中國“時空修復”語境下民族地區空間生產的社會主義道路研究

黃琳慶 張佳森

摘 要：我國民族地區城市發展和空間生產過程中存在著“交換價值”勝于“使用價值”的現象。在堅持以人為本的新型城鎮化發展理念基礎上，以大衛·哈維的“時空修復”理論為依據和方法，結合中國語境，實現我國民族地區空間生產的社會主義道路。對我國民族地區空間生產過程中的“交換價值”進行批判，使之回歸于“使用價值”的生產。

關鍵詞：中國語境;時空修復;民族地區;空間生產

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2018.05.013

[中圖分類號]F299.27? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009-0339（2018）05-0070-05

20世紀晚期，由于資本主義生產方式的變化，引起了資本主義社會的一場深刻變革。在資本全球化進程中，資本主義的空間生產和空間規劃引發了一系列空間問題和空間矛盾，使得空間的意義和作用凸顯出來。英國學者大衛·哈維創造性地提出了“時空修復”理論，為研究空間生產、城市空間和城市危機等當代資本主義面對的重大現實問題提供了強大的理論依據。城市中存在著空間生產、空間矛盾和空間斗爭等集中性問題。哈維認為資本積累是城市化進程的焦點，資本積累對城市化起著決定性的作用，資本主義城市化就是在資本積累的矛盾運動中實現的[1]。哈維在研究資本積累理論的過程中，以使用價值為切入點，研究其如何在資本流通過程中發揮作用，為我們分析資本主義生產的內在矛盾和危機提供了新的視角，開辟了新的路徑。

民族地區要在全國新型城鎮化的基礎上，更加突出民族地區的特色。面對我國城市化實踐和民族地區社會主義道路空間生產的需要，哈維的空間批判理論對我國實現民族地區新型城鎮化建設提供了重要理論參考和理論新視角。因此，將哈維的“時空修復”理論與我國民族地區空間生產的社會主義道路相結合，具有重要的意義。

一、中國“時空修復”語境的特色解釋：一個新的民族地區空間生產解析框架

（一）大衛·哈維“時空修復”理論的解析

哈維的“時空修復”理論來源于對資本主義資本積累問題的思考，由于資本積累問題的重要性，哈維堅持從“社會過程決定空間形式”這一方法論出發來研究資本積累過程，從而形成了地理學唯物主義框架下的資本積累理論。這是哈維歷史——地理唯物主義理論的核心，是在馬克思《資本論》中對資本積累理論進行空間重構的基礎上建立起來的，并在此基礎上豐富和發展了馬克思資本積累理論中蘊含的空間思想，進而提出了“時空修復”理論。

哈維的“時空修復”理論分為“時間修復”和“空間修復”兩部分，“時間修復”是資本積累在固定的空間結構內部的調整[2]。“空間修復”是當這種內部調整即“時空修復”失靈的時候，資本尋求外部空間的轉移。在資本尋求“時空修復”的過程中，資本積累和資本主義空間構型生產的矛盾日益呈現，根據馬克思關于資本主義生產和再生產周期的原理，哈維提出了資本的三級循環過程（見圖1）。單個資本家追求自身利益的行為與整個資產階級利益自檢的矛盾，導致了資本主義生產體系的不穩定性，構成了工業生產的資本的初級循環。為了解決初級循環產生的危機，資本主義進入資本次級循環，時間修復手段試圖通過吸收過剩的資本來推遲資本價值重新進入流通領域的時間，但是資本向次級循環的流動，不僅沒有解決初級循環中產生的危機，反而引發了固定資本貶值和金融的雙重危機，導致“時間修復”失靈，為了解決這一危機資本主義又開始采用“空間修復”策略，通過地理擴張，為過量的資本和勞動力創造新的可供生產的空間，發展中國家或者是本國落后發展地區就成為資本主義空間轉移和擴張的對象，從而促使了空間生產的誕生。

