《共產(chǎn)黨宣言》：新時代依然閃光

宋培培

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》對國際共產(chǎn)主義運動和工人運動的發(fā)展起到了重要的推動作用，并為中國革命、建設(shè)和改革指明了方向，在中國的發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大作用。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點、基本綱領(lǐng)以及共產(chǎn)黨人的歷史使命。當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，各項建設(shè)處于關(guān)鍵時期，我們比任何時候都需要《共產(chǎn)黨宣言》的指引，《共產(chǎn)黨宣言》在新時代依然閃光。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；共產(chǎn)黨宣言；中國特色社會主義；新時代

中圖分類號：A81 文獻標(biāo)識碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2018.06.001

文章編號：1009-6922（2018）06-05-05

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》誕生，距今已有170周年。國際共產(chǎn)主義運動的興起和發(fā)展，離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引。《共產(chǎn)黨宣言》之所以能在國際上產(chǎn)生深遠持久的影響，源于它的革命性和科學(xué)性。《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地分析社會的基本矛盾，分析階級與階級斗爭，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。時至今日，這些闡釋依然閃耀著真理的光芒。當(dāng)前，中國特色社會主義已進入新時代，我們更需要重讀經(jīng)典，堅定共產(chǎn)主義信念，走好中國特色社會主義道路。

一、“燈塔”——《共產(chǎn)黨宣言》的偉大誕生

“時代是思想之母”，《共產(chǎn)黨宣言》的誕生確證了偉大的時代孕育偉大的理論，標(biāo)志著無產(chǎn)階級政黨從此有了自己的黨綱，標(biāo)志著社會主義由空想變成了科學(xué)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級從此有了引領(lǐng)人類歷史發(fā)展方向的偉大思想燈塔。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》誕生的時代背景

十九世紀(jì)三四十年代，工業(yè)革命在歐洲主要國家展開，資本主義制度取代封建主義制度的斗爭如火如荼地進行，資本主義表現(xiàn)出巨大的生命力。在資本主義發(fā)展的同時，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾也日漸突出，最直接的表現(xiàn)是這一時期爆發(fā)的三大工人運動，標(biāo)志著獨立的無產(chǎn)階級運動的出現(xiàn)，推動了無產(chǎn)階級斗爭的新發(fā)展。雖然無產(chǎn)階級已成為一支獨立的政治力量，但還比較弱小，工人的組織性、紀(jì)律性、集體性還不夠強，對自己的歷史定位還不清楚，也沒有一個科學(xué)的行動綱領(lǐng)作為指導(dǎo)，導(dǎo)致當(dāng)時的工人運動幾乎都以失敗告終。馬克思和恩格斯對當(dāng)時的工人運動進行了深入的考察，為后來《共產(chǎn)黨宣言》的誕生提供了重要的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（二）馬克思、恩格斯的理論素養(yǎng)與革命實踐

十九世紀(jì)三四十年代資本主義的發(fā)展以及西歐工人運動的進行，為理論家們創(chuàng)作出指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命理論提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。但只有馬克思和恩格斯創(chuàng)作出了對后世影響深遠的《共產(chǎn)黨宣言》，其重要原因在于馬克思、恩格斯具備豐富的理論素養(yǎng)與革命實踐。馬克思在青年時期就樹立了為全人類的福祉而工作的偉大目標(biāo)，此后，他的理論創(chuàng)作一直圍繞人的自由全面發(fā)展這一主線進行；恩格斯雖然出生在較為富裕的資產(chǎn)階級家庭，但他從小就對工人懷有深切的同情，并且深入了解工人的生活狀況，深刻考察了英國工人運動，撰寫出了《英國工人階級狀況》等書。相比于純學(xué)者來說，馬克思、恩格斯有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，他們深入工人當(dāng)中，直接指導(dǎo)工人運動；但相對于完全的活動家來說，馬克思、恩格斯又有著深厚的理論素養(yǎng)。也正是這樣，馬克思和恩格斯才成為偉大的革命家、理論家，才能完成創(chuàng)建科學(xué)社會主義的偉大歷史使命。

