名士風(fēng)骨

樂(lè)朋

仕后唐、后晉、后漢、后周、宋初五朝的劉溫叟，被宋太祖、太宗推崇為“當(dāng)世名節(jié)士”。他的名士風(fēng)骨體現(xiàn)在哪里？

名士首須有民族氣節(jié)，持民族大義。生在官宦之家的劉溫叟，活動(dòng)于“主易則他役，習(xí)以為常”的動(dòng)蕩五代。父親劉岳，官后唐太常卿，對(duì)“重厚方正，動(dòng)遵禮法”的兒子，既贊其“風(fēng)骨秀異”，又憂其遭逢亂世、難得善終，說(shuō)“得與老夫皆為溫、洛之叟足矣”。故為之取名溫叟。長(zhǎng)大后，劉溫叟先后官居后唐監(jiān)察卸史、后晉知制誥、后漢駕部郎中、后周中書(shū)舍人，宋建隆三年復(fù)為御史中丞，儼然是官場(chǎng)“不倒翁”。但是，他做官有底線：只做漢官，絕不替異族主子賣命、當(dāng)萬(wàn)人唾罵的漢奸。后晉時(shí)，契丹攻陷汴梁，一干后晉官員被擄至北境，他隨即和承旨張?jiān)室黄鹱哉?qǐng)解職；契丹國(guó)主大怒，要將他貶外地，以作懲戒，幸有燕王趙延壽勸阻，說(shuō)不能這樣輕侮飽學(xué)之士，劉溫叟才得“罷職出院”。他的民族大義、氣節(jié)，很是堅(jiān)定，不似江南名士、文壇領(lǐng)袖錢謙益那樣有官就做，甘作“貳臣”，受人詬病。

名士又要操守清廉，不沾銅臭味。宋朝憲府慣例，每月賞給公用茶，御史中丞受茶錢一萬(wàn)（約合十兩銀子），如公用不足，可從罰沒(méi)贓物贓款中提取、以為補(bǔ)充。可劉溫叟“惡其名”，不使一文贓錢，寧可自己清苦些。時(shí)在潛邸的晉王趙光義聽(tīng)說(shuō)劉溫叟清貧，主動(dòng)派人送去錢五百緡，他收下了，卻原樣不動(dòng)地封存于西廂房。第二年夏天，晉王又給劉家送去角黍、紈扇等物，派的人恰好是上年送錢的人，到劉家一看，上年送的五百緡錢依舊堆在西廂房，回去后就告知晉王，趙光義感嘆道：“我錢尚不用，況他人乎？昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見(jiàn)。”只好叫手下把兩次送的錢、物都拉了回去。一次秋宴上宋太祖聽(tīng)到晉王說(shuō)這些事，也不禁“再三贊嘆”！溫叟官德之清正廉潔，無(wú)人可及。

名士也得遵禮儀、循職守。劉溫叟對(duì)繼母十分孝敬，即使在酷暑盛夏，每次問(wèn)候繼母他都把帽子、衣服穿戴得整整齊齊，一絲不茍，盡人子之禮。作為御史中丞，他對(duì)皇帝的某些過(guò)失，都能及時(shí)規(guī)諫而又不失人臣之禮。有天傍晚回家，路過(guò)朝闕，碰見(jiàn)太祖皇帝帶著內(nèi)侍登明德門西樓游玩；劉溫叟故意叫手下人一路吆喝過(guò)朝闕。翌日上朝，他奏對(duì)說(shuō)：“人主非時(shí)登樓，則近制咸望恩宥，輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵道而過(guò)者，欲示眾以陛下非時(shí)不御樓也。”他都管到皇帝八小時(shí)之外的生活上去了，太祖深以為善，說(shuō)他管得好。史書(shū)說(shuō)：“五代以來(lái)，言執(zhí)禮者惟溫叟焉。”在劉溫叟言傳身教下，其學(xué)生楊徽之、趙憐幾后來(lái)都成了名士。

對(duì)王獻(xiàn)之那樣的名士，《晉書(shū)》稱“高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠”。然在我看，名士不光要知書(shū)達(dá)禮、風(fēng)流倜儻，詩(shī)書(shū)文畫(huà)、冠絕一時(shí)，尤要具備明大義、守節(jié)操的高尚德行。錢謙益縱然文名滿天下，但晚節(jié)有虧，且流連于煙花巷，則不能不說(shuō)是人生敗筆、名士瑕疵。固然因時(shí)代不同、標(biāo)準(zhǔn)不一，對(duì)錢謙益之類名士的風(fēng)流韻事不必過(guò)于苛責(zé)，但其生活之不檢點(diǎn)，亦非光彩事。而有無(wú)風(fēng)骨，則為判斷名士高下的主要標(biāo)尺。

名士當(dāng)然不是圣人、完人，但名士不可無(wú)德。名士固然要?jiǎng)e具風(fēng)流，但名士更須有風(fēng)骨，莫墮于下流、俗流。普通士子嫖娼是丑聞，風(fēng)流名士招妓則成美談，這不公平，也豈有此理！才子加流氓的人物不配稱名士。“高山流水詩(shī)千首，明月清風(fēng)酒一船。”曹雪芹雖落泊，卻當(dāng)?shù)闷鹈恐Q。品德、學(xué)識(shí)、風(fēng)骨兼具的劉溫叟，為古今名士立了標(biāo)桿。

注：文中劉溫叟史料及引見(jiàn)《宋史》列傳第二十一。