論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀

天津市傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會理論學(xué)習(xí)小組

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建構(gòu)和發(fā)展社會主義核心價值觀的需要，是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的需要。把握好、把握住弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方向，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀，是做好文化工作的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記傳統(tǒng)文化觀是我們認(rèn)識、理解、研究和推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想，遵循這一指導(dǎo)思想，就能夠在工作中有定力、實(shí)踐中不迷航、發(fā)展中有方向。

一、習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀

挖掘、繼承和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)、推進(jìn)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀工作的重要內(nèi)容之一，是體現(xiàn)民族文化自信、加強(qiáng)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要內(nèi)容之一，也是加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)的重要內(nèi)容之一。什么是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？習(xí)近平同志給出了非常精辟的回答：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”習(xí)近平在各種場合的許多講話中都引用和強(qiáng)調(diào)過中華文化的經(jīng)典理念，他認(rèn)為，像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們作為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的民族價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。這樣的思想和理念，是中華民族精神命脈的具體體現(xiàn)。有了這種精神命脈的傳承與延續(xù)，在和平時代，人民就可以相扶相濟(jì)、共同發(fā)展；在民族危機(jī)到來時，就可以同仇敵愾、共赴國難，“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”。

習(xí)近平還曾引用《詩經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”、《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、商湯《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改革創(chuàng)新理念，說明自強(qiáng)不息、堅韌不拔、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新是中華民族的歷史文化傳統(tǒng)。“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在每一個炎黃子孫的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”習(xí)近平認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨提倡和弘揚(yáng)的社會主義核心價值觀，只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，才會有強(qiáng)大的生命力和影響力。這樣就把古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的社會主義核心價值觀貫通在一起、聯(lián)結(jié)在一起、融合在一起，使中華民族的歷史基因得以世代傳承，永葆其青春活力和時代魅力。

二、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的馬克思主義原則

習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，不僅僅是民族精神的時代凝煉與整合，同時，也是馬克思主義中國化、時代化的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級政黨，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法研究、指導(dǎo)和處理各種實(shí)踐活動問題，是中國共產(chǎn)黨人的基本原則和一貫作風(fēng)。習(xí)近平在對中國傳統(tǒng)文化思想理念的深刻發(fā)掘和整合中，堅持和遵循了馬克思主義的觀點(diǎn)、立場和方法，嫻熟精準(zhǔn)地運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了與時俱進(jìn)的科學(xué)整合。

1.馬克思主義人民觀是馬克思主義非常重要的思想范疇，人民群眾思想貫穿了馬克思主義全部思想，中國共產(chǎn)黨從建立之初一直強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，不斷創(chuàng)新、發(fā)展和豐富馬克思主義的人民觀，在社會主義實(shí)踐中發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)作用。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀堅持、繼承了馬克思主義人民觀思想，在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘上，對這一方面給予了特別的關(guān)注，例如：對魏征的“水能載舟，亦能覆舟”，對孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，對《尚書》里的“民為邦本，本固邦寧”，對張載講的“為天地立心，為生民立命”等民本思想的肯定，契合了我們黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的基本宗旨。

2.馬克思主義平等觀是馬克思主義重要的思想基石之一，是考察社會發(fā)展的重要標(biāo)志。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀非常突出地展現(xiàn)了馬克思主義平等觀。從習(xí)近平同志在講話中引用的傳統(tǒng)文化經(jīng)典觀念中，就可體會這一點(diǎn)。“盡己曰忠”“推己及人曰恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“人皆可以為堯舜”，等等，都是傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)人性平等的理念。

3.唯物主義思想是馬克思主義認(rèn)識世界和解釋世界的世界觀和方法論，無神論是馬克思主義認(rèn)識、理解和解決問題的基本立場。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀是馬克思主義時代化、中國化的創(chuàng)新與發(fā)展，唯物主義和無神論立場也是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的重要理論基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中包含著非常重要的無神論思想，特別是在原儒思想中非常突出。《論語·述而》篇記載的“子不語怪，力，亂，神”即是說，孔子從來不談怪異、勇力、叛亂和鬼神。在全國宗教工作會議上，習(xí)近平總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