（三）“幽靈”催生了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生

共產(chǎn)主義思想最初產(chǎn)生于歐洲，這是源于歐洲工業(yè)革命促進了資本主義的發(fā)展，歐洲首先產(chǎn)生了無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級存在的前提，是與資產(chǎn)階級相生相伴的。但是從這兩大階級誕生之日起，它們之間的矛盾就存在了。直到十九世紀(jì)上半葉，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾激化，工人運動爆發(fā)。工人運動的爆發(fā)讓歐洲的統(tǒng)治者們堅信是共產(chǎn)主義在暗中作怪，他們將共產(chǎn)主義喻為“幽靈”，并發(fā)誓要圍剿這個“幽靈”。因此，我們可以在《共產(chǎn)黨宣言》的引言中看到，無論是保守的封建貴族還是資產(chǎn)階級，都想通過各種手段來毀滅新生的共產(chǎn)主義。這樣的“幽靈”是令舊歐洲的一切保守和反動勢力所畏懼、令統(tǒng)治者所討厭的。此外，“共產(chǎn)主義”還成為各個政敵間相互辱罵的名詞。正因為這樣，馬克思和恩格斯發(fā)誓要為“幽靈”正名，所以“幽靈”催生了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生。

二、“斗爭”——無產(chǎn)階級實現(xiàn)社會變革的途徑

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”在資本主義社會中，階級分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營。雖然階級的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是社會歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，但資產(chǎn)階級并不會自行消亡，共產(chǎn)主義要實現(xiàn)從“幽靈”到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)對資本主義的取代，其途徑只有通過階級斗爭。

（一）資產(chǎn)階級的歷史作用及其局限性

資產(chǎn)階級作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是在對以往社會關(guān)系的變革中形成的。馬克思、恩格斯曾指出：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有別的聯(lián)系了”。資產(chǎn)階級打破了等級森嚴(yán)的封建社會的特權(quán)以及人身依附關(guān)系，以自己對生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系的不斷革命，實現(xiàn)了社會歷史變革。由于資本的擴張本性，資產(chǎn)階級從它誕生開始就是一個“閑不下來”的階級，它要向全世界推銷自己的商品，要將自己的商品變?yōu)樨泿拧Ｕ沁@樣，資本主義的發(fā)展促進了全球化市場的形成，使歷史轉(zhuǎn)變成為世界歷史。

但是，埋藏于資產(chǎn)階級“辛勤勞作”中的，并不是資產(chǎn)階級樂于變革的進步本質(zhì)，而是它的占有本性。因此，資本在不斷擴張、資產(chǎn)階級在不斷發(fā)展壯大的同時，資產(chǎn)階級也創(chuàng)造了一個連自己都無法控制的魔鬼，即經(jīng)濟危機，以致最終扼殺資本主義的生命。馬克思、恩格斯深切地感受到資本主義經(jīng)濟危機只不過是生產(chǎn)過剩與工人無力購買之間的矛盾造成的必然結(jié)果。正是在這個意義上，馬克思認為資本主義不過是在重復(fù)著封建所有制關(guān)系那樣的阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)的運動。因此，資產(chǎn)階級如果不對所有制關(guān)系進行變革，它將成為社會發(fā)展的一種桎梏。

（二）無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級的歷史必然性

無產(chǎn)階級作為與資產(chǎn)階級相生相伴的階級，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級自身的歷史局限性不斷暴露出來，無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。