由此可見，哈維的“時空修復”理論貫穿了整個空間生產的過程，“時空修復”的語境就是用“時空修復”的方法來解析空間生產的過程。

（二）中國“時空修復”語境下的民族地區空間生產的解析框架

民族地區的經濟發展由于其起步于并依靠于工業化戰略，城鎮化的發展滯后于經濟的發展。因此，中國“時空修復”語境下民族地區空間生產要真正實現人的城鎮化，就要完成由經濟空間到社會空間再到以人的全面發展的民族地區空間轉型[3]。

首先，中國“時空修復”語境下的民族地區空間生產要先實現民族地區的經濟空間的修復。民族地區經濟空間修復是民族地區真正實現人的城鎮化的第一步。目前，我國已經進入到民族地區城鎮化快速發展的時期，城鎮化的發展在一定程度上帶動和推動了民族地區經濟的發展，促進經濟的增長。但由于民族地區城鎮化的發展水平落后于經濟發展水平，因此在生產過程中就會出現生產資本積累的現狀，為了避免出現資本主義城市空間生產中的資本積累危機，就必須對我國民族地區空間生產進行經濟空間修復，將經濟空間的發展與社會空間的發展相結合，以經濟發展水平促進社會的進步和發展，進而實現人的全面發展。

其次，中國“時空修復”語境下的民族地區空間生產要在經濟空間修復的基礎上，完成對社會空間的修復，進而最終實現以人為核心的民族地區空間生產。當我國民族地區的生產力有了足夠的經濟發展空間并且能夠創造經濟效益的時候，中國民族地區“時空修復”基本上完成了對民族地區的經濟修復，進而要將獲取的利潤轉入到社會空間中，進行社會空間的修復。經濟修復中產生的客觀經濟利潤以建立公共基礎設施、提供公共服務等固定資本的形式對社會進行投資，完成了對城市環境的建構。這一方面可以提高資本的增值，對民族地區實現社會空間修復，但同時，這些城市環境的建構依賴于大量的勞動力，這些勞動力大多來自于民族地區人口城鎮化過程中的農村人口。

因此，在我國“時空修復”語境下當經濟空間和社會空間都得到相應修復的同時，我們更要重視人的需求。在人們生活需求得到基本滿足的前提下，可以用剩余的資本購買自己所需的其他產品，激發人們新的需求，從而推動生產力的發展，促進民族地區空間生產的經濟的可持續發展，實現我國民族地區“時空修復”語境下社會主義道路的良性循環。

二、中國“時空修復”語境的邏輯起點：民族地區空間生產的“交換價值”批判

（一）我國民族地區空間生產的實踐

中國城鎮化的發展是城市空間生產在中國的一種社會主義道路實踐。新型城鎮化發展要使城市空間生產的使用價值優于交換價值，實現人的空間需求。民族地區新型城鎮化的發展過程正是我國民族地區空間生產的實踐。民族地區要實現新型城鎮化的發展，在遵循新型城鎮化發展一般規律的基礎上，要從少數民族特色出發，保護和傳承少數民族特色文化[4]。民族地區的城鎮化因其自然條件、文化特質與歷史等獨特性，不同的地區城鎮化的發展模式、發展程度和發展過程中的矛盾與問題各不相同。目前已經有越來越多的專家學者致力于我國民族地區的新型城鎮化的道路研究。用哈維的“時空修復”理論針對我國民族地區城鎮化道路中呈現出的“交換價值”優于“使用價值”的現狀，來探究、解決和實現我國民族地區以人為本的空間生產的實踐。

（二）中國“時空修復”語境下民族地區空間生產“交換價值”的批判

我國民族地區空間生產是由民族地區經濟空間到社會空間再到人的全面發展空間修復的轉型。相比較于我國其他地區的城鎮化發展，我國民族地區剛進入城鎮化推動經濟發展的初期，經濟發展水平較其它地區還相對落后，在民族地區空間生活生產的過程中，還沒有足夠的經濟創造獲得更好的生存和發展空間，因此，民族地區空間生產過程出現了一些未能實現“交換價值”向“使用價值”轉換的以人為本的問題。

