌可通過科學文化和道德教育向開放、進取、自信轉變，進而把個人追求與鄉村發展相結合，促進鄉村的繁榮和進步。

2.構建和諧美麗鄉村的需要。美麗鄉村建設的核心是人的全面素質的提升與發展，尤其是道德素質的提升。加強道德教育，可以指導作為類存在的村民正確處理經濟發展與利益的關系，人的發展與環境、自身、他人及社會的關系，從而實現和諧美麗鄉村的建設目標。

3.鄉村文化可持續發展的需要。中國傳統文化基石因自然村落的消失及各種文化沖突而深受沖擊，傳統道德文化“斷裂”且日益式微，許多鄉村不復存在自身的歷史記憶和文化傳統。重視鄉村道德教育及道德文化的傳承，保存鄉村自身發展的歷史脈絡，融合現代文明、時代價值，提升內生性道德文化，可應對外來道德文化的挑戰，從而實現鄉村文化的傳承及可持續發展。

二、村民道德教育的主要內容

道德建設是為美麗鄉村建設打造一套完整而有效的道德規范體系，以道德追求為“魂”，才能構筑美麗鄉村建設之“基”。改變村民的精神面貌，提升思想道德水平，以適應新形勢下的美麗鄉村建設，關鍵在于教育。

1.思想道德教育。其一，提升村民的公德素質。社會公德被視為現代文明的核心，起著維護農村公共利益、秩序和社會穩定的作用。一些村民在長期生活、勞作過程中形成了隨意、固化的思想和不良行為習慣，加上只重私德不重公德的傳統影響，人們集體觀念不強。需要開展形式多樣的公德教育活動，抓好文明禮儀和公共秩序教育，提升村民公德素質，激發其熱愛社會、家鄉、集體的熱情。其二，強化村民的職業道德。作為美麗鄉村的建設者，要遵循基本的職業道德，保證生產的產品合格和安全、做明禮守信之人、恪守道德底線，抵制消極的價值觀的影響，不腐化不墮落，就得加強“愛崗敬業、誠實守信、服務群眾、辦事公道、奉獻社會”的職業道德教育。其三，重視村民的家庭美德。和睦、溫馨的家庭是個人幸福的基礎，也是社會文明進步的基石。美麗鄉村的穩定與和諧離不開每一個村民家庭的美滿幸福。而要維系親情家庭的穩定和發揮家庭的功能都有賴于家庭美德的繼承與弘揚。其四，重視村民的個人品德。在城鎮化和市場化環境下，村民文化程度不高，個人品德極易受客觀因素的影響，而個人品德影響著鄉村的聲譽和鄉村各方面的持續發展，因此要重視對村民個人品德的教育，尤其是個人層面的核心價值觀教育。

2.科學文化教育。對村民進行科學文化教育，既是增強村民個體素質的需要，也是促進鄉村精神文明的需要。美麗鄉村建設必須以新的科學文化知識作為支撐，提高村民的科學文化素質，改變其文化素質偏低、文化不適應等現狀。

3.生態幸福觀教育。美麗鄉村建設，依賴于村民對自然生態的理性認知、休閑情感和審美情懷等生態幸福觀的教育。其一，重視村民的生態認知教育。鄉村要謀求發展，打造出優美的宜居環境和擁有豐富的生態資源，就必須遵循老子所言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，物皆以“道”生，“以輔萬物之自然而弗敢為”[1]。提高對自然的理性認知，改變過去一味向自然索取的方式，與自然和諧共處。其二，重視村民的生態休閑觀教育。所謂生態休閑，就是通過人類群體所特有的生態行為規范、思維方式、天人合一的情感、關愛生命的倫理，創建生態文化意境，保護環境，從而達到個體身心和意志品德的全面發展[2]。生態休閑觀這種教育人們有意義地探尋生命價值，“智者樂水，仁者樂山”[3]式追求改變生活方式、回歸自然的觀念，正契合了休閑文化的要義。其三，重視生態消費觀教育。消費觀念的健康與否影響著人們的幸福感。過度的消費既會加重資源和環境的承載負荷，又會消磨人的意志，助長享樂主義的習性，不利于村民的幸福。而適度消費的教育是對儉的道德規范的教育，可持續的綠色消費方式是在對消費品的綠色消費中，不斷優化消費結構、提升人們生活質量、提高人的素質，進而提升幸福感。適度消費和可持續綠色消費即為生態消費觀的重要內容。其四，重視村民的幸福觀教育。村民的幸福觀決定美麗鄉村建設的成敗。但功利主義、拜金主義、享樂主義幸福觀在一部分村民心中潛滋暗長。這些空缺了精神追求的幸福觀不僅造成生態環境的日益惡化，也使一些村民不斷承受生命意義的缺失和人性異化的痛苦。生態幸福觀教育有利于保護自然環境，協調人際關系，節制物質欲望、滿足人性需求，村民在生態幸福觀指導下在改造自然中可獲得自我塑造、成長。