資產(chǎn)階級以其自身的資本和技術(shù)摧殘著世界文明的根基，使資本主義的文明成為一種新的文明方式，使人們的個性在金錢關(guān)系和異化勞動的狀況下“自由”發(fā)展。無產(chǎn)階級作為大工業(yè)的產(chǎn)物，在資本主義社會中只有靠出賣自己的勞動力才能生存，在惡劣的生存環(huán)境中作為純粹的勞動工具，每天過著單調(diào)的機械性的重復(fù)生活。正是在經(jīng)歷勞動異化、機械排擠和內(nèi)部分裂的過程中，無產(chǎn)階級的意識發(fā)生了重要的變化。他們逐漸從分散的、對生產(chǎn)工具的無意識攻擊走向無產(chǎn)者的聯(lián)合，從單個的對資本家的斗爭轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€資產(chǎn)階級的斗爭，逐漸成長為一個真正革命的階級。所以，是資產(chǎn)階級本身創(chuàng)造了無產(chǎn)者的聯(lián)合，是資產(chǎn)階級世界市場的開辟為無產(chǎn)者聯(lián)合成為一個整體創(chuàng)造了條件。在無產(chǎn)階級隊伍中還存在著中間階級，即手工業(yè)者、小資本家、小商人等也可能加入無產(chǎn)階級的革命隊伍，但除非他們放棄自己自私的利益，否則不可能成為真正的無產(chǎn)者。真正的無產(chǎn)者沒有自己特殊的利益需要維護，因此，無產(chǎn)階級運動是為絕大多數(shù)人謀利益的運動，這也決定了無產(chǎn)階級廣泛性、徹底性和深刻性的革命特性。今天，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，將廣大人民的根本利益放在第一位，正是對《共產(chǎn)黨宣言》的本質(zhì)要求的繼承和延續(xù)。

三、使命——人的自由全面發(fā)展

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是共產(chǎn)黨人的使命，也是資產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級勝利后必然要實現(xiàn)的結(jié)果。

（一）馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對共產(chǎn)主義責(zé)難的批駁

我們知道，資本主義社會是建立在一些人對另一些人的剝削基礎(chǔ)上的社會。在這樣的社會中，存在的不是人的自由個性，而是作為資本的人格化的貪婪個性；在這樣的社會中，一切活勞動不過是為了資本的增值而存在；在這樣的社會中，人的勞動淪為被迫謀生的手段，人本身淪為資本增值的工具。因此，要實現(xiàn)自己獨立的個性與尊嚴(yán)就必須消滅私有制。然而資本者卻責(zé)備共產(chǎn)黨人是要消滅“個人掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)”、消滅“個性和自由”。但事實正好相反，無產(chǎn)者的勞動并沒有給無產(chǎn)者帶來財產(chǎn)，反而“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費的越少”。并且只要私有制存在，就一定會產(chǎn)生勞動異化和非人道現(xiàn)象，資產(chǎn)者所說的“個性和自由”只不過是資本的個性和自由，而不是人的個性和自由。其次，資產(chǎn)者也責(zé)備共產(chǎn)主義的精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)。馬克思、恩格斯指出，資產(chǎn)階級的教育“對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機器”。因為資產(chǎn)階級的教育無疑是建立在資本主義私有制生產(chǎn)方式上的，帶有強烈的階級性質(zhì)。再次，資產(chǎn)者責(zé)難共產(chǎn)黨人要消滅家庭、祖國以及民族。馬克思、恩格斯則指出，資本主義私有制下的家庭只是資產(chǎn)者的家庭，工人沒有祖國。這說明在資本主義社會中，每個國家的無產(chǎn)者的生存境遇都有驚人的雷同——都是在極端惡劣的環(huán)境下生存。因此，共產(chǎn)黨人要取消的只不過是資產(chǎn)階級的國家以及民族的剝削和壓迫。最后，馬克思還站在唯物史觀的立場上，對資產(chǎn)者在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對共產(chǎn)主義的責(zé)難進行了批駁。馬克思指出，共產(chǎn)主義同圍繞傳統(tǒng)所有制關(guān)系進行的革命根本不同，其首要表現(xiàn)就是共產(chǎn)黨人是以實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展作為自己的目標(biāo)和使命。

（二）實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)黨人的目標(biāo)和使命

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開宣布，共產(chǎn)黨人的歷史使命是實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。然而，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是有客觀歷史條件的。為了達到這個目標(biāo)，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明了其原則和策略。

