生態文明建設對中國工業化的必要性分析

摘 要：工業化是依靠科學改變人與自然物質變換關系的過程，是文明發展不可逾越的階段。但工業化所帶來的生態破壞日益嚴重。面對這樣的難題，人們提出經濟活動和社會活動生態化的生態文明主張，以克服傳統工業化模式的弊端，提升人類文明層次。中國作為發展中大國，持續推進工業化是必要和迫切的。同時，中國同世界各國一樣面臨生態系統破壞的難題。作為現代化進程中必不可少的一環，工業化不可停滯，但生態文明建設亦不可忽視。因此生態文明建設必須與工業化齊頭并進，良性互動。本文對二者的辯證關系進行了探討，并分析了中國實現這一進程的必要性和可能性。

關鍵詞：工業化；可持續發展；生態文明建設

18世紀以來，以機械電氣化、自動化為代表工業文明使人類改造自然能力大大提升。然而，隨著物質財富的豐富，生態卻面臨著前所未有的危機，甚至直接威脅著人類的生存與發展。工業化帶來的負面效應迫使人類對其進行反思后總結出生態文明主張，即社會經濟發展必須與自然承載能力相協調，從根本上調整人與自然的關系，走可持續發展之路，實現人與自然的和諧相處。

一、工業化與生態文明

工業化是工業產值在國民生產總值中比重不斷上升的過程，以及工業就業人數在總就業人數中比重不斷上升的過程[1]。工業化進程的推進，意味著現代化步伐的加快，文明程度的提高。

生態文明是人類文明的一種形式。它尊重和維護生態環境，以可持續發展為發展的目標。其強調人的自覺自律，強調人與自然環境的共處共融。生態文明同以往的農業、工業文明，雖然它們都主張通過改造自然發展生產力，但生態文明強調此過程是在自然和諧共處，遵循自然規律的前提下進行的。

就當代中國特色社會主義發展進程而言，我國已經進入新時代。這正如黨的十九大政治報告所指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”主要矛盾的轉化，一方面意味著，我國工業化的進程隨著改革開放的全面深入發展，已穩定解決了十幾億人的溫飽問題，正向決勝全面建成小康社會發展；另外一方面意味著，我國工業化的進程就不僅僅解決“發展不足”的問題，而應該著力于人民日益增長的美好生活的需要，更加注重于人民對安全、環境方面要求的日益增長需要。

因此，我國工業化的進程必須與生態文明緊密相連，既不能擱置工業化的進程，又不能以“工業化”而忽視生態危機。在此，必須注重生態文明建設，這是由生態文明的基本性質所決定的。我們認為，生態文明既不隸屬于物質文明，又不隸屬于精神文明，而是與二者既聯系又區別。聯系是，一方面生態文明并不是消極地對待自然在工業發展中的作用，而是主張在把握自然規律的基礎上積極能動地改造自然，這一點上它與物質文明一致；另一方面，生態文明要求的人類要愛護自然；在這一點上它與精神文明相一致。區別則是生態文明具有相對的獨立性，無論物質文明還是精神文明都不能完全涵蓋其內容。

不僅如此，作為一種文明形態，生態文明具有豐富內涵。以生態科學群、可持續發展理論和綠色生態為代表的生態文明觀，包括三方面：一是與自然同存共榮的自然觀。二是建立人類與自然相協調的可持續發展觀。三是選擇健康、適度消費觀，減少資源浪費問題。以上三觀闡明了生態是發展不可或缺的要素。人類是生態文明的主體，需要處于主動地位。因此，生態文明內涵是人類不是通過消極返回原始社會，而是通過積極與自然和諧相處建設生態文明。

馬克思主義認為人與自然界是不可分離的，沒有孤立的與自然界想脫離的人，同樣被抽象孤立地理解的，被固定為與人分離的自然界，對人來說也是沒有的。特別是工業化的發展建立在自然物質基礎之上，當今世界，人類社會活動必須依賴于工業產物，因此，人類的生存與發展離開自然界就無從談起。

