“四個(gè)自信”的辯證關(guān)系探析

袁睿

[摘要]“四個(gè)自信”源于90多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的探索和發(fā)展，“四個(gè)自信”共同構(gòu)成一個(gè)具有內(nèi)在特定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體，構(gòu)建起了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。“四個(gè)自信”各有側(cè)重：道路自信是保證、理論自信是基礎(chǔ)、制度自信是關(guān)鍵、文化自信是根本。“四個(gè)自信”在內(nèi)容上內(nèi)在統(tǒng)一，具有相同的指導(dǎo)思想和方法論基礎(chǔ)，并且相互依存、相互促進(jìn)，形成了緊密聯(lián)系的嚴(yán)整邏輯。樹(shù)立和堅(jiān)定“四個(gè)自信”，客觀上要求我們應(yīng)著力于始終立足實(shí)踐、維護(hù)好人民群眾的根本利益、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及具備國(guó)際化視野和銳意創(chuàng)新的時(shí)代精神。

[關(guān)鍵詞]“四個(gè)自信”;歷史淵源;基本內(nèi)涵;辯證關(guān)系;基本要求

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-0599（2018）05-0038-09

自信源于對(duì)實(shí)踐的感知和把握，中國(guó)特色社會(huì)主義自信源于90多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)以全國(guó)各族人民為基礎(chǔ)力量的中華民族共同體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的探索和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信共同構(gòu)成了一個(gè)具有內(nèi)在特定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體，構(gòu)建起了對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，人民生活水平明顯提升，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際影響日益擴(kuò)大，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化，中華民族的偉大復(fù)興呈現(xiàn)出前所未有的光明前景。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，中國(guó)特色社會(huì)主義完全順應(yīng)時(shí)代潮流、切合中國(guó)實(shí)際，是中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的基本依據(jù)所在。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”形成的歷史淵源

中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)近代以來(lái)不同歷史主體探索中國(guó)前途歷程的省思，也來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨自身不斷發(fā)展壯大并帶領(lǐng)全國(guó)人民革命、建設(shè)和改革所獲取的成敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，特別是形成于改革開(kāi)放以來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中所取得的巨大成就。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的90多年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成和推進(jìn)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放事業(yè)的過(guò)程中，逐步形成了具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

新中國(guó)成立初期，以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家成功地確立了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，為新中國(guó)長(zhǎng)治久安奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ);在經(jīng)濟(jì)制度上，成功建立起了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。1956年8月21日，毛澤東在《對(duì)中共八大政治報(bào)告稿的批語(yǔ)和修改》中指出：“所謂特殊的規(guī)律，就是各國(guó)的差別點(diǎn)，……我國(guó)不但在民主革命過(guò)程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來(lái)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)。”這種獨(dú)立自主、走自己道路的思想，也成為直至今天推進(jìn)改革發(fā)展仍然堅(jiān)持的一個(gè)基本立足點(diǎn)。

在經(jīng)歷近30年對(duì)如何在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行曲折探索之后，直到1978年的十一屆三中全會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨才開(kāi)始逐步確立具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系、全面完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、致力于豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。1982年，鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨的十二大開(kāi)幕詞中強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。此后，在長(zhǎng)期艱辛的探索中，鄧小平始終圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

接續(xù)鄧小平所開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。江澤民明確指出：“中國(guó)的社會(huì)主義既不是蘇聯(lián)模式，也不是東歐模式，而是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。走這條道路，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年的奮斗與探索作出的歷史性抉擇。”在1997年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上，江澤民代表黨中央提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)。

進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為總書記的黨中央，深刻洞察我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。2011年胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話，首次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵從道路、理論體系和制度三個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)概括。2012年，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。”并首次提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

沿著中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人接力奮斗而開(kāi)辟的順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、符合中國(guó)實(shí)際的科學(xué)發(fā)展之路，習(xí)近平明確指出：“2012年黨的十八大深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義三個(gè)實(shí)現(xiàn)形態(tài)之間的關(guān)系：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。”2014年3月7日，習(xí)近平參加全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。”明確在“道路自信、理論自信、制度自信”之外加上了“文化自信”，這在我們黨的論述中還是首次。2014年10月巧日，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”2016年6月28日，習(xí)近平在主持中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信……”2016年7月1日在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，他深入論述了中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的內(nèi)涵及其關(guān)系，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。2016年11月30日，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上，他再次對(duì)文化自信的戰(zhàn)略高度和重大意義做了說(shuō)明：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨“要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”習(xí)近平在第十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上進(jìn)一步明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。全國(guó)各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)”堅(jiān)定‘四個(gè)自信”萬(wàn)眾一心向前進(jìn)”。