一是民族地區空間生產過程中的空間爭奪問題。一方面，隨著我國民族地區城鎮化建設的不斷發展及經濟空間的不斷擴張，民族地區農村人均耕地面積減少，越來越多的不同民族的人們為了改善和提高家庭生活條件來到城市，構成了城市空間生產的一部分勞動力，成為城市空間生產的主力軍，用自己的勞動換取了在城市勞動中獲得的收益，但同時他們的到來也給城市空間生產產生了影響，由于從民族農村地區涌入的這些勞動者多為低收入階層，同時尚未完全適應和融入到城市生活中，導致了他們對空間的占有和使用遠遠低于他們對空間的生產。他們為城市建造樓房、醫院、公園等建筑設施，為城市經濟空間創造了價值，帶來了經濟收益，同時也得到了相應的工資和報酬，完成了對經濟空間生產的“交換價值”，但他們卻又由于空間爭奪和收入水平低下，不能夠充分享受自己所建造的城市，無法最終實現空間生產中人的“使用價值”，生活幸福指數相對低于城市居民。

二是民族地區空間生產過程中的生態環境問題。在民族地區空間生產過程中，由于過度追逐經濟發展，大力發展工業，以謀求更多的經濟利益，推動民族地區新型城鎮化發展，實現了民族地區空間生產“經濟空間”到“社會空間”的轉型。但同時，由于大量的生產，對自然資源和生態環境也造成了一定破壞，人們生存環境、生活家園受到空氣污染、霧霾等的影響，表明民族地區空間生產過程中由于過度重視“經濟空間”到“社會空間”的轉型而在一定程度上忽視了人對生活環境的需求。

三是民族地區空間生產過程中城鎮化人口的歸屬感問題。民族地區由于其獨特的地理環境和文化環境，在其城鎮化過程中人口流動量較大，大量勞動力外出務工經商。對于民族地區外出流動人口而言，只有成功找到工作并且提高就業質量、增加社會保障才能讓他們在城市中長期居住下來，從而真正實現民族地區新型城鎮化建設中的人口城鎮化。但現實情況是，很多民族地區外出流動人口因其文化水平低，對城市的適應能力不強，找到的工作以體力勞動或者社會基層工作居多，收入水平相對不高，同時一些用工用人單位不與其簽訂勞動合同，社會保障無法實現，使得流入城市工作的這些民族地區流動人口雖然為城市發展創造了價值，卻無法享受應有的保障，最終還是返回家鄉勞動，并降低了民族地區的人口城鎮化率。

三、中國“時空修復”語境的實現途徑：民族地區空間生產的社會主義道路

社會主義道路注重的是“經濟空間——社會空間——人的發展空間”的過程，新型城鎮化首先“新”在以人為核心，“新”在人的城鎮化。

（一）建立民族街區管理會和現代居民社區結構相結合的二元一體的社會結構模式

民族地區由于其獨特的民族特色和民族文化，在民族地區城鎮化發展過程中，可以在城市中創建民族街區與現代居民社區相結合的二元一體的社會機構模式，從而使民族地區空間生產實現其“使用價值”。

1. 在城市中構建民族特色街區。該街區由民族生活區和民族商業街區構成，民族生活區可以保障人們能夠充分合理使用城市空間，在這里人們可以繼續運用自己民族的語言和生活習慣，使人們能夠更加快速和輕松適應和融入到城市生活來。民族地區人口城鎮化的同時，也實現民族地區文化的城鎮化。民族特色街區實際上是對我國民族傳統和民族文化的保護、傳承和發揚。人們可以發揮各自的民族特色，將自己的民族文化和手工藝術與現代的商業相結合，將民族文化和特色體現在商品上，在民族特色商業街區進行自己民族文化的展示、傳播的同時，還可以通過商品的出售，為自己帶來經濟收益，提高生活水平。

2. 成立民族街區管理會。民族街區管理會專門管理民族特色街區，管理會成員由精通各種語言和文化的專職人員構成，方便與民族城鎮化人口進行溝通，及時處理和有效解決他們面臨的各種問題，合理、充分賦予和體現他們在民族地區空間生產中的“使用價值”，實現民族地區城市空間生產以人為本的目的。

3. 將民族特色街區與現代居民社區結構相結合。加強社區和街區建設和管理服務，實現城市空間的合理化分配，消除民族地區空間生產過程中的空間爭奪和利益爭奪[5]。同時，有助于我國少數民族文化和漢族文化的相互融合和相互影響，使我國文化全面、創新發展，進而實現人的全面發展。