工業化與生態文明在歷史進程中存在的矛盾很容易讓人們陷入“二律背反”陷阱。即認為生態文明與工業化不能和諧共生，不能同時存在于良性發展軌道，以此為基礎提出了兩種截然相反的優先論。第一種優先論教條的提出生產力決定論，強調“發展壓倒一切”，拿西方國家是在實現工業化后才著手進行生態文明建設這一發展軌跡為經濟增長優先論作辯護，認為中國應以此為參照。第二種優先論則認為生態已經面臨空前危機，必須擱置工業化，集中精力建設生態文明，把生態文明提高工業文明之上。馬克思主義認為工業化與生態文明建設是辯證統一的，沒有所謂的優先論，即工業化與生態文明建設，互為條件與推動力，應協調發展[2]。

二、生態文明建設：中國面臨的問題刻不容緩

伴隨工業化而來的諸如資源短缺、環境污染和生態破壞等“工業危機”刻不容緩。中國水資源僅為世界人均水平的1/4，耕地為30%，森林為4%，草地為32%，許多礦產資源也不足世界人均水平的一半[3]。可以看出中國人均資源量遠遠低于世界平均水平。自然資源的分布不均及缺口日趨嚴重，加之當前中國經濟發展以資源依賴型為主，伴隨環境污染日益嚴重，可利用資源匱乏成為經濟發展的主要阻礙因素。

中國要走出工業化困境，只有在逆境中打破傳統工業化在文化和人性上凸顯的弊端，選擇人類文明發展新模式[4]。這一文明發展新模式即以敬畏自然為基礎而形成的科學的改變人與自然物質變換關系，并使之可持續的生態文明發展模式。

一方面，就國家發展而言，工業化面臨的困境決定了生態文明建設的緊迫性。就初始條件而言，我國工業化所需資源數量龐大，依靠國內資源難以持續、充分供應。根據文明演進的基本規律，工業化是一種采掘和利用礦產資源的生產[5]。據統計，目前人類使用的95%以上的能源、80%以上的工業原材料和70%以上的農業生產資源都來自礦產資源。這充分說明工業化耗費的礦產資源數量巨大。更為嚴重的是，工業化產生的大量廢棄物質，將對整個生態系統產生破壞。就后發劣勢而論，我國是在人類“生態足跡”已經超出地球承載力多達25%的前提下加入工業文明的，是工業文明的“遲到者”。已經完成工業化的西方總人口僅占世界人口的11.2%，但他們消耗世界資源超過70%。占世界人口1/4的中國加入工業化行列所帶來的資源、環境困境可想而知。

另一方面，就世界進步而論，中國不能效仿西方以犧牲他國利益為自己的“經濟惡行”買單，也不能停止發展。西方發達國家在生態危機之后，加強了國內環境的治理，卻把高消耗、高污染產業轉移到發展中國家。這種做法對降低全球工業資源消耗總量，改變全球環境污染非但無益，反而威脅著整個人類社會的生存和發展。受工業優先論的影響，有人認為高度發達的工業化能夠逐步化解生態破壞的危機，這就是倒U型的庫茲涅茨曲線理論。誠然，真正的庫茲涅茨曲線可能出現，但它不再屬于工業化范疇，而是一條新工業化的發展路徑。再則，中國不能以停止發展的方式來回應工業化困境。不可能讓中國停止工業化而發達國家獨享其成果，這既是國情決定，又是人類進化公理決定的。

三、必須樹立起可持續發展的生態文明觀

歷史唯物主義認為，自然界是人類生存與發展的前提和基礎，環境創造人，人也創造環境，自然界是社會生產力的基礎。因此，改革不合理的發展方式是實現人與自然協調發展的重要途徑。人類在改造自然的過程中取得的進步無疑要歸功于人類有意識、有計劃地改造自然的活動。但是，由于人類在一定歷史時期內認識能力的有限性，造成了其對于自然界不可預知的影響。

在生產力水平比較低的情況下，人類對物質生活的追求是占第一位的，即所謂“物質中心”。然而，隨著生產力的發展，特別是工業化造成的環境污染，資源不足，“城市病”等問題的產生，人類越來越深刻地認識到，生態保護的重要性。

可持續發展的生態文明觀正是基于此提出的。嚴酷的現實告訴我們，人與自然都是生態系統中的重要組成部分。二者之間不存在征服與被征服的關系，而是相互依存、共同促進的關系。人類的發展應該是人與社會、環境，代際間的協調發展。可持續發展正是基于不僅要講究代內公平，還要講究代際間公平而提出來的。