習(xí)近平的一系列重要論述，充分說(shuō)明文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)、靈魂、精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義由“三者統(tǒng)一”到“四個(gè)自信”的拓展，由一般規(guī)律到特殊規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重大突破，也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵原創(chuàng)性的重大突破。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的基本內(nèi)涵

當(dāng)前，立足于新時(shí)代，有必要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的基本內(nèi)涵加以剖析和梳理，以助于我們廓清中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的精神和實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的自信與自覺(jué)，為決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程集聚強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第一，何為“道路自信”？習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路相對(duì)于蘇聯(lián)模式是可持續(xù)發(fā)展的，相對(duì)于拉美模式是穩(wěn)定發(fā)展的，相對(duì)于東亞模式是自主發(fā)展的，相對(duì)于歐美模式是快速發(fā)展的。一是對(duì)道路自覺(jué)的自信。道路自覺(jué)是對(duì)道路指向的科學(xué)判斷，是對(duì)在發(fā)展過(guò)程中所遇間題的正確應(yīng)對(duì)，主要包括：在努力增進(jìn)入民福祉和實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的過(guò)程中獲得了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，使中國(guó)道路在與世界其他各類發(fā)展道路的比較中贏得了“合法性自信”;確保我國(guó)政府能自主制定公共政策而不像一些資本主義國(guó)家會(huì)受到利益集團(tuán)掣肘，能“最大限度地凝聚全國(guó)人民意志、協(xié)調(diào)復(fù)雜利益關(guān)系”;在對(duì)外開(kāi)放中，使我國(guó)能夠在全球化進(jìn)程中維護(hù)自身的政治和經(jīng)濟(jì)主權(quán)，確保我國(guó)具備應(yīng)對(duì)異質(zhì)制度因素特別是西方資本主義制度沖擊的免疫力中所體現(xiàn)出的“領(lǐng)導(dǎo)力自信”。二是對(duì)道路創(chuàng)新的自信。主要指包括基于改革開(kāi)放之前所確立的社會(huì)主義基本制度、所形成的正反兩方面社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、以及建立起較為完備的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系等的“歷史自信”;在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展總體布局經(jīng)歷了從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的不斷創(chuàng)新拓展的過(guò)程建立的“目標(biāo)自信”;在改革開(kāi)放過(guò)程中，始自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，逐步拓展到政治、文化、社會(huì)諸領(lǐng)域，通過(guò)不斷重塑體制機(jī)制，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了極大解放和發(fā)展而形成的“實(shí)踐自信”。

綜上，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信”是指對(duì)于道路自覺(jué)和道路創(chuàng)新的自信，指堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)方向不動(dòng)搖并最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的自信心。正確性是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本特征，是堅(jiān)定道路自信的動(dòng)力之源。自覺(jué)堅(jiān)持科學(xué)道路，就要堅(jiān)決反對(duì)走上“老路”與“邪路”。

第二，何為“理論自信”？理論是人們從實(shí)踐中概括出來(lái)的關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的系統(tǒng)化的理解和論述，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論”。理論自信，顧名思義就是對(duì)理論發(fā)自內(nèi)心的充分肯定與相信。“理論自信表現(xiàn)為個(gè)體或者群體對(duì)自身理論觀點(diǎn)和理論體系的堅(jiān)信不移的態(tài)度以及對(duì)理論發(fā)展充滿信心的積極體驗(yàn)，是對(duì)理論由衷的信任和認(rèn)可。”一是主體的理論自信。這一主體指包括中國(guó)共產(chǎn)黨人、全體致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和國(guó)家崛起的“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)成員。主體的理論自信具體體現(xiàn)在首先是對(duì)理論體系科學(xué)性的認(rèn)可并能正確宣傳該理論，對(duì)其懷有矢志不渝的信仰上;其次是對(duì)理論體系未來(lái)發(fā)展的信念上，堅(jiān)信理論體系的未來(lái)發(fā)展不會(huì)因?yàn)橥饨绛h(huán)境的改變和主觀認(rèn)識(shí)的變化而隨之轉(zhuǎn)變方向。再次是在與國(guó)內(nèi)外其他相關(guān)理論體系的交流、交融與交鋒過(guò)程中富有信心，敢于在與其爭(zhēng)鳴和競(jìng)爭(zhēng)中充分發(fā)揮出自身理論的鮮明特色和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。二是看對(duì)何種理論具有自信。據(jù)此可以將理論自信概括為以下四個(gè)層面：對(duì)一般意義的社會(huì)理論或自然理論的自信;對(duì)馬克思主義理論的自信;從整體上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果的自信以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信。

