明代中西方教育差異比較

胡慶華

[摘 要] 明代時期，中西方教育發展出現了較大差異，明代教育內容上忽視自然科學，形式上缺少創新；西方教育則逐漸加大自然科學教育的比例，形式上也隨著社會發展加以創新，產生了很多先進的教育思想并付諸實踐。

[關 鍵 詞] 明代；國子監；中世紀大學；地方官學；初等學校

[中圖分類號] G40 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）19-0192-02

在漫長的古代社會，中國長期處于世界領先地位，但是自明代（1368～1644）以來中西方社會發展水平的差異就初露端倪，中國逐漸落后于西方，此歷史階段的西方處于中世紀（約476～1453）晚期到文藝復興（13～16世紀）和宗教改革時期（1517～1648），涌現出眾多科學家，創造了大量科技成果，建立起了完整的近代科學體系，相比之下，當時的中國并沒有多少成學科系統的科技。由于教育在科技人才的培養、科學知識的創新和傳承中起著決定性的作用，本文試將明代時期中西方教育的差異作一比較。

一、明代中央官學與西方大學的差異

明初統治者建國之后非常注重教育，朱元璋雖然出身農民，但在常年征戰的實踐中意識到了讀書的重要性，為此在對前代教育制度繼承的基礎上，建立了一套中央官學系統：

洪武初年改應天（南京）府學為國子學，作為全國最高教育和學術機構，后改稱國子監，永樂元年設北京國子監。國子監內設祭酒、司業、監丞、博士、典簿、掌饌、助教、學正、學錄、典薄等官，學生分為六堂：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。教學內容有《四書》（大學、中庸、論語、孟子）《五經》（詩經、尚書、禮記、易經、春秋）《御制大誥》《大明律令》《說苑》《為善陰騭》《孝順事實》，還學習習字、習射、算術課程。一日教學活動分為早晨和午后，早晨由祭酒、司業講課，學生靜聽，午后學生會講、復講、背書、辯論。

除國子監外，中央官學還有武學（招收武官子弟10歲以上者入學）、宗學（宗室十歲以上子弟，教以《皇明祖訓》《孝順事實》《為善陰騭》《四書》《五經》《通鑒》等書）、四夷館（培訓翻譯人員），其教學內容和模式多參照國子監。

明代還出現了一種特殊的教育機構——書院，其產生是源于一些著名學者不滿官學變成科舉的附庸，紛紛設立書院以著書立說、自由闡發自身主張。書院到嘉靖時達到鼎盛，嘉靖后統治者出于鞏固專制統治需要曾四次禁毀書院，沒有禁毀的被納入官學化的軌道，其教學內容、方法和國子監沒有多大區別。

與此同時，西方則處于中世紀大學向近代大學的過渡時期：

隨著歐洲中世紀社會政治、經濟、文化的緩慢發展尤其是手工業從農業中分化出來以及各地交往的加深，原有的教育機構與社會發展相脫節，需要新的教育機構出現，中世紀大學應運而生。中世紀大學雖然還不能被稱為現代意義上的大學，大致相當于現代中學和大學預科的水平，是把中等教育與專業教育結合起來的一種教育，但卻是現代大學的肇始，加快了歐洲文明的傳承和創新。最早的大學產生于意大利和法國，意大利的薩來諾大學（1137）以醫學為中心，波倫那大學（1158）以法律為中心；法國的巴黎大學（1180）則屬于綜合性大學。至中國明代前期（14世紀），西方已經出現了相當數量的大學，有人統計到15世紀時，歐洲已經有了近80所大學。這些大學組織結構分為兩類：像薩來諾大學那樣由學生主管校務的大學被稱為“學生大學”，像巴黎大學那樣由教師主管校務的大學被稱為“先生大學”。大學有自治權，自主管理教學事務，學生和教師還享有一些特權如免稅、免服兵役等，大學還有罷教、遷徙自由、設立特別法庭、內部自治權，形成了近代西方大學自治思想。

與明代國子監相比較，中世紀大學更具備現代高等教育的形式，富有靈活性，數量上也多，事實上現代大學正是脫胎于中世紀大學，而國子監教育到近代就不適應時代發展被近代西式大學取代。

中世紀大學教學內容主要為“七藝”（邏輯、語法、修辭、數學、幾何、天文、音樂）和亞里士多德（前384～前322）著作。1254年巴黎主教敕令規定了法國巴黎大學文學系課程為新舊邏輯、道德哲學、自然哲學、形而上學、亞里士多德自然哲學；1409年英國牛津大學文學系課程包括文法、修辭、算術、音樂、幾何、天文、亞里士多德的《物理學》《天國與人世》《論動物》；1410年德國萊

比錫大學文學碩士必讀科目有邏輯、道德和應用哲學、自然哲學、形而上學、數學（天文、幾何、算術、光學）[1]。相比明代國子監、書院注重讀史講經的課程，其教學內容更多地包涵了近代自然科學，而自然科學在中國古代因不能使讀書人入仕做官而難登大雅之堂，被視為“奇技淫巧”。

中世紀大學的教學方法包括授課和辯論兩個環節，而辯論又分為課堂上學生和老師之間就某一問題展開的“問題辯論”和課下“自由辯論”，最有特點的是學生可以反駁老師的觀點，有助于新的學說出現，構建起了近代大學學術自由的思想。而明代國子監的辯論則沒有這種程度的自由，學生反駁老師在中國的文化傳統里是不被接受的，是違反封建倫理綱常的，國子監強調的是學生靜聽。