我們應該看到，西方發達工業化國家走的是“先污染，后治理”，以犧牲生態環境為工業化讓路。中國作為發展中的工業化國家，在過去30多年的改革開放過程中，也基本沿襲了這條路徑。然而，中國是在目前人類“生態足跡”已經超出了地球生態承載力多達25%前提下進入工業文明的，因此中國既沒有西方發達國家的資源稟賦，也沒有其所擁有的環境容量，遇到的資源環境約束可想而知。因此，走生態文明建設與新型工業化的協調發展的道路是唯一選擇，即二者協同并進，既完成工業化、又提高生態文明建設水平。這主要表現為：

首先，后發優勢能為工業化與生態文明建設的協同發展創造有利條件。我國較之于西方發達國家，是屬于后發工業化國家。根據后發優勢理論認為，“后發式”國家進行現代化建設時有現代化先例可借鑒，形成后發優勢。我國作為工業化“后發”國，可借鑒早期工業化國家先進經驗，吸取其教訓，摒棄“先污染、后治理”的傳統方式，走新型工業化道路，處理好經濟發展與資源、環境之間的關系，將工業化與生態文明建設有機融合。我國人口眾多，物質需求巨大，沒有物質基礎像發達國家一樣通過大量消耗資源和生態環境實現工業化。中國必須把主要依靠增加資源投入的粗放型經濟增長方式轉變為主要依靠提高效率的集約型的經濟發展與資源環境相協調的文明發展方式，為生態文明建設提供循序漸進的發展。

其次，制度優勢能為工業化和生態文明建設的融合提供堅強后盾。西方發達國家都是在資本主義制度下完成現代工業化進程的，但是，資本主義制度下的生產方式追求高額利潤和降低生產費用，必然竭力把自然界變成資本積累的手段，在與自然界進行物質交換時，忽視物質循環利用，甚至為了本國私利，不惜把污染轉移到工業化后發國家，這種生產方式違背“物質互變理論”。中國社會主義發展進程應該充分考慮全人類的整體和長遠利益，因此需要通過有調動一切包括科技、行政、社會因素積極性，在實現經濟增長的同時，加強生態文明建設，盡可能克服“資本至上”帶來的消極影響。而作為后發展的中國，目前已經進入到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的新時代，人與自然和諧相處是具體解決“不平衡不充分”的主要路徑之一，這正是社會主義制度在正確處理人與自然的關系，克服“資本的邏輯”消極影響的最高體現。

其三，傳統文化優勢有助于將生態文明理念融入工業化進程。我國傳統文化中蘊含著豐富的生態思想。大禹時代頒布了《禹禁》。到了周朝，生態保護意識更加強烈，甚至制定了相關法規，還設立了相應的管理機構。春秋戰國時期的儒家、道家思想在生態倫理方面更是頗有建樹。“天地人”合一思想主張“物我一體”。漢代以后，佛教的傳入，生態倫理思想更是空前豐富。因此，我國自古以來就有追求物我和諧的生態理念，這些思想財富對生態文明建設與工業化逐漸融為一體極為有利。

中國的生態文明建設是兩難處境中的選擇。面對西方發達國家現代工業化的挑戰，我國必須“補課”現代工業化，同時又不得不“超越”傳統工業化，即一方面要繼續解放和發展生產力，同時又不能教條模仿西方工業化，而必須是工業化與生態文明建設齊頭并進，在工業化進程中推進生態文明建設。結合自身優勢，將生態文明建設與工業化有機地結合，中國的工業化就能實現生態化轉向，并與生態文明建設漸趨融合，為積極解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”提供一條有效的路徑。

參考文獻：

[1]黔風.工業化是實現現代化不可逾越的歷史階段[J].當地貴州，2010（21）

[2]馮招容.工業化與生態文明建設的良性互動[J].經濟學研究，2008（7）

[3]百度百科.生態自然觀，2012-01-07

[4]張孝德.中國工業化的困境與文明模式的創新[J].經濟研究參考，2008（72）

[5]韓民青.中國不能追逐發達的工業化[J].東岳論叢，2005（1）

[6]王治河.中國式建設性后現代主義與生態文明的構建[J].馬克思主義與現實，2009（1）

作者簡介：

王博，男，成都理工大學馬克思主義學院2015級研究生，專業方向：思想政治教育。