綜上，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信”是指包括中國(guó)共產(chǎn)黨人、全體致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和國(guó)家崛起的“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)成員在批判形形色色的錯(cuò)誤思潮中，對(duì)構(gòu)建于馬克思列寧主義和毛澤東思想基礎(chǔ)上的包括了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的充分信任與堅(jiān)定信心。

第三，何為“制度自信”？中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)既充滿活力又和諧穩(wěn)定，既能夠不斷自我完善又能夠抵御各類風(fēng)險(xiǎn)的先進(jìn)制度，這一制度并非憑空產(chǎn)生，而是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中逐步得以建立和完善。中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告明確闡釋：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。”堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，既是對(duì)馬列主義、毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義制度理論的忠實(shí)繼承和創(chuàng)新發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐與創(chuàng)新的理解與認(rèn)同。一是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度科學(xué)性的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，在理論上是科學(xué)的;同時(shí)中國(guó)已經(jīng)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，在實(shí)踐上被證明也是成功的。首先是相信中國(guó)特色社會(huì)主義制度符合歷史發(fā)展規(guī)律，是歷史和人民的選擇，是符合我國(guó)國(guó)情的必然結(jié)果;其次是相信中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠合法有效的保障人民利益。二是對(duì)在中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠不斷的自我革新，確保人民當(dāng)家作主的主人翁地位得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明，與西方資本主義國(guó)家、前“蘇東”社會(huì)主義國(guó)家以及當(dāng)前世界其他社會(huì)主義國(guó)家對(duì)比，我國(guó)的社會(huì)主義民主得到了廣泛而真切的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)也通過(guò)改革開(kāi)放的不斷促進(jìn)而得以全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

綜上，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信”是指中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾在對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題有了清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)于中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會(huì)制度等制度規(guī)定的發(fā)展和完善充滿信心。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障，制度自信集中體現(xiàn)為對(duì)其科學(xué)性和優(yōu)越性的肯定與信心上。

第四，何為“文化自信”？文化是一個(gè)非常寬泛的概念，很難對(duì)其有一個(gè)嚴(yán)格而精確的界定。美國(guó)文化人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪在《文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)》中收集考察的對(duì)文化的定義達(dá)166種之多。從最本質(zhì)上講，文化是人的精神和道德品質(zhì)的思想觀念的呈現(xiàn)，是一定區(qū)域內(nèi)人們普遍接受的價(jià)值觀念。無(wú)論是從歷史還是從當(dāng)前來(lái)看，全球化背景下世界上各種文化不斷交流、交融乃至交鋒，以一種穩(wěn)定、成熟的心態(tài)來(lái)看待本民族文化和外來(lái)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信就顯得尤為重要。“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”那種奢望以外來(lái)文化為主體來(lái)引領(lǐng)中華民族文化大發(fā)展的做法，定會(huì)因其脫離中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情基礎(chǔ)而必然失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，應(yīng)從三個(gè)方面來(lái)加以把握：一是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。一部中華文明史其間雖多經(jīng)曲折但從未中斷，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，是中華民族生存和發(fā)展的“根系”所在。從歷史發(fā)展的維度看，中華民族應(yīng)該以一種既不盲目自負(fù)也不輕視自卑的成熟心態(tài)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并在不斷自我超越中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。二是對(duì)社會(huì)主義革命文化的自信。社會(huì)主義革命文化是黨和人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的。革命文化包括黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，培育形成的各種革命精神。對(duì)社會(huì)主義革命文化的自信就是堅(jiān)信其能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，能經(jīng)受住各種考驗(yàn)而與本色不移、歷久彌新。三是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信既包含了對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)與發(fā)展成就的自信，也包含對(duì)與當(dāng)今世界各種文化交流互鑒的自信。