《共產(chǎn)黨宣言》一是強調(diào)了所有制問題在共產(chǎn)主義運動中的重要地位。現(xiàn)代資本主義私有制是工人受苦受難的根源，要實現(xiàn)工人階級的解放，必須消滅生產(chǎn)資料私有制。二是強調(diào)建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的無產(chǎn)階級意識和精神發(fā)展的重要性。即共產(chǎn)主義革命“在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”，“傳統(tǒng)的觀念”也就是私有觀念，共產(chǎn)主義是和資本主義根本不同的，因此，共產(chǎn)主義在發(fā)展自己的過程中也要和傳統(tǒng)私有制觀念“徹底決裂”。三是強調(diào)共產(chǎn)黨人堅持國際主義和聯(lián)合斗爭的必要性。在資本主義進程中，世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級的境遇都驚人地相似，這為無產(chǎn)階級國際化和聯(lián)合創(chuàng)造了條件。也只有“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，才能加速實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

四、永不消逝的“幽靈”——《共產(chǎn)黨宣言》新時代依然閃光

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，世界政治、經(jīng)濟、文化以及科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義也出現(xiàn)了許多新變化。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。”170年來，資本主義社會為延長資本主義存活的時間而做的改良恰好說明了《共產(chǎn)黨宣言》強大的生命力，確證了《共產(chǎn)黨宣言》新時代依然閃光。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》新時代依然閃光的緣由

正確把握《共產(chǎn)黨宣言》在新時代具有重要的現(xiàn)實意義，它可以幫助我們走出一些認識誤區(qū)，為當(dāng)今社會發(fā)展指引方向。然而，《共產(chǎn)黨宣言》從誕生以來就是一部爭論不斷的著作，特別是資本主義的轉(zhuǎn)型更容易引起人們對《宣言》中的論斷提出質(zhì)疑，更有學(xué)者貶低甚至根本否定馬克思主義理論。但是我們發(fā)現(xiàn)，盡管當(dāng)代資本主義世界和社會主義運動發(fā)生了許多重要變化，但所有這些變化都沒有脫離馬克思關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析，當(dāng)今世界發(fā)展所面臨的各種矛盾和困境也都可以從《共產(chǎn)黨宣言》那里獲得指引和啟示。因此，不能因為當(dāng)今資本主義采取的一些新的制度設(shè)置對資本主義危機的緩和，而認為資本主義是永恒的完美的制度。我們應(yīng)該看到資本主義的改良只是對資本主義制度做出的有限的改良，資本主義的根本矛盾依然沒有變，只不過是將矛盾不斷轉(zhuǎn)移到新的層次和新的領(lǐng)域，是治標(biāo)不治本的做法。直到今天，資本主義不可克服的經(jīng)濟危機每隔幾年就會爆發(fā)。只要資本主義的實質(zhì)沒有發(fā)生變化，資本主義社會發(fā)展的趨勢自然是走向滅亡，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的“兩個必然”依然有效，《共產(chǎn)黨宣言》在新時代依然閃光。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》新時代依然閃光的表現(xiàn)

不可否認，當(dāng)代資本主義的確呈現(xiàn)出了很多新變化。比如其勞動過程呈現(xiàn)出新形式、生產(chǎn)資料所有制形式發(fā)生變化以及消費的普及、全球化的出現(xiàn)等，這些新變化在一定意義上無疑是資本主義對自身的一種揚棄，從而容易讓人產(chǎn)生資本主義發(fā)展前景一片大好的錯覺。但資本主義呈現(xiàn)出新變化的同時，也導(dǎo)致了一系列的問題與危機無法解決。這讓西方經(jīng)濟學(xué)家驚嘆永不消逝的“幽靈”的再次出現(xiàn)。