三、村民道德教育的實施路徑

1.堅持社會主義核心價值觀為指導，實現鄉村精神文化轉型。鄉村建設中出現的各種問題，歸根結底是村民缺乏精神導向，精神生活出現了迷茫、困惑、空洞。美麗鄉村建設，就是要聚集各色村民發揮其優勢特色，協調他們之間的關系，在新的人際互動中培育村民的共同精神，營造歸屬感，在尊重村民內在精神意愿的前提下，堅持社會主義核心價值觀為指導，通過精神文化的滲透和融合，激發村民的活力和生命的價值，從而促進人們規范行為，保持文明的生活方式，維持良好鄉村秩序。

2.針對不同的對象開展道德教育。鄉村建設者包括各個層次的人員，其情感、心理需要不能被忽視，必須針對不同對象開展不同內容、形式的道德教育，讓其迅速適應美麗鄉村建設的步伐。如一些農民，在利益的驅使下，會在農產品中使用違規添加劑；部分返鄉農民工攜帶了不誠信、唯利是圖等惡習；部分鄉村基層干部不能堅守道德底線等，所以要分析不同村民的利益需求、文化差異，關注其最根本的利益問題，通過不同層次的道德教育來提高其自我教育能力。

3.開展豐富內容、形式多樣的道德教育活動。健全機制保障經費，整合鄉村教育資源，通過開展各種形式、喜聞樂見的文明創建活動，營造良好氛圍，從文化上熏陶人，從思想上改變人，增強村民愛家、愛鄉村的思想情操，使村民逐步樹立起健康、科學、文明的生態休閑觀。

4.打造特色民俗文化，構建鄉風文明。在文化日趨統一的當下，要充分發揮特色民俗文化的禮俗規范功能和生活協調功能等。繼承優秀的鄉村民俗，讓包含著各地獨特禮儀、家規、習俗、道德風尚和民間信仰等的民俗文化繼續閃爍出精神之光，使村民內心有尺度、行為有準則；有少數民族文化的村落，凸顯民族文化的精髓和特色，挖掘其民俗蘊含的豐富道德文化內涵，并加以時代化改造，讓特色更富韻味，更具吸引力；同時根據新時代道德建設要求，打造新型民俗文化，盡量做到一村一品，如孝心村、志愿村、愛心村等，營造人人為我、我為人人的良好社會道德風尚和文明鄉風，為美麗鄉村建設“保駕護航”。

參考文獻：

[1]老子.道德經（第二十五章）[M].

[2]馬惠娣.中國學術界首次聚焦休閑理論問題研究[J].自然辯證法研究，2003，（2）.

[3]論語·雍也篇[M].

Discussion on Moral Education of Villagers in the Construction of Beautiful Countryside

CHEN Li，JIANG Fu-Ming

（College of Marxism，University of SouthChina，Hengyang，Hunan 421001，China）

Abstract：the beautiful countryside construction is an important part of "beautiful China"，the social stability and sustainable development of the rural construction were restricted by parts of the villagers' values，moral levels and ways of thinking. It is necessary to enhance the overall quality，moral level and well-being of the villagers in various ways of moral education，so as to feed back the beautiful rural construction.

Key words：the beautiful countryside；moral education；ecological happiness