綜上，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信”是指中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，對(duì)社會(huì)主義革命文化價(jià)值和先進(jìn)文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化生命力的堅(jiān)定信心和執(zhí)著信念。文化自信是中華民族自信心和自豪感的源泉，是激發(fā)中國(guó)社會(huì)不斷開(kāi)拓進(jìn)取的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的辯證關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，共同構(gòu)筑了中國(guó)特色社會(huì)主義自信，但又各有側(cè)重。中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的基本指導(dǎo)思想和方法論基礎(chǔ)一致，在內(nèi)容上既相互依存又相互促進(jìn)，形成緊密聯(lián)系的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和一體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)整體。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”相互獨(dú)立。道路自信基于中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條實(shí)現(xiàn)人民美好生活、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路;理論自信能為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力;制度自信確立于社會(huì)主義這一既能夠不斷自我完善又能夠抵御各類風(fēng)險(xiǎn)的先進(jìn)制度;文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的內(nèi)在要求，滲透于三者之中并為之提供強(qiáng)大的精神支撐。

一是道路自信是保證，道路關(guān)乎前途、命運(yùn)，是“實(shí)現(xiàn)途徑”，能夠“定標(biāo)”。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信保證了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，保證了堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，從而防止我國(guó)走向“改旗易幟的邪路”;保證了中國(guó)特色社會(huì)主義是與時(shí)俱進(jìn)的，在發(fā)展中不斷通過(guò)改革加以自我完善、自我提高，從而防止我國(guó)走回“封閉僵化的老路”。其次，隨著我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的不斷深入，近年來(lái)社會(huì)輿論中出現(xiàn)的一些鼓吹和宣揚(yáng)諸如民主社會(huì)主義、新自由主義和歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮和言論，刻意貶低中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)、歪曲歷史事實(shí)、否定人民革命，如果不能加以客觀分析即予以接受，就勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一部分人扭曲社會(huì)主義核心價(jià)值觀，甚至使其完全背離社會(huì)主義的前進(jìn)方向。

二是理論自信是基礎(chǔ)，理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，是“行動(dòng)指南”，能夠“定向”。習(xí)近平指出：“沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)政黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國(guó)人民就無(wú)法打敗壓在自己頭上的各種反動(dòng)派，中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國(guó)家就無(wú)法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)”。首先，馬列主義的創(chuàng)立者馬克思、恩格斯、列寧等人基于其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的揭示以及該理論本身所具有的開(kāi)放創(chuàng)新的精神品質(zhì)早就公開(kāi)宣布這一理論是科學(xué)的理論，是具有跨國(guó)別、跨民族特征的普遍性理論。正基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在建黨之初即以高度的理論自信在與各種社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)中選擇了馬克思主義理論。其次，近現(xiàn)代以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化得到不斷促進(jìn)和完善，最終實(shí)現(xiàn)了兩次理論飛躍，形成了毛澤東思想和包括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，貫穿于社會(huì)各領(lǐng)域改革和建設(shè)的全過(guò)程之中，發(fā)揮了奠基指向的支撐作用。

三是制度自信是關(guān)鍵，制度是“根本保障”，能夠“定心”。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中逐步得以建立和完善，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，在理論上是科學(xué)的;同時(shí)中國(guó)已經(jīng)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，在實(shí)踐上被證明也是成功的。首先，制度自信是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本保障。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民始終堅(jiān)持和不斷完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義制度體系，是新時(shí)代構(gòu)建制度自信的前提和保證。其次，制度自信體現(xiàn)出的制度優(yōu)越性，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)鍵。習(xí)近平指出：“堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。”“中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的幸福感，同時(shí)這種幸福感又反作用于人民群眾的道路選擇、理論塑造和文化傳播上，并進(jìn)一步增進(jìn)其理論自信、道路自信及文化自信。

