己養與鳥養

高天

這是《莊子》里的一個寓言故事：“昔者海鳥止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。”

大意是說，魯國城郊飛來一只海鳥，魯王從來沒見過，就用車子迎接它，在宗廟里對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬三牲全備的肉作為它的食物。海鳥于是眼花，憂愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就餓死了。莊子因此下了個結論：此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也！

魯王愛鳥，把鳥供在廟堂，給它吃大餐，享美樂，這哪里是養鳥，分明是養人。華屋美服，美酒瓊漿，靡靡之音，自己喜歡，便以為海鳥也會喜歡，結果只能要了鳥命。

一般人做事，很容易以己度人。比如請客吃飯，專挑自己喜歡的館子，點自己愛吃的菜，很少提前詢問客人愛吃什么。觥籌交錯之時，還不忘挾箸布菜，美其名曰：這是最好的館子，最好的菜。如若主客口味相投，尚可以把酒言歡，吃得盤碗見底。最怕主客口味迥異，你愛甜，我愛酸，你愛辣來，我愛咸。主人越盛情，客人則可能舉箸茫然，膽戰心驚，每盤菜也只能蜻蜓點水般臨幸。

如遇這樣以“己好”請客的東道主，多么令人掃興。好在一頓飯尚可挨得過去，倘若再有盛情邀約也還有婉拒的可能，如若以己養的方式養育孩子，可就沒有這樣幸運了。

十月懷胎，一朝分娩，孕育孩子自然辛苦。嬰兒呱呱墜地，夫妻即刻榮升為家長。望子成龍、望女成鳳之迫切心情，便由星星之火成燎原之勢。其實，早在娘肚子里時孩子就已經聽上了音樂，美其名曰“胎教”，甭管莫扎特還是貝多芬，天天聽，不厭其煩，不管孩子喜不喜歡（當然，此時孩子還沒發言權），反正大人覺得好就行；等孩子慢慢長大，從幼兒園起，報各種興趣班便提上日程，鋼琴、書法、舞蹈、游泳、跆拳道……多多益善，似乎非要把孩子培養成十項全能。每逢周末，起早貪黑趕場子，甭管孩子有沒有興趣，反正家長興趣盎然。搞得孩子疲于應付，一旦要罷工，家長便斥責，甚至喊冤：放著大禮拜不休息，犧牲了時間陪著孩子上興趣班，孩子不懂事，不好好學，白瞎了家長的一片心。其實，細琢磨，那些所謂的興趣班，興許都是家長孩提時代的夢想，有幾個是孩子真正喜歡的呢？這樣養孩子，和魯王養鳥又有什么區別？

柳宗元有篇文章叫《種樹郭橐駝傳》。郭橐駝是個種植大戶，植樹造林技術一流，普天下養孩子的家長都應該好好學習他的養樹之道。郭橐駝的養樹之道說來也非常簡單，“非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾”，簡言之就是“順天致性”。只要順應樹木的天性，便沒有養不活的樹。只是很多養樹人“愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”，總是以己之私，干預樹的生長，種了樹，早晨來看看，晚上來摸摸，甚至摳下一塊樹皮看看它活沒活，搖動樹干，看看根扎得實不實，那樹要是能活，實屬僥幸。

無論養鳥還是養孩子亦或是養樹，乃至養萬物，都要順其天性，而不要憑一己之喜好行事。如若按照柳宗元文中所言，把養樹之道移之官理，則又有異曲同工之妙。《管子》第一篇便說：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”這個道理，于今之國家的執政者也頗有助益。