1.當(dāng)代資本主義新變化沒有否定《共產(chǎn)黨宣言》的真理性。由于國際共產(chǎn)主義運動的興起、社會主義的誕生與發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對資本主義構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)，資產(chǎn)階級不得不對資本主義所有制進行一些改進，由此呈現(xiàn)出當(dāng)代資本主義的新變化。譬如，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，生產(chǎn)資料所有權(quán)和管理權(quán)的分離以及公司雇員可以持有股票等新現(xiàn)象的出現(xiàn)，給人一種資本主義社會中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間矛盾趨于消失的錯覺。然而，這些新現(xiàn)象的出現(xiàn)實則是在資本主義生產(chǎn)資料私有制范圍內(nèi)的自我揚棄，這種揚棄并沒有改變資本主義私人占有的本質(zhì)，而是用聯(lián)合起來的多個個人資本代替了相互分離的單個個人資本，并沒有超出資本主義生產(chǎn)方式，在運行過程中必然要遵守資本的邏輯，受資本的奴役。因此，當(dāng)代資本主義的新變化并不能否定《共產(chǎn)黨宣言》的真理性，相反，其所做的改良在一定程度上正是對《共產(chǎn)黨宣言》中原理的運用。

2.當(dāng)代資本主義危機的頻頻爆發(fā)對《共產(chǎn)黨宣言》真理性的印證。雖然資本以其與生俱來的“辛勤勞作”精神奔走于世界各地，構(gòu)成了資本主義發(fā)展的強大動因，同時當(dāng)代資本主義的新變化在一定程度上起到了緩解社會矛盾、延續(xù)資本主義生命力的作用。但是，資本主義的變化歸根結(jié)底是在資本主義制度內(nèi)部所做的有限的改變，資本主義的基本矛盾依然存在，并且資本主義的危機將隨著社會歷史的推進而不斷加深。當(dāng)今資本主義危機主要以經(jīng)濟危機、生態(tài)危機與人的發(fā)展危機等形式表現(xiàn)出來，實則反映了資本邏輯下人的生存危機。正是因為資本主義危機的頻頻爆發(fā)，越來越多的人開始尋求超越資本主義的現(xiàn)實路徑，從而將目光重新聚焦到馬克思主義理論。馬克思站在人類歷史發(fā)展的高度，準(zhǔn)確地揭示了資本主義的危機最終必將導(dǎo)致資本的自我否定，科學(xué)預(yù)測了資本主義的未來走向，為資本主義批判者和尋求社會變革的理論家、活動家提供了寶貴資源。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》與新時代的中國

《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級的第一部綱領(lǐng)性文件，對中國革命的勝利以及實現(xiàn)中華民族的解放起到了重要的指引作用。那么，在21世紀(jì)的今天，我國已進入了中國特色社會主義新時代，我們應(yīng)該如何對待《共產(chǎn)黨宣言》呢？關(guān)于這個問題，不同的人有不同的看法。有人認為《共產(chǎn)黨宣言》作為一種革命理論，對于我國的社會主義改革和建設(shè)來說已經(jīng)過時了；有人認為《共產(chǎn)黨宣言》推崇的是一種暴力革命論，對于主張和平與發(fā)展、主張運用改良手段進行社會改革的當(dāng)今來說已經(jīng)不再適用了；有人認為《共產(chǎn)黨宣言》中所主張的一些基本原理仍然是正確的，依然可以解釋當(dāng)今社會存在的問題。

我們知道，中國的革命、建設(shè)、改革，一直到今天的發(fā)展，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)，離不開《共產(chǎn)黨宣言》這樣的經(jīng)典著作的指引。當(dāng)前在我國推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進程中，還存在著各種各樣的問題，這就更需要我們重讀經(jīng)典，“回到馬克思”，遵循《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則。因為，《宣言》揭示的人類社會的發(fā)展規(guī)律，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅定共產(chǎn)主義理想信念的理論基礎(chǔ)；《宣言》關(guān)于堅守人民立場的思想，是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的行動指南；《宣言》奠定了馬史思主義建黨學(xué)說的理論基礎(chǔ)，為進行黨的建設(shè)的偉大工程提供了重要遵循。總之，《共產(chǎn)黨宣言》是跨越時空的思想燈塔。習(xí)近平同志指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。”只有這樣，才能不忘初心，保持共產(chǎn)黨人的本色。

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責(zé)任編輯：秦利民