四是文化自信是根本，文化是一個(gè)民族最深層的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是“精神動(dòng)力”，能夠“定魂”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)了文化自信，指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”既意在喚起全民族對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀文化的自信，自覺(jué)抵制西方不良文化的侵襲，又是中國(guó)共產(chǎn)黨全面提升國(guó)家治理體系和治理能力的重要體現(xiàn)。“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”文化自信首先是“各美其美”，即應(yīng)堅(jiān)持弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。文化的基礎(chǔ)在于傳承，否則就會(huì)割斷根脈，走向虛無(wú)。華夏悠久文明孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近百年來(lái)偉大抗?fàn)幵杏母锩幕⒔鼛资陙?lái)團(tuán)結(jié)奮斗孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化，都是中華民族的獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)，應(yīng)當(dāng)充分挖掘、世代相傳，在傳承與創(chuàng)新的歷史張力中永葆其生命力。其次是“美美與共”，即應(yīng)堅(jiān)持在中華民族優(yōu)秀文化同全世界優(yōu)秀文化交流中吸納融合一切外來(lái)先進(jìn)文化。在相信和尊重自身文化的基礎(chǔ)上，以兼納百川之精華的氣魄去吸收、融匯一切外來(lái)優(yōu)秀文化的成果，加強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的包容和借鑒，使之形成中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，為我國(guó)的發(fā)展而服務(wù)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”內(nèi)在統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，都是歷史演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)選擇相結(jié)合的產(chǎn)物，都是新時(shí)代和新實(shí)踐的要求，都是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的重大創(chuàng)新。

一是指導(dǎo)思想和實(shí)踐基礎(chǔ)一致。首先，“四個(gè)自信”都堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，具有共同的世界觀和方法論。馬克思主義的世界觀和方法論決定了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性及根本價(jià)值取向，這也是“四個(gè)自信”統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義自信的整體的基本依據(jù)所在。其次，實(shí)踐是“四個(gè)自信”的源泉，“四個(gè)自信”在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和發(fā)展，“四個(gè)自信”內(nèi)在統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷得以創(chuàng)新完善，形成和發(fā)展了其道路、理論、制度、文化，也使對(duì)于這四個(gè)方面的自信得以確立和不斷增強(qiáng)，并由此形成了“兩個(gè)一百年”這一具有共同指向的奮斗目標(biāo)。

二是內(nèi)容上既相互依存又相互促進(jìn)。首先，“四個(gè)自信”之間相互依存。道路自信貫穿于其他三個(gè)自信并體現(xiàn)著其各自的基本性質(zhì)，改革開(kāi)放的成功實(shí)踐是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路向前發(fā)展的不竭動(dòng)力;制度自信是道路自信、理論自信和文化自信的確立和增強(qiáng)的基礎(chǔ)，最近30多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)良好的制度安排和設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍;理論自信指明了道路自信的合理性，闡釋了制度自信的合法性，論證了文化自信的必然性。包括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其所涵蓋的經(jīng)濟(jì)理論、政治理論、文化理論和社會(huì)理論等是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中形成的系列新的認(rèn)識(shí)和新的判斷。文化自信是其他三個(gè)自信的根本，貫穿滲透于其他三個(gè)自信之中，是不斷增強(qiáng)其他三個(gè)自信的源泉和動(dòng)力。其次，“四個(gè)自信”之間相互促進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)拓和發(fā)展中所積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)著理論的創(chuàng)新、制度的完善和文化的繁榮;制度自信的不斷強(qiáng)化能有效解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中出現(xiàn)的系列具體實(shí)踐問(wèn)題，充分體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新、文化的繁榮提供了實(shí)踐基礎(chǔ);理論自信能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路的推進(jìn)、制度的完善、文化的繁榮提供強(qiáng)大的理論支撐;文化自信為其他三個(gè)自信提供永續(xù)動(dòng)力，滋養(yǎng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷開(kāi)拓和持續(xù)推進(jìn)。

四、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的基本要求

中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的提出并非偶然，匯聚為既在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又在應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)、解決現(xiàn)實(shí)難題中強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神品格。當(dāng)前，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，主要應(yīng)著力于以下幾個(gè)方面：