（二）建立健全民族地區空間生產中的環境保護評價體系、制度和機制

充分發揮各族人民保護生態環境的普遍性和自覺性，進一步培養“人與自然和諧”的新觀念，在傳承傳統文化的同時，實現生態文明建設。

1. 確立民族地區特色城鎮化的總體目標。民族地區的城鎮化發展要在結合該民族地區實際情況的基礎上，按照相應的發展規律，制定合情合理的城鎮發展路徑[6]。在現有的資源環境能夠承受的范圍之內，將城鎮化的結構布局科學化、合理化、智能化，并且要密切結合好該地區的經濟發展以及產業布局。同時要落實好人口農轉非的重要任務和指標，而且要對民族地區獨特的自然風光、豐厚的物種資源、特色的人文歷史等進行重點保護。

2. 有序開展民族地區特色城鎮化發展。在民族地區城鎮化發展進程中，要根據不同地區發展水平，尊重自身發展規律及成長特質，進行有序化安排。民族地區特色城鎮化發展是受多種因素影響和作用的，但經濟發展水平仍然對民族特色城鎮化的發展起著決定性作用。同時，民族地區特色城鎮化發展也會反作用于經濟的發展。因此，要有計劃、有序地推進民族地區特色城鎮化發展[7]。

（三）加大民族地區教育投入，完善民族地區社會保障體系

民族地區空間生產中，要實現以人為本，就要使得流動人口能夠在城市空間中更好生存，獲取更多就業機會，從而改善自身的經濟狀況。

1. 對民族地區的社保體系進行完善，提高其社保率和覆蓋率。更重要的是要將這些政策在民族地區進行多方位多渠道宣傳和教育，增加民族地區人們對相關政策的了解，從而能夠更合理、合法、有效地協調工作中遇到的各種問題，使他們能安心就業。

2. 結合民族地區的就業現狀，制定新的就業政策和模式，拓展民族就業空間。在民族地區經濟發展的規劃中，政府要尤其關注民族因素，注意引導多元化的就業選擇，制定相應的制度和政策，實現就業的自主選擇。同時增強民族地區優惠政策的靈活性，根據就業熱源的文化、能力等差異性，制定相對應的多層次政策，讓民族地區人們根據個人的實際情況，有能力有資歷在不同的政策模式下自主擇業、就業。

3.對民族地區內部人口進行相應的安置就業，推動民族地區城鎮化工作。在城鎮化的推進過程中，民族地區的城鄉勞動力在很長一段時間內會首先在內部流動，因此在城鎮化進程中要在民族地區內部進行安置就業，尤其是少數民族集中的省區，做好人才流入城市的政策規劃和方案。

4.要在民族地區加大教育的投入力度，從文化素養和勞動技能等多方面對流動人口進行相關教育和培訓，提高民族地區人口的文化水平、職業素養和專業技能，從而拓寬其擇業寬度和厚度，從而提高就業質量。

通過以上這些措施，提高民族地區的就業能力和就業質量，從而提高民族地區的職業素養和自我保護意識，實現以人為本的民族地區空間生產實踐，推動民族地區空間生產“使用價值”的回歸。

[參考文獻]

[1]董慧.哈維的城市理論[J].山東社會科學，2016（4）.

[2]孫全勝.列斐伏爾社會空間生產批判的邏輯[J].武漢科技大學學報（社會科學版），2017（5）.

[3]曾鵬，陳嘉浩.中國“時空修復”語境下城市群空間生產轉型研究[J].社會科學，2017（2）.

[4]戈祥.用新發展理念引領民族地區城鎮化發展[J].美與時代（城市版），2016（8）.

[5]周子鈺. 重獲城市權利——基于大衛·哈維城市權利思想研究[D].浙江師范大學，2016.

[6]吳開松.生態文明與民族地區特色城鎮化協同發展研究[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2014（5）.

[7]劉光嶺.和諧經濟理論研究[M].北京：中國經濟出版社，2007：110.

責任編輯：陳振波