教育，別輕易使用判斷句

趙憲宇

語言表達，一般有四種句式，即陳述句、疑問句、祈使句和判斷句。

判斷句，一般表達定型的事情。關鍵詞就是“是”或者“不是”。

一個學校行不行，一個孩子好不好，往往不能用非此即彼的表達。教育很復雜，表達的角度很多，簡單的判斷，往往可能造成誤判。

孔子是教育家，也是“之乎者也”的高手，“者”“也”在古代就是表判斷語氣，但孔子的《論語》卻基本上沒有這樣的表述。《論語》開篇，也是最重要的關于學習的論斷，用的卻是疑問句。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”？里面雖包含有答案，但還是叫聽者或者讀者自己來判斷。

《學記》里的“玉不琢不成器，人不學不知道”，也不是判斷，僅僅是一般的陳述句。表示了自己的價值取向，但不是強加，也沒有拒人千里，而是用比喻來講道理，很貼切，很樸實。

朱熹，也是教育家，他叫人讀書，用的是描述，《觀書有感》里說“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”，還說“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”用現在有的教育家的話說，不但要判斷句，而且還要搞出什么教育原點、教育邏輯和教育哲學之類。

王國維引用宋詞的治學三境界，也句句都是描寫抒情，句句都是纏綿悱惻。

葉圣陶說教材無非是例子，盡管是判斷，但也包含著推測。況且他明顯還有潛臺詞，既然是例子，那么什么才是真的目標呢，叫你自悟，仍然沒有明確的判斷。

他們完全有能力有資格說出力透紙背入木三分落地生根的話，但他們用的是疑問句、抒情句、陳述句，就是不輕易使用祈使句和判斷句。

而我們講教育常常卻是痛心疾首、痛不欲生似的，說的話，總是一針見血，甚至一語殺死，讓人感到擲地有聲，絕不質疑。而且，使用判斷句的人越來越多，誰都可以大膽判斷，大膽立論，似乎就是沒有人去小心求證，細心求證。都在提供支點，誰來撬動地球呢。

教育需要平和，需要述說，應多用陳述句。教育的本義就是求學，人人有疑問，也應提倡用疑問句。可偏偏我們喜歡上了判斷句，好像只有判斷句，才能有說服力。動不動就是下定義，就是做論斷。教育是什么，學生是什么，教師是什么，學校是什么等等，看看我們倒有多少判斷，聽聽我們倒有多少定義，我們每天被這些斬釘截鐵的判斷包圍著。

即使具體到課堂教學中，判斷句也是比比皆是，比如，用“是不是”“對不對”“好不好”之類的單詞性提問，就是判斷句式的提問，而學生也是單詞性判斷性回答。這樣的問答，簡單表面，一般觸及不到思維過程。試著用陳述性的句段式問答，從問題的蛛絲馬跡開始到逶迤蛇行再到水落石出，最后才能豁然開朗。

魯迅先生是語言巨擘，他的杰出的地方，就是不太敢用判斷句。因此，他的文章里，經常出現“大概也許”之類的推敲詞語，如“大約孔乙己的確是死了”。《狂人日記》里他曾大聲疾呼“救救孩子”，但仍是基于“沒有吃過人的孩子，或者還有”的推測，仍然沒有判斷。

有的人一會學生是第一，一會教師是第一，連自己都錯亂了，怎么醒悟別人。卡耐基開始說人性弱點，后來都發現不全面，趕快又寫了一本人性的優點。所以，很多人說真理往往在兩者之間，而我們總喜歡一口咬定，教師是太陽底下最光輝的職業，沒有教不會的學生。

即使我們已經有定論了，而用一些描述性的敘述性的語句，也可能會更加平和一些，更加入心一些，也應該更加符合教育的本真。