第一，應(yīng)始終堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷探索和經(jīng)受檢驗(yàn)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”不是從本本出發(fā)，而是從國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，建立在尊重實(shí)踐、堅(jiān)持實(shí)踐的基礎(chǔ)上。首先，道路自信形成于實(shí)踐。近現(xiàn)代的國(guó)內(nèi)外歷史發(fā)展充分說(shuō)明，“走老路必窮，走邪路必亂”。從農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到資產(chǎn)階級(jí)革命等都沒(méi)有讓中國(guó)發(fā)展起來(lái)，唯有走中國(guó)特色社會(huì)主義之路使中國(guó)面貌發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，僅用三十多年便成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，取得了舉世矚目的發(fā)展成就，充分證明了這是一條具有優(yōu)越性的新路、正路。其次，理論自信來(lái)源于實(shí)踐。包括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際狀況，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情緊密結(jié)合的結(jié)晶。再次，制度自信確立于實(shí)踐。我國(guó)社會(huì)主義制度在極大地調(diào)動(dòng)了人們的創(chuàng)造性和主動(dòng)性的同時(shí)，還有效地整合社會(huì)資源，使社會(huì)有序發(fā)展，具有獨(dú)特的比較優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在實(shí)踐中逐步構(gòu)建了多種分配手段并存的收入調(diào)節(jié)制度，以使每個(gè)公民都能幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。事實(shí)證明，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，能夠更好的保持社會(huì)的穩(wěn)定和諧以及維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。此外，文化自信發(fā)端于實(shí)踐。由于中華文化本身具有的強(qiáng)大開(kāi)放性和包容力，故而能勇于借鑒和吸收全人類一切優(yōu)秀文明成果，最終明智選擇了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立并走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義之路。

第二，應(yīng)致力于維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾既是“四個(gè)自信”的主體，也是其客體對(duì)象。習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告中明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，代表的是全國(guó)各族人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益，黨的路線、方針、政策也應(yīng)是據(jù)此制定出的科學(xué)規(guī)劃。首先，堅(jiān)定道路自信必須扎根于人民群眾之中。應(yīng)矢志不渝堅(jiān)持從一切為了人民、一切依靠人民出發(fā)，凝聚起人民群眾的智慧和力量，著力改善民生，切實(shí)維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，使人民群眾共享社會(huì)發(fā)展成果，進(jìn)而進(jìn)一步獲得最廣大人民群眾的支持與肯定。如在社會(huì)保障方面，我國(guó)人口基數(shù)大、房?jī)r(jià)對(duì)于普通老百姓而言又偏高，解決住房問(wèn)題應(yīng)加強(qiáng)對(duì)保障性住房的建設(shè)，同時(shí)通過(guò)有效管控使房?jī)r(jià)穩(wěn)定在合理的范圍之內(nèi);人口老齡化趨勢(shì)使得看病難、養(yǎng)老難等問(wèn)題日益突出，因此亟需完善醫(yī)療保險(xiǎn)和養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。其次，堅(jiān)定理論自信的關(guān)鍵在于理論本身首先要被人民群眾所認(rèn)可和掌握，進(jìn)而才能轉(zhuǎn)化為人民群眾現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。應(yīng)充分發(fā)揮廣播、電視、期刊雜志、新聞媒體和信息網(wǎng)絡(luò)等各類傳媒優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮黨員干部、各類先進(jìn)入物等群體的模范帶頭作用，以加強(qiáng)“四個(gè)自信”理論對(duì)人民群眾的吸引力和影響力，使人民群眾對(duì)理論真正做到入眼、入腦、人心，從而進(jìn)一步堅(jiān)定其“四個(gè)自信”。邁入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須以更加強(qiáng)烈的理論自覺(jué)把人民利益高于一切作為基本價(jià)值取向，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。再次，堅(jiān)定制度自信的核心在于確保人民當(dāng)家作主的主人翁地位。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求就是要致力于最廣泛地組織和動(dòng)員人民群眾參與管理國(guó)家的各項(xiàng)事務(wù)，保障人民群眾各項(xiàng)權(quán)益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。此外，堅(jiān)定文化自信應(yīng)立足于人民群眾是文化活動(dòng)的主體、是文化發(fā)展的評(píng)判者，以為人民服務(wù)為文化工作者的天職。

