傳承古代教育思想精華推進素質教育

趙加軍

中華五千年文明孕育出了獨具特色的教育思想，其中的精華光耀千秋，猶如強大的磁場.散發著誘人的魅力，不僅培養熏陶了歷史上無數仁人志士，而且對辦好新時代人民滿意的教育，落實“立德樹人”的根本任務，仍然具有不可替代的價值引領和借鑒作用。

一是樹立天下為公家國情懷的育人方向。我國古代教育尤為重視培養人的氣節與操守。重視道德教育與道德養成，強調人的道德責任感與歷史使命感，主張樹立不計成敗利鈍、不問安危榮辱而以天下為己任的家國胸懷的育人方向。《大學》提出“修身齊家治國平天下”，引導讀書人修身立志，把維護國家民族利益作為奮斗目標。《禮記·禮運篇》強調“大道之行也，天下為公”，可謂膾炙人口。千百年來孕育了無數像林則徐那樣“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”的愛國志士。習近平總書記曾多次引用“大道之行也，天下為公”這句話。告誡全黨干部要以胸懷天下，立己達人為己任。

二是培養治國安邦人才的育人定位。中國古代教育家很早就認識到教育是國家整個經濟社會發展的一個十分重要的組成部分，許多教育問題實質上是社會問題，必須將其置于整個社會體系中加已考察和解決：而教育問題的解決，又必然促進整個社會的發展進步。孔子十分重視教育，把人口、財富、教育當作“立國”的基本要素。他認為，在發展生產使人民富裕之后，唯一的大事是“教之”，即發展教育事業。他重視家庭倫理和社會道德——“孝悌忠信”，看到了教育對于治理國家、安定社會所具有的重大作用。這種把教育放在治國治民重要地位的認識，把個人道德修養和提高社會道德水準看作治國安邦基礎的思想，是十分可貴的。《學記》把教育的作用概括為16個字：“建國君民。教學為先”“化民成俗。其必由學。”其意思是：建立國家、管理人民，教育必須發展在先：教化老百姓養成良風美俗。必須要從教育人手。教育的作用包括相互聯系的兩個方面：一是培養國家所需要的人才：二是養成良好的社會道德風尚、形成良風美俗。尤其在培養治國安邦的人才方面，教育已成為歷代封建王朝的國家戰略，從隋唐一直延續到清朝末年這一千三百年中以科舉選拔人才的制度，其堅實的基礎就是教育。中國古代以培養治國安邦人才的教育定位，至今仍有借鑒意義。

三是德育為本、德智互存的育人理念。中國古代教育家強調把德育放在首位，同時也重視知識教育的作用。孔子說，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“君子務本，本立而道生”“行有余力，則以學文。”同時，他又說，“好仁不好學，其蔽也愚”“仁者安仁，知者利仁”“未知，焉得仁？”在孔子看來，德是首要的，是立人之本，但如果沒有智慧、沒有知識，怎么能達到仁德呢？知識也是不能忽視的。這種把德和智辯證統一起來的教育理念十分重要。董仲舒說：“仁而不智，則愛而不別也：智而不仁，則智而不為也。”進一步傳承了孔子的教育思想，闡發了德育為本、德智互存的育人觀：首先是道德教育及其實踐，其次是知識教育。德育要通過智育來進行，智育主要為德育服務，德育與智育之間存在相互依存、相互滲透、相互影響的辯證關系。司馬光則明確提出：“才者，德之資也：德者，才之帥也。”他認為，才與德是不同的，才是德的憑借，德是才的靈魂和主宰。2018年5月2日.習近平總書記在北京大學師生座談會上發表的重要講話中指出：“‘才者，德之資也：德者，才之帥也。人才培養一定是育人和育才相統一的過程，而育人是本，育人的根本在于立德。這是人才培養的辯證法。”

四是重視啟發、強調自省的育人路徑。中國古代教育思想的又一個顯著特色是強調通過啟發式的方法。以喚醒人的內心自覺。孔子說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”在教學方法上.孔子非常注重啟發學生思考，待一定的火候，進行恰到好處的點撥，起到舉一反三的教學效果。孔子認為，教育必須引導激發受教育者的學習興趣，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”有了濃烈的學習興趣，才能樂此不疲，學得更主動、更投入、更深透。中國古代教育思想強調人內心具有一種價值自覺的能力，即悟性、領悟。有慧根是基礎，有德行是表現，有緣份是機遇，而有悟性才能使一個人真正成長起來。所以，中國古代教育思想主張“為仁由己”“自我修養”以及“自省”和“慎獨”等。以內在的精神自覺求取向善、守正、仁愛、忠誠的道德操守。重視人內在的力量，強調人內因的作用，這是我國古代教育中一個非常有價值、有特色的育人理念。

中國古代教育思想源遠流長、豐富深厚。是一個博大精深的寶藏，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。它是一種非常有科學價值的教育“動力資源”。當前，加強對這一“動力資源”的整理、學習和研究。挖掘并借鑒其中的思想精華，無疑將有助于我們全面貫徹落實黨的教育方針，深化教育改革，強化素質教育，落實“立德樹人”的根本任務，更好地培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。