13世紀末興起于意大利各城市并蔓延到整個西歐的文藝復興運動有力地推動了中世紀大學向前發展，并于15世紀深深地影響到大學課程，將反映人文主義精神的希臘文學、修辭學、詩歌、歷史等學科納入了大學課程。1517年德國維滕貝格大學教授馬丁·路德（1483～1546）發起的持續到17世紀的宗教改革運動進一步對中世紀大學作了推動，使其過渡到近代大學，更多的自然科學進入了大學課程，如天文學、數學、地理學、解剖學、物理學等，一些大學甚至開始了科學研究（最著名的要數帕多瓦大學）。這些都促進了西方近代科技的發展，涌現出了一大批在大學里面從事教學、研究或學習過的科學大師。波蘭天文學家哥白尼（1473～1543）曾就讀于意大利博洛尼亞大學和帕多瓦大學；丹麥天文學家第谷（1546～1601）在哥本哈根大學等多所大學學習過；第谷的學生，德國天文學家開普勒（1571～1630）畢業于蒂賓根大學，并在那做過教師，發現了行星運動的三大定律；深受人文主義思想影響的意大利科學家、思想家布魯諾（1548～1600）發展了哥白尼的“日心說”，提出來宇宙無限說；意大利物理學家、天文學家、哲學家伽利略（1564～1642）畢業于比薩大學，后在帕多瓦大學任教；法國哲學家、數學家、物理學家笛卡爾（1596～1650）就讀于普瓦捷大學，創立了解析幾何學；英國醫生、生理學家、解剖學家和胚胎學家哈維（1578～1657）畢業于著名的劍橋大學，曾在帕多瓦大學做過研究。

而此時明代中央官學、書院在科學技術方面的研究幾乎是空白，也沒有出現真正意義上的創建系統獨立學科的科學家。李時珍（1518～1593），明代醫學家、藥學家，著有《本草綱目》，是對我國古代藥物學的總結，更多表現出的是一種經驗科學；徐光啟（1562～1633），明末數學和科學家、農學家、政治家、軍事家，主要著作有《農政全書》《崇禎歷書》《考工記解》，主要是經驗知識的整理加工，還和意大利傳教士利瑪竇（1552～1610）一起翻譯了古希臘數學家歐幾里德的《幾何原本》；宋應星（1587～約1666），著有《天工開物》，同樣是經驗、技術總結性質的。

二、明代地方官學與西方初等學校的差異

朱元璋也非常重視地方各級學校教育，洪武二年發出上諭：“學校之教，至元其弊極矣。上下之間，波頹風靡，學校雖設，名存實亡。兵變以來，人習戰爭，惟知干戈，莫識俎豆。朕惟治國以教化為先，教化以學校為本。京師雖有太學，而天下學校未興。宜令郡縣皆立學校，延師儒，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復先王之舊。”[2]于是，府、州、縣各級儒學紛紛設立，出現了唐宋以來所沒有的繁盛局面，府設教授、州設學正、縣設教諭，并設訓導。學習內容有禮、樂、射、御、書、數，但同國子監一樣，地方各級官學也淪為科舉的附庸，學生要么升入國子監以續學業，要么參加科舉考試，“明制，科目為盛，卿相皆由此出，學校則儲才以應科目者也”。[3]日常教學以研習八股文為主，并制定了嚴格的考試制度，教學方法以學生熟讀精通為主。

洪武八年，鄉村設社學，以招收民間子弟十五歲以下入學，進行基本的經史算知識教育，教學內容有《三字經》《百家姓》《千字文》《小學》《孝經》《論語》《春秋》《御制大誥》、本朝律令、簡單的算術等。

西方進行初等教育的主要機構是由中世紀行會（基爾特組織）產生的城市學校，教學對象是各手工業行會子弟，教學內容是本行業的實際技能和讀、寫、算、宗教教育。由于符合新生產力發展要求，“15世紀時，歐洲各大城市都普遍設立城市學校”。[4]與明代地方官學和社學相比，城市學校學生沒有要通過考試尋求仕途的束縛，不需要死讀經史，而是獲得實際的技能及必要的知識，這樣的學校更能培養出有一技之長的有用之人。

文藝復興時期則出現了多種形式的學校，像英國的文法學校強調天才教育和紳士教育，注重古典學科教學，注重禮儀培養，注重體育和軍事教育；意大利的孟都亞學校提倡快樂學習；法國出現了中等教育的“專門學校”；包括城市學校在內，這些學校在人文主義思想影響下反對死記硬背，重視兒童特征個別差異，充分發揮兒童的積極性，擴充教學內容，古典文學和自然科學已取代宗教課處于第一位，與明代初等教育內容形成了鮮明對照。

三、結論

明代中西方教育制度和內容的差異造成中西方科技發展水平的差異，西方逐漸領先于中國，最終導致近代以來西方占主導優勢局面的形成。

參考文獻：

[1]黃福濤.歐洲高等教育近代化：法、英、德近代高等教育制度的形成[M].廈門：廈門大學出版社，1998：21-65.

[2][3][清]張廷玉.明史選舉制第四十五[M].北京：中華書局，1997.

[4]劉新科.國外教育發展史綱[M].北京：中國人民大學出版社，2007：70.