第三，應(yīng)立足于繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”植根于中華民族的歷史沃土，天然內(nèi)含有豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)基因。例如，目前誠(chéng)信缺失已滲透到人們生活的方方面面，考試作弊、偷稅漏稅、騙取保險(xiǎn)、虛假?gòu)V告、假球黑哨、盜版泛濫等現(xiàn)象使社會(huì)秩序遭到嚴(yán)重破壞，甚至形成了“老實(shí)人吃虧”的社會(huì)心理。我國(guó)傳統(tǒng)文化中始終強(qiáng)調(diào)“抱誠(chéng)守信”、“言行一致”等優(yōu)良價(jià)值觀，因此應(yīng)積極重視對(duì)“誠(chéng)實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和宣揚(yáng)，重建人際信任，健全個(gè)人信用體系，以營(yíng)造和諧互信的良好社會(huì)氛圍。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信必須立足于中國(guó)基本國(guó)情，繼承與發(fā)展了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，反映各族人民群眾的意志和心聲。首先，“四個(gè)自信”是不同民族中對(duì)于社會(huì)主義普遍性的自信。社會(huì)主義無(wú)論在何處生根發(fā)芽，只要注重維護(hù)好人民群眾的根本利益，解決在發(fā)展中出現(xiàn)的各類的問(wèn)題，就必然能夠體現(xiàn)出較之資本主義社會(huì)形態(tài)的優(yōu)越性和先進(jìn)性。其次，“四個(gè)自信”體現(xiàn)為對(duì)中華民族獨(dú)特性的自信。“四個(gè)自信”集中體現(xiàn)的是中華民族的意志，是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興而奮斗;體現(xiàn)在符合中國(guó)的制度特點(diǎn)、民風(fēng)習(xí)俗、話語(yǔ)特色，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn);體現(xiàn)在中華民族頑強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息、敢于拼搏、艱苦奮斗的偉大民族氣魄。再次，“四個(gè)自信”體現(xiàn)著具有能夠解決當(dāng)代世界性難題的智慧和自信。道路自信體現(xiàn)在無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都會(huì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖;理論自信體現(xiàn)在面對(duì)世界范圍內(nèi)的思想文化交融，應(yīng)“傳播出‘中國(guó)聲音”講好‘中國(guó)故事”;制度自信體現(xiàn)在與他國(guó)交流中，我國(guó)能夠?yàn)橹峁┛晒┙梃b的社會(huì)綜合發(fā)展模式和國(guó)家治理的基本經(jīng)驗(yàn);文化自信體現(xiàn)在包括儒學(xué)思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際交流中可以拓展全球性的文化發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)中華文化的輻射力不斷擴(kuò)大、核心競(jìng)爭(zhēng)力的不斷提升。

第四，應(yīng)具備國(guó)際化視野和銳意創(chuàng)新的時(shí)代精神。中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的時(shí)代性，是指“四個(gè)自信”體現(xiàn)了新形勢(shì)下我國(guó)開(kāi)闊的國(guó)際視野以及銳意創(chuàng)新的時(shí)代精神。就世情而言，資本主義目前還有著發(fā)展的生命力，當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮期，中國(guó)特色社會(huì)主義面臨著西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、意識(shí)形態(tài)等方面的巨大壓力;從國(guó)情來(lái)看，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。同時(shí)也應(yīng)看到，由于資本主義的基本矛盾不會(huì)得到根本解決，私有制的本質(zhì)不會(huì)得到根本改變，因此，它最終必定會(huì)為社會(huì)主義所代替。“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”首先，體現(xiàn)在道路自信上，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，有效地化解了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病，獨(dú)辟蹊徑的開(kāi)創(chuàng)了適合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式。如西方世界在發(fā)展資本主義道路的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生，尤其是2008年金融危機(jī)影響巨大，幾乎使整個(gè)世界都卷入到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的浪潮中，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家受到巨大沖擊，發(fā)展緩慢。而我們黨和我國(guó)政府果斷地采取有力措施，實(shí)行積極的財(cái)政政策和貨幣政策，擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，很快使整個(gè)社會(huì)朝著穩(wěn)定繁榮的方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展。其次，體現(xiàn)在理論自信上，當(dāng)代中國(guó)正處于決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，這一偉大的事業(yè)就是來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)指導(dǎo)。再次，體現(xiàn)在制度自信上，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的過(guò)程中發(fā)揮的保障作用無(wú)可替代。立足于新時(shí)代，必須始終堅(jiān)持、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，全面深化改革，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。最后，體現(xiàn)在文化自信上，應(yīng)致力于使人民群眾充分共享中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的創(chuàng)新成果，構(gòu)建當(dāng)代國(guó)人的精神家園，并注重多層次、全方位推進(jìn)對(duì)外文化交流，不斷擴(kuò)大中華優(yōu)秀文化的國(guó)際影響力。