開欄片語

近年來，非虛構寫作成為一種廣受關注和熱議的文學現象，除文學自身影響之外，還有著復雜的時代背景和社會因素。有學者認為非虛構是一種新的文學樣式，給疲弱的當代寫作注入了來自生活本體的在場感和真實性；也有學者認為非虛構并不是新生事物，與報告文學、紀傳體等有著文體形態上的相似性和相關性，甚至對這一提法和命名持質疑態度。與此同時，更多寫作者和研究者認為，雖然非虛構寫作既拯救不了文學，更拯救不了生活，之所以有必要以更積極的態度關注和研究，是因為這一寫作姿態部分地恢復了文學對于生活的能指。

非虛構寫作熱潮，是由媒體、寫作者和研究者共同推動的。包括報紙、文學期刊、學術刊物等傳統媒體，以及微博、公眾號、微信朋友圈等新媒體；寫作者包括作家和學者；研究者主要來自文學和社會學兩大群體。公共媒體與自媒體的互動，作家與學者身份的置換，文學與社會學研究者的跨界，在非虛構寫作這個領域，表現得更為突出而直接。借用王暉的觀點，“非虛構”文學可以看成是一個大的文學類型的集合，田野調查、新聞真實、文獻價值、跨文體呈現是其基本內核。（王暉《“非虛構”的內AI和意義》）非虛構寫作者多以個人獨特的觀察、思考和呈現，提供對于歷史、現實生活和個體命運的記錄和反思，其中不乏有熱度的情懷和有深度的批判。回到生活只是書寫者的一種姿態，并不是文本的唯一特質。就文本本身而言，回到生活不是情感軌跡的終點，而是思想軌跡的起點。

非虛構文學題材選取大致集中于鄉村考察、社會熱點、人物傳記和回憶錄等。包括《梁莊）《生死十日談》《羊道系列》；《中關村筆記》《詞典：南方工業生活》《中國，少了一味藥》；《回望》《沉默將軍》《既賤且辱此一生》《甘南紀事》《我們的抗日》《定西筆記》《寶座》等。同時，《人民文學》啟動了“人民大地·行動者”非虛構寫作計劃，《收獲》的“說吧記憶”、《當代》的“往事”和“紀事”、《花城》的“家族記憶”等，都算是對非虛構寫作熱潮的回應。

開設新世紀非虛構寫作研究專欄，試圖對這一文學現象，對有代表性的非虛構作品，給予更多及時的跟進和深入剖析，并且借此探討與當代中國社會發展相關的各種熱點話題，以表達我們的在場性和思想性。

梁鴻的梁莊，使得鄉村話題以一種新的方式進入到公共話語空間。首先是中國經驗、中國故事和中國形象的具象化；其次是個人體驗的公共化和普泛化。鄉村問題在“三農”成為時代熱詞之后的那段時間，在公共話語層面的探討是從制度角度切入，試圖解決的是農民的出路，農村的發展模式，農業的可持續增長。從三農問題提出，到社會主義新農村建設頂層設計的出臺，困境和危局被轉換，路徑似乎也比較明晰了。而文科博士春節返鄉見聞，以鮮活生動的直觀性吸引大眾目光，成為新的網絡熱詞，從普遍點贊到成為炮轟對象，這中間個人話語與公共話語的分裂，公共平臺多種聲音的分裂，都是意味深長的。這些是自媒體寫作時代的一種表象，也是當代中國社會轉型過程中的一個縮影。

本期選擇蔡家園的《松塆紀事》作為研究對象，《松塆紀事》既是村莊史，也是個人史，在詩意的歷史敘事里，被記憶的生活慢慢浮現，這是重新發現故鄉的精神之旅，也是走進歷史的思想長路。正如本書題記：“如果喪失對歷史的記憶，我們的心靈就會在黑暗中迷失。”當代鄉村正在經歷劇烈變遷，同時也有著凝滯不變那一面，我們身在其中，是見證者、參與者，也是觀察者、書寫者，從這一意義上，本書提供了認知、理解和思考的三重可能。這一組評論文章包含家園先生對非虛構的理解；還有陳瀾博士對《松塆紀事》的敘事方式、敘事立場和敘事結構的全面解析；麗軍教授對《松塆紀事》中歷史反思的深刻闡述；天琪女士則從敘事倫理層面切入，強調《松塆紀事》中作者身份的認同感和歸屬感。希望能夠讓大家看到一種有情懷的歷史，聽到一種有態度的聲音。（張艷梅）