三、社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

在全面建設(shè)和推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國的今天，正確認(rèn)識和把握社會主義核心價值觀和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，正確處理好對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系，科學(xué)合理地處理好對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于正確對待中國傳統(tǒng)文化的方法論思想，具有非常重要的意義和作用。

1.批判的繼承。習(xí)近平同志指出，要認(rèn)真吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中國傳統(tǒng)文化中包含著許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治報負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該全面繼承和發(fā)揚(yáng)。同時，我們也必須清楚地看到，在中國傳統(tǒng)文化中，也存在著與社會主義核心價值觀格格不入的糟粕。習(xí)近平同志明確指出：“對歷史文化，特別是先人傳下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地加以繼承。”正是因?yàn)槿绱耍仨殞鹘y(tǒng)文化中諸如“三綱五常”“三從四德”等壓迫人性、壓迫弱者、壓迫女性的綱常文化以及“神仙鬼道”“因果報應(yīng)”等愚民文化保持清醒的頭腦。

2.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平同志在談到中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時說，必須“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見，具有廣泛參與性的形式推廣開來”。這就告訴我們，要實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，一要使中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，使中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)服務(wù)，為提升當(dāng)代中國文化軟實(shí)力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國服務(wù)；二要使中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，認(rèn)真挖掘中華傳統(tǒng)文化中的精華，并賦予其新的時代內(nèi)涵，使之真正成為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動力；三要用符合時代需要和大眾口味的形式對傳統(tǒng)文化作出新的闡釋，使之以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。

3.創(chuàng)新性發(fā)展。繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是為了進(jìn)一步促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的與時俱進(jìn)，推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，一要促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，比如，社會主義核心價值觀所強(qiáng)調(diào)的愛國、友善、誠信、公正、和諧等理念，就是把中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)價值理念與當(dāng)今時代特征和我國實(shí)際相結(jié)合發(fā)展而來的，是中國傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)新性發(fā)展。二要既立足本國國情又面向世界。在新的歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，必須根據(jù)本國國情的需要，認(rèn)真吸收借鑒世界文明成果之精華，形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進(jìn)文化，比如，社會主義核心價值觀所強(qiáng)調(diào)的自由、平等、民主、文明等理念，就是在吸收了世界文明有益成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

4.在弘揚(yáng)和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，既要反對教條主義，又要反對歷史虛無主義。在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，有兩種錯誤思潮值得我們高度警惕并堅決抵制：一種是教條主義地對待中國傳統(tǒng)文化。持這種態(tài)度的人把傳統(tǒng)文化視為鐵板一塊的“高大全”，不加分析地照搬照抄、全盤肯定。他們看不到，甚至不愿看到傳統(tǒng)文化中存在的“糟粕性”“封建性”和“局限性”，主張用中國傳統(tǒng)文化“代替”社會主義新文化，用所謂“新儒學(xué)”“取代”馬克思主義理論，用“陰陽八卦”理論取代馬克思主義辨證唯物論和歷史唯物論，將不適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的“封建禮教”內(nèi)容作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來傳播。這種對待中國傳統(tǒng)文化的教條主義態(tài)度不僅不利于我們弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且會給今天的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來非常嚴(yán)重的危害。另一種就是全盤否定中國傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義思潮。這種思潮把中華民族的“民族性”“傳統(tǒng)性”貶得一無是處，把中國傳統(tǒng)文化視為“沉重的包袱”“歷史的惰力”，主張“要反傳統(tǒng)”，徹底“擺脫中國文化的傳統(tǒng)形態(tài)”“根本改變和徹底重建中國文化”。這種不分青紅皂白全盤否定中國傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義思潮，不僅在理論上是完全錯誤的，而且在實(shí)踐上也是十分有害的。

執(zhí)筆人：韓鴻勝

責(zé)任編輯：雙艷珍